摘 要：成語蘊含了極為豐富、系統(tǒng)而且典型的文化信息，可視為文化的透視鏡，我們可以通過由詞語構成的成語挖掘蘊藏在其中的文化內涵。《論語》中的漢語成語風格古樸，典雅精煉，其中保存了大量中華民族古代社會的人文信息，本文從漢語成語入手，著意分析《論語》中孔子的“仁”的思想。

關鍵詞：漢語成語；《論語》；儒家文化；仁

成語一般定義為“熟語的一種，習用的固定詞組”。漢語的成語多數由四個字組成，組織多樣，來源不一?！缎戮幀F(xiàn)代漢語》指出：“成語是具有穩(wěn)定性、整體性、古語性、習用性的固定詞組?！薄冻烧Z》則定義：“成語是人們習用的、具有歷史性和民族性的定性詞組；漢語成語以單音節(jié)構成成分為主，基本形式為四音節(jié)?！睆倪@個定義中我們可以看出，成語是歷史和民族文化在語言中的積淀。成語與文化的聯(lián)系是客觀存在的。“成語是語言的精華，也是文化的精華，因此，它集中地、典型地反映了該民族文化的特征”。成語蘊含了極為豐富、系統(tǒng)而且典型的文化信息，可視為文化的透視鏡。有些學者稱之為“成語文化”。成語中蘊含著豐富的文化底蘊，而豐富的文化又對成語的產生起著決定性的影響。二者“你中有我，我中有你”，實在是無法將兩者分開來討論。儒家思想向來被認為是中國傳統(tǒng)文化的主干之一。本文針對《論語》成語在漢語中的廣泛使用這一角度，對《論語》中孔子的“仁”的思想進行文化透視。

自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”后，儒家文化便長期成為中國漫長的封建社會的主導思想?！墩撜Z》是先秦時期的一部重要典籍它既是研究儒家思想的經典文獻也是研究孔子思想和古代漢語的重要資料。它記載的大多是孔子及其弟子的言談對話，它既不像《左傳》、《史記》那樣充滿生動的故事情節(jié)也不像《戰(zhàn)國策》、《國語》那樣常以寓言形式論辯明理，而是具有鮮明的口語化風格。因此源于《論語》中的成語極少是由寓言或歷史故事提煉而成，而絕大多數是將人物的對話語言進行熔裁概括而構成的。這類“取其中的語段變成四字成語，源于詩文語句、口頭俗語的”屬于“語段類”。中華民族歷史悠久的燦爛文化，中國在世界上被稱為‘文明古國與‘禮儀之邦，多與孔子思想分不開。中華民族的講道德的文明傳統(tǒng)，寬厚宏廓的偉大氣派與扶顛持危，見義勇為，殺身成仁的崇高道德風范，可以說很多源于孔子思想的精華。因此《論語》中的成語大多是將孔子與其弟子的對話語言進行熔裁概括而構成能極其準確地反映孔子的儒家思想和文化。

從漢字結構上看，“仁”應屬于會意字：它由偏旁表示“人”，另一符號表示“二”。從這個字的結構我們可以明白，人只有與他人接觸或處理好與他人的關系才能成為真正的人。

以儒道兩家思想為主干的中國文化，從總體上看，是一種倫理本位的文化。作為儒學的創(chuàng)始人，孔子思想的基本觀點是“仁”?！叭省笔侨酥詾槿说母?，故曰：“仁者，人也”（《禮記·中庸》）。“仁”的基本含義是“仁者愛人”。而“仁”既是孔子修己治人的根本原理，又是孔子實踐道德的最高原則?？鬃?“愛人”的思想有大量關于“仁”的認識的成語可以作為佐證，如：“克己復禮”、“先難后獲”、“求仁得仁”、“觀過知仁”、“殺身成仁”、“當仁不讓”等。“仁”還可以分為兩個層次的認識，一為“忠”，即“立人達人”，一為“恕”，即“己所不欲，勿施于人”。孔子對不仁的劃分也是鮮明的，如：“色仁行違”、“巧言令色”、“懷寶迷邦”等。

孔子所說“仁者愛人”，“仁”即是“愛”?！暗赖聦嵺`是主體的本性的自然表達，即格物、致知、正心、誠意，然后修齊治平的實踐。道德是符合德性的習慣行為。符合德行的習慣行為是人類的自然舉動。德性是人類道德行為的邏輯起點”。為了實現(xiàn)仁，孔子首先強調要修身，完善個人人格。而成為儒家君子，就應該具有胸懷坦蕩，意志剛健，內省自反，頑強進取，臨大節(jié)而不奪的品格和精神。如：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”（《述而》）。君子胸懷寬廣平坦，小人卻經常局促憂愁?！捌シ虿豢蓨Z志”（《子罕》）。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！币粐能婈牐梢允顾鼏适е鲙?；一個男子漢，卻不能強迫他改變志向。“歲寒，而后知松柏之后凋也”（《子罕》），指天寒地凍，才曉得松柏是最后落葉的呀。由此凝縮而來的成語是“歲寒松柏”，后來比喻在危難困苦的環(huán)境下考驗出一個人的品質，也比喻在逆境之中能夠保持節(jié)操的人?！耙娰t思齊”（《里仁》），子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！爆F(xiàn)在指看見有道德、有才學的人就想向他看齊。

在孔子看來，“仁”是主體內在的意識，是由自己決定的，也正因此，“仁”才具有了實踐的可能。所以，孔子說“為仁由己”（《顏淵》）。“我欲仁，斯仁至矣”（《述而》）。內在的仁具有偉大崇高的道德價值?！叭省奔茸詯郏謵廴?，既自尊，又尊人。仁是善良、寬容、正義的道德風范的結合體?！叭省奔仁亲晕胰烁裢晟频牡赖乱?，也是對他人完善人格的要求?！叭省辈粌H要每個人做到忠誠，還要有寬恕之心?！凹核挥?，勿施于人”（《衛(wèi)靈公》）始終是孔子秉信的人生信條。

孔子的“仁”的思想，在今天對我們每個中國人完善自己的人格仍有著強大的激勵作用。《論語》中體現(xiàn)仁學的成語，體現(xiàn)了儒家精神“極高名而道中庸的精神?！边@種偉大寓于平凡，理想寓于現(xiàn)實的精神，要求我們要有道德勇氣，強烈的正義感，敢于擔當正義，甚至不惜殺身成仁。

參考文獻

[1] 張靜，《新編現(xiàn)代漢語》，上海教育出版社，1980年版，第105頁。

[2] 馬國凡，《成語》，內蒙古人民出版社，1978年版，第54頁。

[3] 莫彭齡，《漢語成語與漢文化》，江蘇教育出版社，2001年版，第9頁。

[4] 莫彭齡，《“四字格”與成語修辭》，《常州工學院學報》，2003年第3期。

[5] 沈順福，《儒家道德哲學研究》，山東大學出版社，2005年版，第58頁。

作者簡介

高虹（1976—），女，江蘇常州人，南京師范大學文學院中國現(xiàn)當代文學專業(yè)2005級碩士，研究方向為現(xiàn)當代文學，現(xiàn)為常州開放大學副教授。