鄭容+鄭剛

摘要：道德的本質(zhì)是其自律性，與人的自由緊密聯(lián)系的道德責(zé)任強(qiáng)調(diào)的就是道德的自律。探討大學(xué)生道德責(zé)任教育的內(nèi)容，進(jìn)而尋求道德責(zé)任教育的方法，是高校德育一項(xiàng)不容忽視的課題。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；道德責(zé)任；教育

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2014）18-0285-02

在大學(xué)生所應(yīng)具備的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)中，道德素質(zhì)是其他素質(zhì)的靈魂，而道德責(zé)任素質(zhì)又是道德素質(zhì)的關(guān)鍵組成部分。所以在大學(xué)生道德教育內(nèi)容中，道德責(zé)任教育處于核心地位。道德責(zé)任教育在實(shí)質(zhì)上是使個(gè)體由他律走向自律，最終促使個(gè)體自我完善，自由全面發(fā)展。道德責(zé)任并不是束縛人的枷鎖，而是使人獲得真正的自由，使人變得更高尚。教育者的任務(wù)，就是要使道德責(zé)任成為人的一種自覺需求，養(yǎng)成高尚的道德責(zé)任品質(zhì)。

一、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育的基本內(nèi)容

確定道德責(zé)任教育的內(nèi)容，應(yīng)該考慮到大學(xué)生自身的特點(diǎn)、道德責(zé)任教育的目的、道德責(zé)任教育的實(shí)效性和實(shí)踐性等。以當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系及社會(huì)角色為依據(jù)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育應(yīng)該涉及以下幾個(gè)方面：

1.對(duì)自己的道德責(zé)任

第一，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)。這是指大學(xué)生要認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、熱愛生命，進(jìn)而珍惜生命、發(fā)揮生命的價(jià)值。自然生命是個(gè)體生命的基礎(chǔ)、根本、源泉，生存是生命的底線。大學(xué)生如果不能對(duì)自身的自然生命責(zé)任，也就不可能對(duì)自身的精神生命責(zé)任。然而，在高校學(xué)生中生命意識(shí)淡薄現(xiàn)象仍然存在，校園傷害事件、漠視生命的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。從本質(zhì)上講，所有這些行為都是對(duì)生命的意義和價(jià)值的不負(fù)責(zé)任。

第二，對(duì)自己的健康負(fù)責(zé)。健康包括了身體健康、心理健康和道德健康。身體健康是基礎(chǔ)，心理健康是關(guān)鍵，道德健康是統(tǒng)帥。大學(xué)生要維持身體健康的責(zé)任，就應(yīng)注意營(yíng)養(yǎng)、衛(wèi)生、鍛煉等問題；要維持心理健康，就應(yīng)熱愛生活，要自尊、自愛、自信，要保持和諧的人際關(guān)系和穩(wěn)定的情緒；至于道德健康，則是對(duì)人在道德修養(yǎng)、人格完善方面提出的健康要求。

第三，樹立學(xué)習(xí)的責(zé)任。“學(xué)生”是大學(xué)生所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧?，其重要的?zé)任和主要活動(dòng)方式應(yīng)該是學(xué)習(xí)。隨著大學(xué)的改革，大學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度不斷擴(kuò)大，他們有更多機(jī)會(huì)選擇學(xué)什么、向誰(shuí)學(xué)、何時(shí)學(xué)、怎樣學(xué)的自由，自由度的擴(kuò)大也意味著要承擔(dān)更多的責(zé)任。

第四，對(duì)自我實(shí)現(xiàn)和自我塑造的后果承擔(dān)道德責(zé)任。也就是說，大學(xué)生要對(duì)自己的前途和命運(yùn)負(fù)責(zé)，對(duì)自己成為什么樣的人負(fù)責(zé)，對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，對(duì)自己品質(zhì)和能力發(fā)展負(fù)責(zé)，總之是對(duì)自己的人生歷程負(fù)責(zé)。大學(xué)生只有不虛度年華，敢于承擔(dān)人生責(zé)任，才能實(shí)現(xiàn)自己人生的不斷豐富、完善，最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

2.對(duì)家庭的道德責(zé)任

第一，對(duì)親人的道德責(zé)任。大學(xué)生最重要的親人之一是父母，他們對(duì)父母的責(zé)任不能只體現(xiàn)在自己學(xué)業(yè)的提高上，更表現(xiàn)在對(duì)他們的尊敬、照顧和關(guān)心上。大學(xué)生雖然不能從物質(zhì)上來贍養(yǎng)父母，但從精神上來關(guān)愛父母是一項(xiàng)天經(jīng)地義的當(dāng)然責(zé)任。

第二，戀愛中的道德責(zé)任。戀愛中的道德責(zé)任首先具有社會(huì)性。戀愛不僅具有自然屬性，而且具有社會(huì)屬性，不僅僅是兩個(gè)人的私事。健康、嚴(yán)肅、美好的戀愛生活，能使戀愛雙方在忠實(shí)履行愛情所包含的責(zé)任，培養(yǎng)對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任感。其次具有個(gè)體性。戀愛往往能使雙方思想品德不斷完善，影響當(dāng)事人的人格再造。為此大學(xué)生對(duì)于戀愛要認(rèn)真思考，以負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待愛情。即然戀愛了，就要勇于承擔(dān)戀愛所帶來的道德責(zé)任。

3.對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的道德責(zé)任

第一，對(duì)他人的道德責(zé)任。這里所說的他人是指自己親人以外的其他人，有熟人和陌生人之分。大學(xué)生對(duì)他人的道德責(zé)任首先是對(duì)自己身邊熟悉的老師、同學(xué)、朋友等的責(zé)任。老師是大學(xué)生生命里不可缺少的，“對(duì)一些學(xué)生來講，老師比家長(zhǎng)更重要”[1]，大學(xué)生們也生活在同學(xué)、朋友的友愛之中。因此，當(dāng)身邊的熟人陷入困境、遇到困難時(shí)，你就不能漠不關(guān)心、冷漠無情，而應(yīng)當(dāng)義不容辭地去幫助他們，這是你的責(zé)任。其次，社會(huì)是一個(gè)整體，陌生人也是我們生活中不可缺少的一部分，“他的思想可能影響過你，他的發(fā)明創(chuàng)造可能使你受益匪淺，他制造的產(chǎn)品你可能食用或使用過”[2]。因此，對(duì)于陌生人，大學(xué)生也要承擔(dān)應(yīng)有的道德責(zé)任。

第二，對(duì)社會(huì)的道德責(zé)任。作為社會(huì)的公民，大學(xué)生首先要對(duì)自己在社會(huì)公共生活中的行為承擔(dān)應(yīng)有的道德責(zé)任。大學(xué)生在社會(huì)公共生活中的道德責(zé)任表現(xiàn)為遵守社會(huì)公德。社會(huì)公德“是指為維護(hù)社會(huì)公共生活的正常有序地進(jìn)行，每個(gè)公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的最起碼、最簡(jiǎn)單的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范”[3]。其次大學(xué)生還應(yīng)具有更遠(yuǎn)大、更高層次的道德責(zé)任，即對(duì)民族、對(duì)國(guó)家以及對(duì)人類的責(zé)任。這就要求大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)和人民統(tǒng)一；把實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想與實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想統(tǒng)一；把個(gè)人利益與社會(huì)整體利益統(tǒng)一；把自身的命運(yùn)與國(guó)家民族的命運(yùn)統(tǒng)一，勇敢擔(dān)當(dāng)起對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任。

第三，對(duì)自然的道德責(zé)任。大學(xué)生首先要樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀，要學(xué)習(xí)和了解一定的生態(tài)方面的知識(shí)，從而從理論上、從認(rèn)識(shí)上明確自然的重要性和必要性，自覺增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境的責(zé)任意識(shí)。其次，大學(xué)生要把遵守人與自然交往的道德規(guī)則并實(shí)施這些規(guī)則作為自身的道德責(zé)任。為此就要從小事做起，從自己的身邊事做起，要愛惜和節(jié)約資源，注意物品的重復(fù)使用，養(yǎng)成正確的消費(fèi)觀；要熱愛和保護(hù)動(dòng)植物，做動(dòng)植物的朋友，能珍惜動(dòng)物的生命；要有正確健康的生活方式，能保持自然環(huán)境的整潔、衛(wèi)生等等。

二、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育的方法

1.加強(qiáng)道德責(zé)任知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高認(rèn)知能力

“注重發(fā)展學(xué)生的道德認(rèn)知力是當(dāng)代西方學(xué)校德育的重點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)”[4]。對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)是內(nèi)化責(zé)任和踐行責(zé)任的先導(dǎo)，它既是促使道德責(zé)任信念形成的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，也是道德自律的導(dǎo)向性機(jī)制。因此，在學(xué)校道德教育中，對(duì)道德責(zé)任知識(shí)的傳輸是必要的，其目的是讓學(xué)生形成道德責(zé)任的思想層面，即責(zé)任觀、責(zé)任意識(shí)、責(zé)任品質(zhì)的修煉、責(zé)任理想的確立。雖然只有道德責(zé)任知識(shí)而沒有責(zé)任品行是危險(xiǎn)的，但只有品行而沒有知識(shí)則是脆弱的。

2.加強(qiáng)實(shí)踐，讓道德責(zé)任教育與大學(xué)生生活密切聯(lián)系

道德責(zé)任教育強(qiáng)調(diào)實(shí)踐指向。大學(xué)生掌握知識(shí)性道德責(zé)任概念并沒有達(dá)到道德責(zé)任教育的目的，還必須形成自己的道德責(zé)任觀點(diǎn)，進(jìn)而將道德責(zé)任觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為道德責(zé)任信念，以指導(dǎo)自己的行為。為此要加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，如在學(xué)習(xí)的實(shí)踐中生成對(duì)自己的責(zé)任、在社會(huì)實(shí)踐中生成對(duì)他人的責(zé)任，在行為訓(xùn)練中生成對(duì)社會(huì)的責(zé)任。要把道德責(zé)任教育與學(xué)生的生活密切聯(lián)系，讓學(xué)生在生活中體會(huì)到自己所承擔(dān)的社會(huì)角色，從角色中認(rèn)識(shí)、履行自己的責(zé)任?！笆箤W(xué)生回到活生生的道德生活，在交往中學(xué)會(huì)交往，在責(zé)任承擔(dān)中建立真正的責(zé)任意識(shí)” [5]。離開實(shí)踐，就不能充分發(fā)揮大學(xué)生的道德主體角色，也就達(dá)不到提升他們的責(zé)任認(rèn)知能力、責(zé)任判斷能力、責(zé)任踐行能力。

3.強(qiáng)化自我修養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的形成

道德責(zé)任會(huì)隨著一個(gè)人承擔(dān)的角色變化而變化，角色越多責(zé)任也越大。只有通過加強(qiáng)自我修養(yǎng)，不斷地自我學(xué)習(xí)、自我解剖、自我調(diào)控、自我完善、自我發(fā)展，才能主動(dòng)地承擔(dān)道德責(zé)任和更好地適應(yīng)自身角色的不斷變化。道德責(zé)任是主體自覺意識(shí)到的責(zé)任，具有道德主體自覺自愿承擔(dān)和履行的特點(diǎn)，這就要求主體有較強(qiáng)的道德責(zé)任意識(shí)。因此對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德責(zé)任教育重在培養(yǎng)他們的道德責(zé)任意識(shí)。只有加強(qiáng)自我修養(yǎng)，大學(xué)生才能提高他們獨(dú)立分析能力、自我評(píng)價(jià)能力、自我監(jiān)督控制能力，才能把外在的責(zé)任要求轉(zhuǎn)化為自身的責(zé)任意識(shí)，從而真正實(shí)現(xiàn)道德責(zé)任的自律，避免不良道德行為的發(fā)生。

4.加強(qiáng)制度建設(shè)，以他律推動(dòng)道德責(zé)任的自律

道德責(zé)任的本質(zhì)是自律，在實(shí)現(xiàn)道德責(zé)任從他律向自律的轉(zhuǎn)變過程中，責(zé)任制度建設(shè)必不可少。制度規(guī)范蘊(yùn)含著豐富的道德責(zé)任教育內(nèi)涵。制度規(guī)范不僅可以為個(gè)體對(duì)自己、他人和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)、責(zé)任行為的強(qiáng)化提供良好的外部環(huán)境，而且通過其剛性的特征，可以約束、遏制不負(fù)責(zé)任的思想和行為滋長(zhǎng)蔓延，使個(gè)體明白一切不負(fù)責(zé)的行為都因不可逃避的道德責(zé)任的追究而受到有效遏止。從心理方面來看，道德責(zé)任意識(shí)有幾個(gè)階段，而在感性道德責(zé)任認(rèn)識(shí)階段，個(gè)體感受到的道德責(zé)任制度規(guī)范是一種外部 “命令”，這種外部要求對(duì)他的心理產(chǎn)生壓力，他只有按照規(guī)范去做才能夠減輕此種心理壓力，從而促使道德責(zé)任的內(nèi)化?？傊?，大學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)與道德責(zé)任素質(zhì)不一定成正比，通過制度能促使他們形成正確的道德責(zé)任觀，高尚的道德責(zé)任意識(shí)，自覺的道德責(zé)任行為，最終實(shí)現(xiàn)以他律推動(dòng)自律。

參考文獻(xiàn)：

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[5]檀傳寶.學(xué)校道德教育原理[M].北京：教育科學(xué)出版社，2003：134.

[責(zé)任編輯 魏杰]

收稿日期：2014-03-19

作者簡(jiǎn)介：鄭容（1973-），女，四川資中人，講師，碩士，從事馬克思主義理論與思想政治教育研究；鄭剛（1970-），男，四川資中人，講師，碩士，從事高校思想政治教育研究。

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