張志琴

文言文是語文教學(xué)中不可或缺的部分，是學(xué)習(xí)漢語言文化的必經(jīng)之途。但文言文由于年代久遠，與現(xiàn)代漢語、日常用語存在一定的差異，包括詞匯、用法、古今歧義等，這給學(xué)生閱讀文言文帶來一定的困難，嚴重影響學(xué)生閱讀文言文的信心與興趣。而興趣又是語文學(xué)習(xí)的動力，長此以往，后果可想而知。如何才能提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣呢？筆者認為，趣味教學(xué)是一個很有效的方法。

一、諧趣預(yù)設(shè)，激發(fā)興趣

在課堂教學(xué)中，要激發(fā)學(xué)生的興趣，就要抓住學(xué)生的好奇心理。如同一出戲劇，開場的序幕如能抓住觀眾，則觀眾的思緒會自覺隨著情節(jié)的推演而奔涌；如序幕乏味，任憑故事發(fā)展再怎樣跌宕起伏，也很難使觀眾精神集中、興趣盎然。可見，課前諧趣預(yù)設(shè)極具重要性。

1實景遷移

質(zhì)疑是最易激發(fā)閱讀興趣的預(yù)設(shè)方式，質(zhì)疑是深入探究的前提。筆者認為，可以在提問中設(shè)置懸念。譬如，在《桃花源記》一文的預(yù)設(shè)中，教師將重點放在“桃花源”的地名上，指出我國重慶、安徽、湖南等多個省份都有叫“桃花源”的景點，為什么同樣的地名、風(fēng)景會這樣多呢？這樣，從現(xiàn)實生活中攫取元素直接提問，增強了文章與現(xiàn)實生活聯(lián)系。盡管陶淵明生活的時代距今久遠，但通過勾連現(xiàn)實生活，仍可找到今人與古人的契合之處，從而縮小古今差異，拉近學(xué)生與作者的距離。

2故事勾連

一些文言文所講述的不僅是作者的心境，還是生活中發(fā)生的真實故事。故事雖然年代久遠，但所展現(xiàn)的人物性格仍然極具代表性。教師在課前導(dǎo)學(xué)中曾為學(xué)生講起舊時的經(jīng)歷：有次，教師去商場買鞋，有位中年女性帶著把尺子去買鞋，要求營業(yè)員按照尺子上的刻度給她挑選一雙鞋。營業(yè)員按照要求找來鞋子，請她穿上鞋試試合不合腳，可她堅持要用尺子量一量鞋子的尺碼。大家覺得這位中年女性很奇怪吧？其實，她還真不是第一個這么做的。古時候有個人也是這么做的。由此再引入《鄭人買履》一課，學(xué)生自然閱讀興趣十足。

二、熟讀精思，口誦心悟

熟讀精思是語文學(xué)習(xí)的重要手段。在閱讀中，學(xué)生如能達到口誦心悟的境界，則可以提高自身的語文基礎(chǔ)能力。然而，一遍遍誦讀往往使學(xué)生感到枯燥，進而失去閱讀的興趣。同時，文字生疏，缺乏語感，也是影響學(xué)生孰讀精思的重要因素。要改變這一現(xiàn)象，必須提升課堂教學(xué)的趣味性，在“讀”的形式和內(nèi)容上下工夫。

1保持興趣

要做到熟讀精思的前提是重復(fù)閱讀，而重復(fù)閱讀的前提是保持學(xué)生的閱讀興趣。對于文言文來說，吸引學(xué)生的興趣并不容易，而要始終保持學(xué)生的閱讀興趣不減，閱讀的形式則必須要多重變換。其中運用最廣泛的是角色轉(zhuǎn)換。如《醉翁亭記》這樣一篇游記文言文，由男、女生分別朗讀，則意境會全然不同。男生讀來音節(jié)鏗鏘，女生讀來清新秀麗。另外，可在課堂上運用吟讀、齊讀或輪讀等方式，甚至可增加課堂背景音樂，諸如古箏曲《高山流水》等，使聽者饒有興趣。總之，無論怎樣變換形式，都不能脫離“讀”字，這樣才能由“口”入“心”，使學(xué)生體驗到口誦心悟的妙處。

2口誦心悟

誦讀是學(xué)習(xí)文言文的重要方式之一?！罢b”的目的并非讓學(xué)生死記硬背記住一個個文字，而是通過“誦”的形式，加深對文章的理解。最顯著的方式是搶抓關(guān)鍵詞。如上文中共計用了21個“也”字，由于語氣和語感方面的差異，不同學(xué)生對“也”字也會有不同的感受和領(lǐng)悟。在閱讀中，鼓勵學(xué)生先記住“也”字出現(xiàn)的關(guān)鍵位置，再以點帶面進行誦讀，并在誦讀的過程中對文中景色闡發(fā)想象，達到口誦心悟的程度。

三、舉一反三，自主探究

無論是提升課堂教學(xué)的趣味性，還是增加教學(xué)氛圍的典雅風(fēng)韻，其目的都是為了吸引學(xué)生的閱讀興趣，使之沉浸在文章營造的氛圍中，進而實現(xiàn)自主探究。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)有意識地將文言文的探究方法融入趣味的教學(xué)中，使學(xué)生在不知不覺中習(xí)得自主探究的本領(lǐng)。

1按圖索驥

盡管語言學(xué)習(xí)需要一定的天賦和領(lǐng)悟力，但在學(xué)習(xí)技巧方面總還是有章可循的。譬如《記承天寺夜游》中，堅持運用文言文教學(xué)的“五字法”：一是找出文中所涉及的年代、地名、人名等內(nèi)容；二是運用現(xiàn)代漢語適當(dāng)替換難懂的古文字；三是調(diào)整文中句子的順序，使之符合現(xiàn)代人的語法習(xí)慣；四是用現(xiàn)代漢語補全古文省略之處；五是去除沒有實際意義的虛詞。只要學(xué)生掌握這些方法，就能夠舉一反三，對于其他文言文也可以輕松應(yīng)付，實現(xiàn)自主探究。

2情感遷移

即使今人與古人在思想、生活和文化等方面都存在較大差異，但人類的情感是亙古不變的。文言文中所記述的故事或情感，即使到了現(xiàn)代也常常會出現(xiàn)。如上面散文所提的夜游，即使在今天仍比比皆是，入夜散步是生活中常見的方式。因此，在教學(xué)中，教師可從日常生活入手，從友情入手，從夜色下的公園景致入手，用學(xué)生熟悉的環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，從而實現(xiàn)情感遷移，提升自主探究的樂趣。

四、體察反思，溫故知新

反思是語言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，而反思的前提正是體察，既有對文言文的悉心感悟，又有對生活的仔細觀察。只有做到這兩點，才能真正領(lǐng)悟反思，在對文章重新體察中獲取新的領(lǐng)悟。

1勾連體察

在對新知識的領(lǐng)悟中，教師可依據(jù)學(xué)生對舊知識的熟練掌握，在新舊知識之間進行勾連，以降低學(xué)生對新知的理解難度，同時促進學(xué)生對舊知的二度體悟。如《記承天寺夜游》一文中，“戶”這個字，可理解為“門”，也可解釋為“窗戶”。出現(xiàn)理解歧義時，教師便可引出“足不出戶”這一常用成語來幫助學(xué)生理解，使學(xué)生體會到“戶”的真正詮釋。

2溫故知新

《記承天寺夜游》中用到了“欣然起行”一詞，在對“欣然”二字的講解中，教師可列舉《春》一文中的“欣欣然張開了眼”，以便于學(xué)生理解“欣然”的含義和用法。運用已掌握的舊知來解釋新知，一方面消解了新知對學(xué)生的陌生感，另一方面使學(xué)生掌握了自主探究的方法，學(xué)會如何“溫故知新”，可謂一舉兩得。

總之，文言文是初中語文教學(xué)的一項重要內(nèi)容，也是學(xué)生學(xué)習(xí)中的一大難點。因此，在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)該巧妙預(yù)設(shè)以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。有了興趣，再熟讀精思就變得順理成章，進而再多多誦讀，以達到口誦心悟的境界。然后，教會學(xué)生文言文閱讀之法，使學(xué)生學(xué)會舉一反三，體會自主探究的方法，進而在體察反思中，達到溫故而知新?？梢姡\用“古風(fēng)諧趣，古韻致雅”的趣味教學(xué)法，是提升文言文教學(xué)質(zhì)量的重要方法。