盧曉菡

主編：周寧

出版時(shí)間：2013年09月

定價(jià)：246.00元/套

推薦理由：

《20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論批評(píng)史》是國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目的最終成果，是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)研究20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論批評(píng)史的著作。該書的出版，在中國(guó)戲劇學(xué)研究與教學(xué)上具有彌補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的開創(chuàng)性意義。

本書深入地挖掘了20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)戲劇理論與批評(píng)的大量史料，在豐富、翔實(shí)的史料基礎(chǔ)之上，作者對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行了充分、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C。首次在世紀(jì)的“大歷史”、“長(zhǎng)時(shí)段”意義上研究中國(guó)戲劇理論批評(píng)，發(fā)現(xiàn)了宏觀背景上連續(xù)性的重大問題，揭示了不同問題、論爭(zhēng)、觀點(diǎn)與理論出現(xiàn)或重復(fù)出現(xiàn)的“顯義”與“隱義”，并嘗試著在中國(guó)戲劇的“現(xiàn)代性焦慮與期望”的核心概念上逐一闡釋了這些問題的深層意義。與此同時(shí)，在宏觀歷史的問題背景與“現(xiàn)代性焦慮與期望”的前提概念下，作者對(duì)重要理論家的理論體系與批評(píng)實(shí)踐進(jìn)行了深入的探討，分析了他們的理論與批評(píng)中的“時(shí)代性因素”與“一般性理論”，探討了中國(guó)現(xiàn)代戲劇理論出現(xiàn)的可能性方向與問題。

作為系統(tǒng)清理并批判反思20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論批評(píng)史的著作，該書對(duì)建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代戲劇理論體系，具有奠基性作用。

佳作試讀：

導(dǎo) 論（節(jié)選）

20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論批評(píng)史，論爭(zhēng)多于理論，而“爭(zhēng)”又多于“論”。從新舊劇之爭(zhēng)開始，一系列的論爭(zhēng)就持續(xù)不斷，而這些論爭(zhēng)的動(dòng)機(jī)往往是社會(huì)政治的，不是藝術(shù)美學(xué)的，所以論爭(zhēng)的焦點(diǎn)不是戲劇觀，而是社會(huì)政治的使命與立場(chǎng)。20世紀(jì)戲劇理論批評(píng)史發(fā)端于新舊劇論爭(zhēng)。倡興新劇、擯棄舊戲的理由與論據(jù)，都來(lái)自啟蒙社會(huì)改革政治的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)。

現(xiàn)代戲劇理論批評(píng)的社會(huì)政治化起點(diǎn)，決定了20世紀(jì)戲劇觀念中的核心問題，即政治與美學(xué)的兩難選擇。這個(gè)問題成為核心問題，根本原因在于20世紀(jì)在中國(guó)大歷史中的特殊意義，這是個(gè)千年未有之大變局的激化時(shí)代，所有的活動(dòng)，不管是政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化藝術(shù)的，都離不開這個(gè)大歷史的動(dòng)機(jī)，所有活動(dòng)的方式與特點(diǎn)，也都為這個(gè)動(dòng)機(jī)所決定。所以，20世紀(jì)戲劇觀念的總體取向是政治話語(yǔ)強(qiáng)勢(shì)壓倒美學(xué)，戲劇的社會(huì)政治性作為正題貫穿始終，美學(xué)性只是間或出現(xiàn)的副題，它可以在特定歷史條件下修正或減弱政治強(qiáng)勢(shì)，但從未徹底顛覆或取代前者。新時(shí)期戲劇觀大討論中，有人意識(shí)到20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論批評(píng)史的真正問題是戲劇工具論，應(yīng)該回歸戲劇的美學(xué)本體。但大多數(shù)人避免這個(gè)與百年傳統(tǒng)對(duì)沖的方式，轉(zhuǎn)而發(fā)掘戲曲的美學(xué)資源，以此對(duì)抗現(xiàn)代話劇的政治工具論。20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論與批評(píng)有個(gè)百年傳統(tǒng)，即戲劇政治工具論傳統(tǒng)，還有一個(gè)千年傳統(tǒng)，即戲劇審美娛樂論傳統(tǒng)。

現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)發(fā)動(dòng)的現(xiàn)代戲劇，與生俱來(lái)地伴隨著中國(guó)現(xiàn)代性的思想困境，即中西古今的二元對(duì)立。中國(guó)的即古代的，西方的即現(xiàn)代的，在啟蒙大敘事下，西方現(xiàn)代優(yōu)于中國(guó)古代，所謂古今之爭(zhēng)與中西之爭(zhēng)實(shí)際上已經(jīng)有了定局。在戲劇界，這個(gè)兩難境界最初體現(xiàn)在新劇與舊戲、話劇與戲曲之爭(zhēng)上，為了超越這個(gè)兩難境界，人們提出話劇民族化與戲曲現(xiàn)代化的出路，但指明方向易，實(shí)踐方法難。在建設(shè)國(guó)家戲劇的宏大理想上，提出“古為今用、洋為中用、百花齊放、推陳出新”的意識(shí)形態(tài)方針，試圖用國(guó)家意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一新舊中西之爭(zhēng)，用意或許是有道理的，但具體藝術(shù)實(shí)踐的成果卻被扭曲了。八部“樣板戲”為八億人民服務(wù)了八年，結(jié)果不是解決了戲劇本身的現(xiàn)代性困境，而是回避了困境，進(jìn)一步束縛了現(xiàn)代戲劇的發(fā)展。探索戲劇一度展開廣闊領(lǐng)域的激情探索，但最終又繞回那個(gè)話劇民族化與戲曲現(xiàn)代化的老問題，希望在布萊希特這座虛擬的橋梁上，使中國(guó)現(xiàn)代戲劇自由過(guò)渡，話劇可以民族化，戲曲也可以現(xiàn)代化。走不出的現(xiàn)代性困境，難道是中國(guó)現(xiàn)代戲劇理論批評(píng)的宿命？

20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論批評(píng)的社會(huì)政治屬性選擇了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法， 只有現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作才能啟蒙社會(huì)、改良政治。但客觀中立科學(xué)的原教旨現(xiàn)實(shí)主義，無(wú)法完成中國(guó)現(xiàn)代戲劇的社會(huì)政治使命，在變革的時(shí)代里，戲劇的政治立場(chǎng)比藝術(shù)方法更重要。而現(xiàn)實(shí)主義一旦負(fù)載起意識(shí)形態(tài)使命，就必須放棄其科學(xué)性與客觀性。當(dāng)現(xiàn)實(shí)主義被規(guī)定為“社會(huì)主義”現(xiàn)實(shí)主義時(shí)，現(xiàn)實(shí)就不再是客觀真實(shí)，而成為被指令的“虛構(gòu)”?，F(xiàn)實(shí)主義走向其反面，不是揭示真理而是創(chuàng)造幻覺。現(xiàn)實(shí)主義的墮落導(dǎo)致現(xiàn)代主義興起， 它打破現(xiàn)實(shí)主義的幻覺，在新時(shí)期從解放創(chuàng)作方法入手解放戲劇觀念，廣泛探索現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法。令人遺憾的是，創(chuàng)作方法可以廣泛探索，創(chuàng)作原則卻難以動(dòng)搖，現(xiàn)實(shí)主義的意識(shí)形態(tài)背景仍在；更讓人尷尬的是，現(xiàn)代主義即便是從政治權(quán)力手中奪回戲劇，卻從觀眾眼前失去戲劇。20世紀(jì)中國(guó)戲劇從一開始就附著在社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)上，失去這個(gè)靠山，未成熟的中國(guó)現(xiàn)代戲劇難以獨(dú)立。探索戲劇運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)現(xiàn)代戲劇既無(wú)進(jìn)路，亦無(wú)退路。一度慷慨激昂、喋喋不休的戲劇理論探索，突然感到理屈詞窮。

我們從三組矛盾問題上梳理20世紀(jì)中國(guó)戲劇理論批評(píng)史，來(lái)路逐漸清晰，但出路尚不明確?，F(xiàn)代戲劇的政治化與美學(xué)化的沖突還在，只是暫時(shí)被遺忘了；話劇民族化與戲曲現(xiàn)代化的問題仍沒有解決，只是暫時(shí)被擱置起來(lái)；現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義的沖突依舊發(fā)生，只是人們覺得已經(jīng)無(wú)關(guān)緊要了。21世紀(jì)到來(lái)，再說(shuō)20世紀(jì)的事，似乎過(guò)去的世紀(jì)并沒有過(guò)去，一切仍在延續(xù)中；已來(lái)的世紀(jì)仍未到來(lái)，戲劇思想尚未為我們打開新境界。我們?cè)诖嘶仡櫄v史，希望為未來(lái)的戲劇思想尋找一個(gè)合理的、充滿希望的新起點(diǎn)?？墒牵h(huán)顧左右，不禁想起T. S. 艾略特的話：“向上的路就是向下的路，向前的路就是向后的路?！?/p>

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