蘇葉婷

摘要：

在當(dāng)代油畫領(lǐng)域中，各種文化思潮相互碰撞的同時(shí)，當(dāng)代中國(guó)油畫無(wú)論是具象還是表現(xiàn)具象，在西方大文化背景的影響下呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)方式，而隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)當(dāng)代油畫風(fēng)格越來(lái)越傾向于表現(xiàn)性的繪畫方式。

關(guān)鍵詞：表現(xiàn)性繪畫；色彩；夸張

一、“表現(xiàn)主義”的起源以及中國(guó)當(dāng)代表現(xiàn)性繪畫的興起：

在現(xiàn)代美術(shù)史上，表現(xiàn)主義成為一種重要的藝術(shù)思潮和流派，它興起于二十世紀(jì)初的歐洲并活躍于德國(guó)。前衛(wèi)、扭曲的表現(xiàn)形式將作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和強(qiáng)烈的個(gè)人情緒毫無(wú)掩飾的表現(xiàn)出來(lái)，讓人們感受到一種另類的美感和最直觀的感受。這種力量很快影響到中國(guó)的畫家。中國(guó)85美術(shù)新潮運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)繪畫形式深受西方藝術(shù)的影響。在文化大革命文化專制時(shí)期，中國(guó)年輕的藝術(shù)家們積極要求沖破固定模式的束縛，追求個(gè)性解放和藝術(shù)自由。

二、中國(guó)當(dāng)代表現(xiàn)性繪畫的概念及形式

“表現(xiàn)主義”是藝術(shù)史的專用詞，用以指稱20世紀(jì)的一個(gè)美術(shù)運(yùn)動(dòng)，它不再把再現(xiàn)自然視為藝術(shù)的首要目標(biāo)，因而擺脫了文藝復(fù)興以來(lái)歐洲藝術(shù)的傳統(tǒng)目的，表現(xiàn)主義宣稱直接表現(xiàn)情緒和感覺為所有藝術(shù)唯一的真正目標(biāo)：線條、形體和色彩被采用，全因它們有表現(xiàn)的可能性，為了要傳達(dá)更強(qiáng)烈的情感而犧牲了平衡的構(gòu)圖及傳統(tǒng)觀念，“扭曲”變成一個(gè)強(qiáng)烈的重要手段。[1] 表現(xiàn)主義藝術(shù)家將他們的創(chuàng)作基礎(chǔ)建立在大量的個(gè)人情感表達(dá)上，而不是拘泥于千篇一律的風(fēng)格設(shè)計(jì)上，即使在20世紀(jì)初的德國(guó)，流派或展覽團(tuán)體中，如德累斯頓的《僑社》藝術(shù)家聯(lián)盟、慕尼黑的《青騎士》、赫爾策爾的藝術(shù)圈或者萊茵地區(qū)的畫家團(tuán)體也是這樣。[2]但表現(xiàn)主義并不等同于表現(xiàn)性繪畫。表現(xiàn)性繪畫是指畫家以客觀對(duì)象作為媒介，用夸張、變形或者荒誕的組合形式的變化來(lái)表現(xiàn)自己的主觀感情、思想、精神以及審美理想等，創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)形式，給觀者一種視覺沖擊力和最直觀的感受。

（一）夸張變形的形式

夸張變形是當(dāng)代表現(xiàn)性繪畫最基本的表現(xiàn)形式。作者通過(guò)對(duì)客觀對(duì)象形體特征和動(dòng)態(tài)的夸張變形，來(lái)強(qiáng)調(diào)和突出對(duì)象的總體特征，以此來(lái)表達(dá)自己最直觀的感情和獨(dú)特的感受?？鋸埣醋髡邔⒖陀^對(duì)象經(jīng)過(guò)夸大、對(duì)比、強(qiáng)調(diào)、烘托等手段使其特征更加明顯與突出，使其變形抽象化。

（二）連貫運(yùn)動(dòng)的形式

表現(xiàn)性繪畫強(qiáng)調(diào)的是一種活潑輕松的畫面效果，畫面與所描繪的客觀對(duì)象則必須存在生機(jī)與活力，這就要求作者與畫面中的形象建立一種內(nèi)在結(jié)構(gòu)的連貫性，而畫面只有具有視覺上的運(yùn)動(dòng)時(shí)才具有表現(xiàn)性。

三、中國(guó)當(dāng)代表現(xiàn)性繪畫的特征：

（一）潑辣的造型夸張性

造型的夸大、扭曲成為表現(xiàn)性繪畫的一大特色。豪放大氣的用筆，讓觀者能直觀的感受到作者創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心洋溢的激情與沖動(dòng)和瞬間的頓悟。表現(xiàn)性繪畫在造型上追求強(qiáng)烈的對(duì)比，追求扭曲和變形的美?？鋸埵菫榱藦?qiáng)調(diào)所表現(xiàn)的對(duì)象最突出的總體特征來(lái)表達(dá)自己最直接的感受。

（二）超強(qiáng)的色彩主觀性

表現(xiàn)性繪畫對(duì)色彩主觀性的要求更加強(qiáng)烈，作者通過(guò)色彩來(lái)表達(dá)自己的感情，色彩的搭配可以不依據(jù)自然的色彩現(xiàn)象，通過(guò)色彩的夸張和強(qiáng)烈的對(duì)比強(qiáng)度以及肌理來(lái)宣泄情感和思想感情。中國(guó)當(dāng)代的表現(xiàn)性繪畫越來(lái)越對(duì)色彩有了更新的要求，中國(guó)年輕的畫家更將色彩作為表現(xiàn)的一個(gè)重要手段。德勒茲曾在書中總結(jié)色彩的重要性說(shuō)道：“我們稱為觸覺的東西世紀(jì)上就是色彩感。這種感覺，或者說(shuō)這種觸覺，與其說(shuō)是作用于繪畫的三個(gè)基本因素，框架、形象、輪廓，這三者相互關(guān)聯(lián)并最終集中在色彩中?！盵3]

（三）多樣的形式性

“所謂多樣化是要藝術(shù)家根據(jù)各自不同的經(jīng)驗(yàn)和才能從多方面去反映生活，而不是使藝術(shù)家脫離生活，單純地去追求形式以陷入形式主義的泥沼?！盵4]

中國(guó)當(dāng)代表現(xiàn)性繪畫的形式是多樣化的，而不是統(tǒng)一性的，這是表現(xiàn)性繪畫的最明顯的特征。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，作者并不關(guān)注作品所要表達(dá)的主題關(guān)系，而是只關(guān)注大色塊堆積的效果，通過(guò)色彩來(lái)表現(xiàn)作品的內(nèi)涵。第二，作者從精神方面產(chǎn)生的影響，這更強(qiáng)于色彩的視覺效果，但并不削弱畫面所要變現(xiàn)的力度。

（四）強(qiáng)烈的民族特殊性：

雖然社會(huì)不斷進(jìn)步，中國(guó)文化與西方文化不斷的交流和合作，中國(guó)的油畫家可以更加方便的去國(guó)外進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是中國(guó)當(dāng)代的表現(xiàn)性繪畫的發(fā)展模式、策略以及與西方表現(xiàn)主義的關(guān)系必須與當(dāng)代中國(guó)繪畫的發(fā)展始終保持一定的獨(dú)立性，具有強(qiáng)烈的民族特殊性?！霸诙Ｎ目磥?lái)，“油畫中國(guó)風(fēng)”，從繪畫的風(fēng)格角度講，“中國(guó)畫家應(yīng)該有中國(guó)畫家自己的氣質(zhì)，自己對(duì)于生活的想法、看法和表現(xiàn)法?！庇彤嫾也粌H要不斷探討和掌握西洋的多種多樣的油畫技巧，發(fā)揮油畫的多方面的性質(zhì)，而且還要把它吸收過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)消化變成自己的血液，使這個(gè)外來(lái)的形式變成中國(guó)民族自己的東西，并使其有自己的民族風(fēng)格?！盵5]

四、中國(guó)當(dāng)代表現(xiàn)性繪畫的代表畫家

（一）閻萍

閻萍是一位純粹的女性表現(xiàn)性畫家，她通過(guò)亮麗大氣的顏色，使她的作品充滿魅力，擁有廣泛，更人性化的意義。她虛心向西方傳統(tǒng)藝術(shù)借鑒，學(xué)習(xí)博納爾、維亞爾等大師的藝術(shù)理論，融入自己的特色，創(chuàng)造出一種新的油畫之美。她善于運(yùn)用色彩來(lái)表達(dá)自己的思想，加深心理效應(yīng)。閻萍的代表作品影響最深的是《母與子》系列，粗狂的輪廓，絢麗的色彩，有力、厚重、奔放，富有動(dòng)感的筆觸，卻顯得格外的真實(shí)樸素和作者內(nèi)心的活潑樂(lè)觀。

（二）夏俊娜

夏俊娜是九十年代以來(lái)中國(guó)女性藝術(shù)界中一支最年輕，最具潛力的強(qiáng)勁力量。她是表現(xiàn)主義畫家中尤為出色，最具天性與本色的畫家。她以人物的臉孔作為整副作品的起點(diǎn)，推導(dǎo)出人物的姿態(tài)以至于創(chuàng)作出另一個(gè)人物，再描繪出符合分人物特征的特定環(huán)境，不依靠拍攝毫無(wú)生氣的照片，就能創(chuàng)作出充滿神秘，充滿奇異色彩的作品。她的作品表現(xiàn)出一種溫暖、猶豫、夢(mèng)幻、空靈的氣氛。她的代表作有《五月新娘》、《大鳥》系列、《秋》。

【注釋】

[1]何香凝.美術(shù)館[M].南寧:廣西師范大學(xué)出版社，2004(A)：275

[2]（德）福格特編,20世紀(jì)德國(guó)藝術(shù)[M].劉玉民,上海:上海人民美術(shù)出版社,2001(04)：P1

[3] [法]夏呂姆,解讀藝術(shù)[M]劉芳、吳啟雯.北京:文化藝術(shù)出版社,2005(02)：P222

[4]郎紹君、水中天.二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)文選[M].上海:上海書畫出版社，1999(11)：P55

[5]周功華.“油畫民族化”—董希文的理論與實(shí)踐研究[M].長(zhǎng)沙:湖南人民出版社,2008(07)：P113