前世的杜鵑花

春夏的千佛鎮(zhèn)，在細(xì)雨迷蒙之后，你去那里著名的千佛山，必定會看見遍山遍野的杜鵑花。

誰也記不得千佛山的杜鵑花到底有多久遠(yuǎn)的歷史：“蜀國曾聞子規(guī)鳥，千佛還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”名詩出世前這里的杜鵑花已有了千古傳說。

更遠(yuǎn)的歷史湮如星塵，近代的觸手可及，1935年千佛山戰(zhàn)役，距今近80年，千佛山現(xiàn)在還找得到彈片，矮竹林下面還有當(dāng)時獨立師女戰(zhàn)士死后纏繞未化的頭發(fā)。

戰(zhàn)爭從來都是殘酷的，火炮阻斷人們體驗幸福，它甚至?xí)d脆弱的靈魂。

能給予人最深安慰的是信仰，信仰親情的人能感知到親情對生活的彌足珍貴，他會用盡人事完善自己的信仰。信仰國家的人，他會用他的生活與身體表達(dá)對國家的愛，愛至深處，會將生命投入，將鮮血與骸骨留在戰(zhàn)場。最安靜的月夜用心聽，似乎還有戰(zhàn)歌回音，在千佛山頂古老寺廟，真的有人聽到過。

戰(zhàn)歌與寺廟，茫茫宇宙中的存在。戰(zhàn)爭發(fā)出的聲音，也似醍醐灌頂。

一位僧人穿過開滿杜鵑花的山坡，過青石板的路，一步步回到山頂寺院，這樣的場景一上演就是幾千年。正法住世，是需要數(shù)不清的輪回才能遇見。正法住世的年代中，看得見佛像，讀得到經(jīng)典，聽得見佛偈，正法住世的年代，我相信，信仰美好事物的戰(zhàn)士，他們?yōu)橹冻錾氖聵I(yè)必定也如佛法，希望全世界受苦的人們能過上平等有尊嚴(yán)的日子。

千佛山頂?shù)乃略海谔拼郧熬陀?，寺名“佛祖廟”，幾千年來，若遇戰(zhàn)火與地質(zhì)災(zāi)難，其后不久必會被修繕，經(jīng)濟(jì)好的時代修繕就會更細(xì)致金碧輝煌些，經(jīng)濟(jì)不好的時代修繕就會樸實耐用，怎么樣都好，佛祖寺所代表的不僅僅是表相上的一座房子。

蒼茫云澗漫閑行，你若無心我便休。我問過居住在山里的人，他們講，他們的爺爺說的“千佛山的杜鵑花原本是沒有這么紅的，因為千佛山戰(zhàn)役打了70多天，死了好多好多戰(zhàn)士?！?/p>

再去聽寺院的僧人講，他們說：“死去的戰(zhàn)士們?nèi)粲㈧`還在，必定會繼續(xù)關(guān)注他們的信仰會為他們熱愛的國家祈禱?！彼麄兊挠㈧`不時會寄托在前世的杜鵑花上，看自己的國家，在月夜與清晨傾聽佛寺千萬年的鐘聲。

祖寺觀雪

南臺靜坐一爐香，

終日凝然萬慮亡。

不是息心除妄念，

只緣無事可商量。

唐代龐居士曾指著空中的雪說：“好雪片片，不落別處”，當(dāng)時有一位喜好思考的人問：“落在什么處？”龐居士打了他一掌：“你呀，得不到這些雪景！”此人說：“龐居士你也得不到這些雪景！”龐居士哈哈笑說：“眼見如盲，口說如啞。”

這是禪宗一則公案。

當(dāng)好雪片片在眼前飄落時，無需再去思考什么，只要當(dāng)下盡情呼吸領(lǐng)納一片瀟灑天地風(fēng)光，這好雪，便是落在你處了。

千佛山橫亙于岷山山脈南段，海拔3033米，形成于遠(yuǎn)古侏羅紀(jì)第四紀(jì)冰川活動期間，山岳在冰川侵襲下構(gòu)成了古老生物群落的避難所，成為多種植物的保存和繁衍地。

千佛山頂每年10月直到次年5月初，皆可觀雪。

山頂?shù)淖嫠率巧缴闲∩`們極喜歡的去處之一。祖寺旁雪松上羞答答活潑潑的小松鼠、野山羊隔幾日會來祖寺四周轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，鹿是靈性很強的生靈，它們會幾個幾個地站在寺院墻邊的雪地里，靜靜聽僧人誦經(jīng)，等著磬敲完一會兒之后，方才離去。

后山居住的山民中，有一位姓張，張伯的家原先在半山腰，屋前屋后有大片的竹林，竹林外可見遍野的杜鵑花。張伯的三個孩子，一個在外省打工安家，一個六年前大地震后搬到毗鄰千佛最近的小壩鎮(zhèn)居住，最小的女兒在成都讀大二，孩子們離家后，張伯與老伴守著家與自家的山林。

以往每到冬季，張伯就會去打獵，收獲的獵物自己吃一些，更多的拿去賣了。張伯打獵的地點很廣，有時會去更深更遠(yuǎn)的千佛山原始林深處，有時也會去千佛山頂?shù)淖嫠轮車?，祖寺那一帶生態(tài)很好，小動物們喜歡去。

張伯打獵路過祖寺，遇見祖寺的僧人正默默站在寺外觀臺上，清清淡淡看著遠(yuǎn)的地方，張伯累了想歇會兒腳，就走過去坐在觀臺地上，僧人回過眼神看著他，點一下頭招呼。

張伯問他：“師傅在看什么？”

僧人說：“看雪?！?/p>

張伯笑道：“這雪景好，這里到處都是雪，路上，草上，樹枝上，屋頂上都是，師傅你的身上也有雪，我的帽子上也有雪?！?/p>

僧人說：“我看遠(yuǎn)處的雪與這里雪不同?！?/p>

張伯哈哈大笑：“開春都會化成一樣的水，這雪還能有什么不同，不都是千佛山的雪嗎？”

僧人不再說話，繼續(xù)看著遠(yuǎn)方。

張伯坐了一會兒，起身扛好獵槍，獵槍桿上掛著一長串死于他槍下的小動物，他對僧人說：“我再打幾只就回家，老伴兒的飯該做好了。”

僧人對著遠(yuǎn)方自語：“遠(yuǎn)處的雪比這里的雪安靜。”

張伯聽不懂他的話。

春節(jié)期間張伯沒再打獵，他的小女兒這年春節(jié)參加了社會實踐活動，給張伯打電話說等到暑假就回來。

張伯閑著無事，大年初一就踏著厚厚的白雪來山頂祖寺，山里的空氣清爽極了，一只五彩鳥兒閑立在雪樹枝頭歡快叫著，張伯正在感嘆竟有這么美的鳥兒，那鳥兒遠(yuǎn)遠(yuǎn)感覺張伯走近了，忽地張開羽翼瞬時飛得無蹤影。

張伯走入祖寺，看見僧人正在誦經(jīng)，他不便打擾，就站在一旁聽他誦完，僧人合上經(jīng)書，張伯走上去問道：“師傅念的是什么經(jīng)？”

僧人說：“是《金剛經(jīng)》。 ”

僧人向寺外觀雪臺走去，張伯跟在后面。

僧人在觀雪臺剛站定，一只五彩羽翼的鳥兒優(yōu)雅滑翔過來，輕輕落在僧人左肩上，張伯認(rèn)出就是剛才樹枝上那只，這鳥兒在僧人肩上站著，閑淡優(yōu)雅，此時絲毫不畏懼張伯，張伯很驚訝，他不由叫了一聲：“師傅！”

他指著鳥兒問僧人：“這是師傅你養(yǎng)的鳥兒嗎？”

僧人對張伯說：“這鳥兒居士與我都是千佛山養(yǎng)護(hù)的?！鄙松斐鍪种篙p撫鳥兒羽翼，鳥兒也用頭輕蹭僧人手指。

張伯想了想，說：“這鳥兒怕我，可是我并未帶獵槍。”

僧人不語，與鳥兒居士一同默默觀雪，遠(yuǎn)眺前方雪山云海，天地在此刻，滿溢無盡禪意。

張伯嘆著氣，就沒有再與僧人閑話的勇氣了，僧人肩膀上的五彩鳥兒，還有遠(yuǎn)處云海上圓圓淡淡的太陽，在張伯日后的夢里出現(xiàn)過好幾次。

張伯自家的山林里種了好多樹好多藥材，他與老伴不但完全不愁日常生活開支，孩子上大學(xué)的費用，將來結(jié)婚成家的費用也都不愁，這千佛山是金山寶山，自己家的山林同樣也是金林寶林，會源源不斷生出財富。

張伯與老伴很勤勞看護(hù)山林與藥材，老伴兒說老張年紀(jì)大了就不要去打獵，家里不缺那些閑錢。老伴兒問張伯記住了沒有？

張伯卻問：“老伴兒，祖寺的師傅把鳥兒叫做鳥兒居士，那野山羊叫什么？”

老伴兒想了想說：“野山羊叫野山羊居士。”

張伯又問：“野鹿呢？”

老伴兒說：“野鹿居士！”

張伯再問：“那夏天竹子上的筍子蟲呢？”老伴兒說：“筍子蟲居士！還有野山雞居士，蟋蟀居士，蚯蚓居士，老虎豹子居士，都是居士唄！我們也是居士，祖寺的師傅稱呼我們時，不是都說張居士，李居士，陳居士，林居士?！?/p>

張伯想了半天，用手使勁一拍自己大腿：“怪不得！怪不得！”

老伴而問他什么怪不得怪不得什么？！

老張對老伴兒一揮手：“你莫管！我懂得了！我聽懂祖寺師傅說的話了！”

張伯懂得了什么？老伴兒不得而知，只是后來沒再見老伴兒打獵。

張伯指著高掛的獵槍對老伴兒說：“如果有野狼狗豹子要來傷我們，我就拿槍護(hù)你護(hù)家?！?/p>

人會護(hù)家，千佛山的動物們也會護(hù)著千佛山，它們一代代在這里繁衍生息，它們與人一樣，用心的建造自己居住的窩洞，去遠(yuǎn)一些的地方尋找食物喂養(yǎng)色身，冬季它們會在雪地里追逐嬉戲，會在山深處樹洞里酣睡冬眠。

千佛山的雪景不止游客貪戀，在山中居住了一輩子的人每年看見第一片雪花飄落，驚喜的神情還是抑制不住。雪會漸漸鋪滿千佛山的每一個山頂，枝上的雪多了就會簌簌落下，厚厚的雪地踩上去咯吱咯吱響，深深吸一口氣，清馨會充滿眼耳口鼻舌身意。

在祖寺觀雪臺，你能見氣象萬千的云海，能見反視內(nèi)心的太陽星君，能一覽千山冰雪吞吐。

還能體驗好雪片片，不落別處。

本草綱目

中華民族自古就有注重養(yǎng)生養(yǎng)神的文化傳統(tǒng)。食藥同源，有些食物不但可以充饑，還具有療病的功效，藥物不但能治病同樣也能養(yǎng)生，藥膳食療，“食”與“藥”在日常生活中不可或缺，為養(yǎng)生的重中之重，中草藥因此涉及滲透我們每一代人的每一天。

《本草綱目》所載的1892種藥物，其中大部分在千佛山脈都能找到，日常的黃芪、白術(shù)、甘草 、當(dāng)歸 、芍藥、枸杞、、茯苓、天麻、南炷等更是不乏。

好的藥物運用得當(dāng)就可以最大程度地發(fā)揮天地五行所賦予它的藥性，能運用達(dá)成此的，就是世間的行醫(yī)者。

千佛山與我國歷史上兩位著名的大醫(yī)者有極其深厚的緣分。一位是大唐孫思邈，一位是明代李時珍，對兩位功德如神明的人物，我的敬仰之情猶如滔滔江水。

孫思邈前輩，公元581年出生于一個貧窮農(nóng)民的家庭。在他因為醫(yī)道獲得很高名聲之時，他沒有入仕，而是選擇“濟(jì)世活人”作為他的終生事業(yè)，為了解中草藥的特性，完善醫(yī)療方劑，他走遍了平原大川深山老林，完成了他的不朽著作《千金要方》，也就此成就了他與千佛山的傳奇淵源。

千佛山脈自古居住有漢族，后來一支古羌族遷徙來此，孫思邈前輩在千佛山居住日常除探藥外，還給山里以及外地慕名而來的醫(yī)者講授藥理醫(yī)療知識，其中一位古羌族醫(yī)者因為學(xué)業(yè)出眾立志高遠(yuǎn)被孫思邈收為學(xué)徒，與其他師兄弟們跟隨孫思邈刻苦學(xué)習(xí)醫(yī)藥醫(yī)術(shù)。

古羌醫(yī)者學(xué)成后為自己的族人在千佛山脈的生存繁衍立下了不可磨滅的功績，后代羌人尊古羌醫(yī)為尊神，尊孫思邈為藥祖，在千佛山祖寺里至今存有孫思邈與古羌醫(yī)的功德牌。

時至今日，千佛山脈的行醫(yī)者，一旦有人因為病愈表示感謝，行醫(yī)者都會很謙虛的說：“哪里哪里，你太客氣了，你的疾患得愈，一方面是你肯遵照醫(yī)囑服藥保健，一方面是因為千佛山的藥好?！?/p>

千佛山后山有一位姓馬的醫(yī)師，現(xiàn)年65歲，因為醫(yī)術(shù)出眾，來找他看病的人很多，馬醫(yī)師常去響石溝一帶采藥，重病患者病愈后感謝他，給他送牌匾，馬老師會很謙遜推辭：“真要感謝的話，就感謝藥王孫思邈，感謝李時珍，感謝千佛山吧，我不過是在千佛山的藥庫里取了一點藥材，加上在前輩藥典里學(xué)了一些皮毛而已。”話雖謙虛至此，馬老師為病患跑前跑后上山下溝的勤苦山民們是有目共睹的。

馬老師在國家分給自己的山林里種植了很多藥材，一部分自己留用一部分出售，他說千佛山土質(zhì)成份好，這些藥材又是山泉水滋潤澆灌長大的，賣一些給山外的藥店，也是報國家的恩。

每年四月初一開山節(jié)這天，是千佛山脈漢、羌、藏人一年里共同的最熱鬧的日子，成千上萬的人們穿上五色盛裝，攜兒帶女，環(huán)佩叮當(dāng)，山藥飄香。

曹雪芹通過《紅樓夢》稱贊熬藥時滿屋子飄的是藥香，藥物本草雖然各有各的性味特征，但國人都知“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”。明代李時珍前輩深知蜀中峨眉山乃是華夏文明守護(hù)者的居住地，在著 《本草綱目》時，李時珍前輩特到峨眉山拜訪并收集藥物標(biāo)本和處方，得到指點后，李時珍前輩又來千佛山、龍門疊溪一帶搜羅百氏采訪四方，深入實際進(jìn)行調(diào)查，在他的不朽名著 《本草綱目》里面，可以尋見千佛山的藥材與龍門疊溪的處方。

世間凡有大成就的醫(yī)者，莫不是懷有菩薩般的慈悲心腸，視病患痛苦為自己痛苦，想病患所想，憂病患所憂，千佛山的每一顆本草每一單方劑都含有前人與現(xiàn)代醫(yī)者慈悲濟(jì)世的情懷。到千佛山的游客們會覺得這里的生態(tài)好，山深水清，來一個深深地呼吸都可以感受到大自然的靈氣通過全身毛孔滋養(yǎng)自己的心靈。

龍門疊溪

千佛山位于龍門山脈的東北-西南走向中，千佛山下有一個千年古鎮(zhèn)，叫疊溪堡。據(jù)縣志記載，這個名字源于大唐時期，伴隨著歷史進(jìn)程，疊溪堡也幾經(jīng)更名，清初更為“煎茶坪”，清道光時更為“茶坪”，時至2012年，報經(jīng)四川省人民政府批準(zhǔn)正式掛牌，稱為“千佛鎮(zhèn)”。

若無戰(zhàn)爭，這里是世外桃源，若一旦戰(zhàn)爭需要，這里就會成為很重要的關(guān)隘。古疊溪堡，現(xiàn)在的千佛鎮(zhèn)，是世外桃源。

千佛鎮(zhèn)盛產(chǎn)的茶葉，千年來在古鎮(zhèn)人們生活中具有與糧食同等重要的地位。以茶易物以茶招商，茶場有時還會招來探頭探腦的大熊貓，有的大熊貓在山上玩膩了還會跑到鎮(zhèn)上玩一下子，然后被人們逮住送回山上。

千佛山里不乏含毒性的動物與植物，千佛人們說因為有佛光，這里就從未有過“瘴氣”，山里在凌晨時便會起霧，山里的霧里面有淡淡樹木吞吐的益氣，山下古鎮(zhèn)上的霧也是淡淡的，身處其中只覺得呼吸滋潤，霧中有青竹瀝的氣味。

時間在古鎮(zhèn)是緩和悠閑，沒有擁擠城市沖鋒陷陣般的節(jié)奏，上午古鎮(zhèn)部分人在早餐后便離家上班，其他人的時間安排就閑暇隨意多了，鎮(zhèn)上沿河新建的景觀道是大多數(shù)人們散步路線的首選。

千年前路過千佛鎮(zhèn)的是一條條清澈小溪，溪流中的水寒冷潔凈之極，后來隨著居住人口的漸漸增多，疊疊層層的小溪漸漸變成小河流。山里面的河流是會變化的，山里面連著幾天大暴雨，河水就會暴漲泛濫，每年夏季大暴雨的天氣，千佛鎮(zhèn)的防洪防災(zāi)就成了鎮(zhèn)上以及縣上人們緊繃的弦。在“5.12”大地震后，千佛鎮(zhèn)一部分人搬離到附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)買房定居，一部分人舍不得家鄉(xiāng)古鎮(zhèn)仍然選擇留下來。

還有人因為摯愛的事業(yè)也選擇了心甘情愿扎根在這里。千佛鎮(zhèn)學(xué)校的李桂強校長高高瘦瘦古銅膚色，今年40歲，大地震后目睹學(xué)校從有到無再從無到有，心有所觸，他將千佛山的一塊大樹根運回學(xué)校，這樹根直徑近2米高近3米，李校長與老師們用這個大樹根齊心做了一件大根雕，在新校園全部設(shè)施設(shè)備建成到位時，學(xué)校的大根雕也成型了，對來訪的媒體，老師們介紹這大根雕的名字叫“把根留住”。

這件“把根留住”現(xiàn)在已成了千佛鎮(zhèn)有名的藝術(shù)品，一直都有游客與媒體慕名參觀。

千佛的茶葉，藥材，千佛的杜鵑花，祖寺的雪，山頂?shù)姆鸸?，山澗的溪流，千佛的一草一木都是千佛古?zhèn)千年的根，這些根脈匯聚成的文化，滋養(yǎng)著這里一代代生兒育女的人們。

文化是一代人的根，文明是一個名族的根，華夏文明是中國這塊遼闊土地上的根。

炎黃遺跡以來，各類古城與祭壇、成套的各種規(guī)格玉質(zhì)禮器的出土表明在距今5000年前，華夏文明已煥彩閃耀，華夏文明的智者已在思索人與自然的和諧發(fā)展。

從古龍門疊溪時代到今天的千佛鎮(zhèn)，因為森林公園的特殊地理，在游客看來，千佛山若遇見山洪與滑坡是非?？膳碌氖虑椋踔?xí)＜吧踩麄円苍S不能理解為什么千佛鎮(zhèn)的人們不選擇搬遷出去？

古鎮(zhèn)上的人們學(xué)到了越來越多的防災(zāi)減災(zāi)知識，面對“為什么不搬到山外鄉(xiāng)鎮(zhèn)居住”這樣的問題，千佛的人們認(rèn)為自然災(zāi)害來臨前，大自然是會給大家打招呼的，如果你真的了解自然，就完全有時間離開，這幾年在鎮(zhèn)政府指導(dǎo)帶領(lǐng)下防災(zāi)避災(zāi)的成績已是顯而易見。

要在這世外桃源世代居住下去，我們這代人只是防災(zāi)減災(zāi)，顯然是不夠的，我們還需要站在大自然的角度思考問題，植樹造林，疏通水道，接待游客也做好防止人為污染，千佛人民在宣傳森林公園時也在傳播千佛山的佛學(xué)文化，希望來客們愛護(hù)千佛山的自然風(fēng)光能如同愛護(hù)自己心底的一方凈土。

千佛古鎮(zhèn)上的人們每年會去千佛山頂，這是古疊溪人們千年傳承下來的生活習(xí)俗，在祖寺祈禱國泰民安祈禱自己家里和順幸福，祈禱健康與智慧。能遇見佛光是令人驚喜的，如果此行沒有遇見佛光，那就返觀內(nèi)視，佛光就在心間，而且一直都在，不離不棄。