王丹韻
摘 要:當(dāng)西班牙人第一次聽說、見到中國人時(shí),他們留下了什么印象?他們?cè)缙谑侨绾慰粗袊??他們眼中的東方是什么形象?他們完整的中國觀是如何形成和演變的?本文試圖尋找出歷史的蛛絲馬跡,以還原十六世紀(jì)西班牙的中國觀。
關(guān)鍵詞:西班牙;16世紀(jì);中國觀;傳教士;《中華大帝國史》
16世紀(jì)的西班牙,作為早期新航路開辟和殖民擴(kuò)張的先驅(qū),并在各大海洋開拓貿(mào)易路線,使得貿(mào)易繁榮,路線從西班牙橫跨大西洋到美洲,從墨西哥橫跨太平洋,經(jīng)菲律賓到東亞。16世紀(jì)西班牙的中國觀的形成和發(fā)展是個(gè)漫長的、逐步深化的過程。
1 從《中華大帝國史》看16世紀(jì)西班牙的主流中國觀
1.1 相關(guān)背景
西班牙人門多薩的《中華大帝國史》一書在16世紀(jì)的歐洲能引起偌大的反響并且直至近世仍得到極高的評(píng)價(jià),書中的觀點(diǎn)很大程度上代表了當(dāng)時(shí)西班牙的主流中國觀。
1581年在西班牙王室決定實(shí)施向中國派遣使團(tuán)計(jì)劃時(shí),門多薩被委任為使團(tuán)團(tuán)長。門多薩雖然終身并未踏足中國;然而他利用在墨西哥期間收集到的有關(guān)中國的寶貴資料和研究成果卻寫出了曠世杰作《中華大帝國史》。由于他廣泛閱讀和接觸到16世紀(jì)有關(guān)中國的各類記載,其中包括葡萄牙人克路士和西班牙人拉達(dá)的相關(guān)記述,因而他的《中華大帝國史》與其他同時(shí)代的同類著作相媲較,內(nèi)容更豐富、更充實(shí),也更全面。特別是他利用了一些中國典籍的譯文,使他的著作更具有真實(shí)性和可靠性。
1.2 結(jié)構(gòu)與內(nèi)容
《中華大帝國史》共兩部。第一部介紹了“中華帝國”的政治、史地、宗教、文字、教育、科技、風(fēng)俗、物產(chǎn)等;第二部由三篇旅行記構(gòu)成。即分別記述了1575年拉達(dá)等的福建之行;1579—1580年阿爾法羅等的廣州之行和1581年伊格納西奧從塞維利亞到中國的環(huán)球旅行。
《中華大帝國史》確實(shí)是16世紀(jì)歐洲關(guān)于中國的百科全書,其中第一部顯然是整本書的精華部分,16世紀(jì)末的歐洲人主要是通過它來認(rèn)識(shí)中國的。在門多薩的筆下:
中國是個(gè)有悠久歷史的大國,不僅幅員遼闊、物產(chǎn)豐富、人口眾多,還商業(yè)繁榮、市鎮(zhèn)林立。
門多薩在介紹完了以上內(nèi)容后著重指出:盡管中國人喜歡崇拜偶像,但他們對(duì)其偶像并不尊重,例如,他們抽簽問卦時(shí),如果回答不合自己的愿望,就會(huì)把他們的神像打倒在地,或棄之于海,或焚之于火,所以,“將福音傳至這個(gè)國家是大有希望和信心的”,“我希望依靠主的尊嚴(yán)和威力,能輕易地將他們引入到福音的真諦之中”。
當(dāng)然,門多薩對(duì)中國的一些論述有失實(shí)之嫌。如門多薩告訴西班牙人,居住在中國的居民是諾亞的子孫,北京城大得驚人,從一座城門到另一座城門,若一個(gè)人騎上等好馬也要跑上一天,紫禁城的輝煌壯麗,說一些宮殿是用金、銀和寶石鑲嵌。門多薩認(rèn)為中國人相信靈魂不死的信仰,甚至用基督教義解釋一身三頭的偶像,并以此推斷中國已經(jīng)經(jīng)受圣靈的洗禮。他記述中國誰的女兒多就富有,有男女分別按財(cái)產(chǎn)和樣貌分為三級(jí)類似相親的活動(dòng),現(xiàn)在看來都是不符合實(shí)際的。他認(rèn)為中國的軍隊(duì)在別的方面可以和強(qiáng)國匹敵,而士氣和斗志方面卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上是毫無根據(jù)的。他認(rèn)為科舉后產(chǎn)生的“老爺”階層的實(shí)際地位和西班牙國內(nèi)的博士學(xué)位授予等同,也是無稽之談。
其實(shí)門多薩在《中華大帝國史》中摻雜一些失實(shí)的報(bào)道完全是可以理解的。他沒能親自到中國進(jìn)行實(shí)地考察,他撰寫《中華大帝國史》時(shí)所參閱的有關(guān)中國的報(bào)道,其作者即使曾到過中國,但往往時(shí)間很短,所考察的地區(qū)也只局限于沿海一兩個(gè)省份。
1.3 所代表的主流中國觀
通過上面對(duì)《中華大帝國史》內(nèi)容的概述,我們可以看到中國豐富的物產(chǎn),發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì),完善的國家體制和強(qiáng)大的國防力量使西方國家只能把它當(dāng)作貿(mào)易的伙伴而不是直接的侵略對(duì)象。門多薩所得出的中國處于和歐洲國家平等發(fā)展階段,甚至在物質(zhì)財(cái)富生產(chǎn)的某些方面仍優(yōu)于歐洲的結(jié)論,實(shí)際上對(duì)西方殖民者的侵略勢(shì)頭起到一定的遏制作用。
而由于宗教、語言、風(fēng)俗、生活習(xí)慣的偏差,16世紀(jì)的西班牙主流中國觀不免帶著西班牙人主觀的愿望,如狂熱的傳播天主教的欲望,使得西班牙人在看待中國相關(guān)問題時(shí),先入為主的認(rèn)為中國亟需上帝的福音,這樣的主觀意愿反應(yīng)在中國觀上當(dāng)然是偏失的。
2 其他流行于西班牙的中國觀
2.1 中國可被征服論
16世紀(jì)末,西班牙人在征服了菲律賓之后,即開始積極考察、分析中國國情、民情,并對(duì)福建沿海進(jìn)行偵察,熟悉航道并繪制地圖。他們好像覺得打敗那時(shí)統(tǒng)治中國的大明王朝并不是什么難事兒。
1574年1月11日,殖民者雷克爾上書國王說:“如果陛下樂意調(diào)度,只要不到60名優(yōu)良的西班牙士兵,就能夠征服和鎮(zhèn)壓他們?!?576年,桑德在給腓力二世的一份報(bào)告中詳細(xì)闡述了他的侵華計(jì)劃:“這項(xiàng)遠(yuǎn)征需要4000到6000人,配備矛、槍、船、炮和所需要的彈藥”;“有2000到3000人,便足以占領(lǐng)所要占領(lǐng)的省份,用那里的港口和艦隊(duì),組成海上最大的強(qiáng)國,這是十分容易的,征服一省之后,便足以征服全國?!?西班牙政府曾一度對(duì)這個(gè)頗具吸引力的計(jì)劃很感興趣。
2.2 遍地黃金——《馬可·波羅游記》的影響
當(dāng)年《馬可·波羅游記》發(fā)表后,立即在歐洲引起轟動(dòng)。但人們讀后,很多人對(duì)馬可·波羅所贊譽(yù)不迭的東方帝國是否如他所述的那樣富饒、昌盛,難免表示懷疑。而另一部分人,則對(duì)書中記述的“黃金遍地”的東方國家產(chǎn)生了極大的興趣。它打開了中古時(shí)代歐洲人的地理視野,在他們面前展示了一片寬闊而富饒的土地,國家和文明,引起了他們對(duì)于東方的向往,也有助于歐洲人沖了中世紀(jì)的黑暗,走向近代文明。
總之,16世紀(jì)西班牙的中國觀由于地理大發(fā)現(xiàn)、大航海貿(mào)易的興盛等等利于中西兩國交流的因素而更加清晰準(zhǔn)確,一改以往的無知或幻想。16世界西班牙的中國認(rèn)為中國還是一個(gè)強(qiáng)大的國家,有先進(jìn)的政治文明、有繁榮的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、有廣袤的疆域以及豐富的物產(chǎn)等待,它的黃金、香料、絲綢、瓷器都是西班牙人乃至歐洲人所孜孜以求的。西班牙人把中國看成一個(gè)富庶的,可以進(jìn)行平等貿(mào)易的國家。他們同時(shí)相信中國人需要上帝的福音。這樣的中國觀無限趨近于真實(shí),可是也有許多詬病,但無論如何都是兩國交流發(fā)展中濃墨重彩的一筆。
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