王啟明

（貴州大學 貴州 貴陽 550025）

一、歷獄及其平復對康熙時期的影響

在湯若望中風發(fā)作之后，對朝廷的工作逐漸力不從心。公元1665年三月，“楊光先叩閽，進所著摘謬論一篇，摘湯若望新法十謬”1.清實錄第四冊，第220頁。。所謂十謬，有一條是政治性很強的政治攻擊。比如“歷祚無疆，而湯若望只進二百年歷，俱大不合?！?.同上。這是說湯若望斷言清朝只剩200年歷史。由楊光先發(fā)難所揭開的康熙歷獄，層奏請將湯若望凌遲，因湯年老，得以免死。

楊光先在主持欽天監(jiān)期間，在主持歷法時參考了“回歷”。這或許是導致后來他不能準確預報氣候的原因。因為楊光先多次無法正確預報氣候，南懷仁才有了平反湯若望的機會。南懷仁最后用政治手段回擊了楊光先“楊光先依附鰲拜3.同上，第417頁?！?。

歷獄平復之后，有能力的傳教士們重新得到康熙的重用。這一時間，西方各國都有加派傳教士來華。各國傳教士以教會為組織，形成了自己的政治勢力。在這一時期，傳教士的政治勢力為康熙統(tǒng)一中國提供了很多幫助。

二、禮儀之爭對康熙時期的影響

康熙從鏟除鰲拜至平定準格爾，國內(nèi)矛盾逐漸和平。這一時期社會的經(jīng)濟發(fā)展迅速，文化需求日益增高，傳教士活動日益頻繁。這使得西方各國傳教士之間的內(nèi)部矛盾借由中國傳統(tǒng)禮儀與天主教禮儀的爭議而爆發(fā)了。

這一時期的傳教士們在康熙面前已經(jīng)不再是同一團體了，有耶穌會、多明我會、方濟各會等。耶穌會入華早，與本土文化的融合相對融洽。而且他們早已獲得清朝政府的官職，擁有了一定的政治權(quán)利。這對于其他教會是相當不公平的。同一時期，歐洲各國基本完成了宗教改革。耶穌會在歐洲的特權(quán)開始受到其他教會的攻擊。一場全面的，反對耶穌會的行動在全球同步展開。這場運動對中國的影響，就是推翻了耶穌會士的提出相對緩和的規(guī)則，在中國執(zhí)行強硬的宗教禮儀改革。為了保證禮儀改革，西方教宗多次派出使者與康熙交流。

西方教宗所派出的使者中，法國人鐸羅（Charles-Thomas Maillard De Tournon）是相當著名的人物。他在北京期間受到康熙兩次接見，都非常友善?？上У搅四暇┲螅鲇谧诮汤嬖?，直接干預了南京教徒的生活。他頒布了禁止中國禮儀的命令。這一舉動激怒了康熙，鐸羅最終被驅(qū)逐，死在澳門。盡管這些史實，并未記入清史。

三、傳教士參與爭儲對康熙時期的影響

現(xiàn)在的清史對康熙晚年有討厭爭儲的描述。如康熙詔說“諸阿哥中，如有鉆營謀為皇太子者，即國之賊，法斷不容4.清實錄第六冊，第343頁?！?。雖說康熙對爭儲的行為有懲罰，但也無法禁止這種事情的發(fā)展。

傳教士們也參與了這種活動。穆敬遠就是其中之一。穆敬遠結(jié)交到了九阿哥胤禟，雍正年間他自稱“我在允禟處行走5.中國天主教史人物傳，第56頁?！保秦范K的幕僚之一。傳教士成為九阿哥的幕僚后，教眾必然導向傾九阿哥的一方。穆敬遠與鎮(zhèn)國公蘇努關系非常好。蘇努當時擔任的是宗人府左宗正一職，是皇家內(nèi)部管理機構(gòu)的副手。蘇努全家都信奉天主教6.在華耶穌會士列傳及書目，第568頁。。

胤禟在政治上支持胤禩，在康熙鎖拏胤禩時，為胤禩做了開脫。不久之后，康熙知道了胤禩“邀結(jié)蘇努為黨羽7.清清實錄第六冊，第347頁。”的事實，勃然大怒?？滴踉谕砟瓴坏貌惶岢鼋痰恼?。

四、總結(jié)

在康熙歷獄之后，以南懷仁為首的西方傳教士再次回歸中國的政治舞臺。他們目的有二：一是傳教；二是參與中國的政治，影響中國政府。在鐸羅在南京的行為已經(jīng)干涉了中國的內(nèi)政，所以引來康熙的反擊。很多傳教士都以發(fā)展皇帝（或未來皇帝）為崇高理想，這讓他們在無法發(fā)展康熙入教的情況下打起了儲君的主意。參與儲位之爭，是西方傳教士干涉中國內(nèi)政的鮮明例子。

[1]清實錄[M].北京:中華書局,1985.

[2]方豪.中國天主教史人物傳(下)[M].北京:中華書局,1988.

[3](法)費·之 著,馮承鈞 譯.在華耶穌會士列傳及書目[M].北京:中華書局,1995.