熊碧祾 王子文

2011年8月教育部公布的《教育部關(guān)于中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》，中宣部、教育部也制定并印發(fā)了《中小學(xué)開(kāi)展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》;江西省和南昌市教育主管部門出臺(tái)的有關(guān)書(shū)法教育的意見(jiàn)和方案等文件精神，江西省教育廳發(fā)文《關(guān)于在全省中小學(xué)開(kāi)展書(shū)法教育的意見(jiàn)》(贛教基字([2011]70號(hào));結(jié)合南昌市實(shí)際，南昌市教育局下發(fā)了《南昌市中小學(xué)書(shū)法教育實(shí)施方案》(洪教基字[2012]1號(hào))，提出要在中小學(xué)開(kāi)設(shè)書(shū)法教育，要求落實(shí)好書(shū)法文化傳承的任務(wù)。如何把書(shū)法教育規(guī)范地引入中小學(xué)課堂，已成為教育領(lǐng)域一個(gè)新的研究課題。我們不揣鄙陋，就小學(xué)書(shū)法教學(xué)的視點(diǎn)和方法做出檢討，并提出新的視點(diǎn)和方法，以期有利于促進(jìn)和推動(dòng)當(dāng)下書(shū)法教育進(jìn)課堂教學(xué)進(jìn)程。

一、小學(xué)書(shū)法教學(xué)視點(diǎn)與方法的檢討

過(guò)去由于過(guò)分偏重一般的文化課學(xué)習(xí)，特別是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等文化課被視為“主課”;而對(duì)書(shū)法、音樂(lè)、體育等藝術(shù)課程往往看成了“副課”。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的時(shí)候，往往又犯了“眉毛胡子一把抓”的錯(cuò)誤，認(rèn)為“撿進(jìn)籃子的都是菜”，不再分“主課”和“副課”，統(tǒng)統(tǒng)上課。并且認(rèn)為，只要開(kāi)了課，素質(zhì)就綜合了，就提高了，就完善了，就達(dá)到目的了，就實(shí)現(xiàn)教育本質(zhì)了，有了數(shù)量就有了質(zhì)量。盲目性極大啊!

在傳統(tǒng)的以知識(shí)傳授為主的課堂教學(xué)中，人的地位往往附屬于知識(shí)主體，沒(méi)有人的本位思考，“鈴響上課，鈴響下課”，完全是時(shí)間的單線條的教學(xué)敘事活動(dòng)。也正是這種“偏主科”視點(diǎn)的影響，認(rèn)為書(shū)法課開(kāi)設(shè)，短期難得取得明顯效果，不利于學(xué)區(qū)期中或期末統(tǒng)一考試的排名和升學(xué)考試的排名，因此，書(shū)法課開(kāi)設(shè)的費(fèi)用被挪用或侵吞，書(shū)法課開(kāi)設(shè)的專業(yè)教室被擠占或根本不建設(shè)?！捌骺啤钡囊朁c(diǎn)，也影響了教學(xué)比賽的樣式，在很多教學(xué)比賽中，幾乎看不到小學(xué)書(shū)法教學(xué)的比賽?！捌骺啤币朁c(diǎn)其實(shí)也和教育主管部門的錯(cuò)誤思想有莫大關(guān)系，教育主管部門對(duì)書(shū)法教學(xué)認(rèn)識(shí)不清，對(duì)傳統(tǒng)的學(xué)科認(rèn)識(shí)過(guò)于偏愛(ài)，因此在指導(dǎo)小學(xué)教學(xué)時(shí)，書(shū)法教學(xué)常常處于邊緣化地位，沒(méi)有基本的書(shū)法身份認(rèn)同，書(shū)法師資更是邊緣化了。

二、小學(xué)書(shū)法教學(xué)新的視點(diǎn)與方法探討

書(shū)法涉及到文化安全的問(wèn)題，書(shū)法更關(guān)乎文化傳承的問(wèn)題。日本早在上世紀(jì)50年代就把書(shū)法課列為從小學(xué)至高中的必須課，而且進(jìn)行立法保護(hù)，每年對(duì)書(shū)法師資也進(jìn)行嚴(yán)格考核，足見(jiàn)他們對(duì)書(shū)法的重視程度。新加坡、韓國(guó)、文萊等國(guó)，無(wú)不是對(duì)書(shū)法特別重視。中國(guó)對(duì)書(shū)法教育重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在立法、評(píng)估、考核、獎(jiǎng)勵(lì)等方面和外國(guó)有很多差距，特別是在經(jīng)費(fèi)投入問(wèn)題上捉襟見(jiàn)肘。在文化自覺(jué)的過(guò)程中，我們小學(xué)書(shū)法教師教好書(shū)法，責(zé)無(wú)旁貸，必須用新的視點(diǎn)和方法突破書(shū)法教學(xué)瓶頸。

(一)生命的視點(diǎn)與方法

教育本身就是一項(xiàng)有意義、有生命的活動(dòng)，人類通過(guò)教育可以重構(gòu)自我的生命價(jià)值，使自己的生命有著更為廣泛而持久的價(jià)值。這里的“生命”具有多重意思:教學(xué)敘事的生命、教學(xué)對(duì)象的生命、接受對(duì)象的生命。

當(dāng)下倡導(dǎo)的“大書(shū)法”觀，一定意義上就是書(shū)法教育的生命觀。生命的視點(diǎn)，要求我們小學(xué)書(shū)法教學(xué)要重視書(shū)法教育生態(tài)，把書(shū)法教學(xué)看成是有生命的個(gè)體，實(shí)現(xiàn)書(shū)法教學(xué)的生態(tài)化和活態(tài)化。把生活中的習(xí)俗、風(fēng)情、人情、社區(qū)文化等都要考慮進(jìn)小學(xué)書(shū)法教育中，可以做書(shū)法教育資源的開(kāi)發(fā)利用，也可以做小學(xué)書(shū)法文本的生活來(lái)源，還可以做小學(xué)書(shū)法教學(xué)的生態(tài)補(bǔ)充。在各種場(chǎng)合中，其實(shí)都有著書(shū)法教學(xué)的“此在性”或說(shuō)“在場(chǎng)性”，把書(shū)法教學(xué)的過(guò)程進(jìn)行了合理的遷移，把書(shū)法教學(xué)變成了日常生活的朋友。再進(jìn)一步說(shuō)，就是在平時(shí)的其他學(xué)科的學(xué)習(xí)和作業(yè)中，也要求把字寫得端正而清晰，筆畫(huà)交代清清楚楚，筆畫(huà)長(zhǎng)度適中，大小基本一致，行與行之間間距大體相當(dāng)。

書(shū)法教學(xué)的生命視點(diǎn)也要求利用人體美學(xué)的規(guī)律來(lái)進(jìn)行楷書(shū)教學(xué)，把楷書(shū)書(shū)法教學(xué)看成是人體美的規(guī)律的創(chuàng)造。在教學(xué)中，有經(jīng)驗(yàn)的教師常常會(huì)利用人體胖、瘦和適中的三幅掛圖來(lái)對(duì)應(yīng)書(shū)寫的三種不同狀態(tài)，在講解具體筆畫(huà)時(shí)候，也常運(yùn)用人體解剖和生理常識(shí)等來(lái)進(jìn)行教學(xué)，使教學(xué)內(nèi)容更加形象化、生動(dòng)化、趣味化。

生命的視點(diǎn)與方法，是人性關(guān)懷的基本要求，是我們書(shū)法教學(xué)的首要基本理念和方法，我們?cè)跁?shū)法教學(xué)中必須不斷去實(shí)證和確認(rèn)，以獲得不朽的生命!

(二)兒童的視點(diǎn)與方法

這一方法其實(shí)也是生命視點(diǎn)的重要的一部分，我們單列出來(lái)是因?yàn)楫?dāng)下的書(shū)法教學(xué)往往忽視兒童的特點(diǎn)而代之以成人的視點(diǎn)，是強(qiáng)調(diào)要尊重兒童的發(fā)展特點(diǎn)，要以兒童的心智特點(diǎn)為傳播基礎(chǔ)，來(lái)研究書(shū)法教學(xué)的合理的方法。站在兒童的發(fā)展立場(chǎng)，針對(duì)兒童對(duì)圖像和游戲的興趣，我們可以采取“寓教于樂(lè)”的書(shū)法教學(xué)方法，如游戲法、歌訣理論法等。

比如在教授某個(gè)字時(shí)，可以采用游戲的方式或比賽的方式來(lái)激發(fā)學(xué)生練習(xí)書(shū)法。游戲的方法，可以在課堂中進(jìn)行，也可以在課后進(jìn)行;當(dāng)然還可以用游戲思維串進(jìn)書(shū)法教學(xué)中來(lái)。如中鋒直線游戲練習(xí)法、中鋒弧線游戲練習(xí)法、幾何圖像疊加游戲法等，都可以在書(shū)法教學(xué)中展開(kāi)，寓教于樂(lè)。

又如在臨摹名家名帖時(shí)，我們不能簡(jiǎn)單地就是教學(xué)生“抄帖”，適當(dāng)可以采用一些歌訣的方式，如筆者在教授高年級(jí)學(xué)生臨習(xí)王羲之《蘭亭序》時(shí)，編寫一些歌訣進(jìn)行記憶，我們?cè)嚺e例如下:

“永”——高山墜石第一點(diǎn)，中豎挺胸靠左邊;左右兩撇形各異，一捺枕豎要舒展。

“和”——平撇緊緊繃，橫斜豎靠中;撇豎連筆寫，橫折穩(wěn)如鐘。

“九”——起筆撇在先，橫斜筆意連;豎彎靠左撇，原來(lái)“九”字扁。

“年”——輕松流暢意綿綿，形態(tài)各別撇橫點(diǎn);重起翻收三橫緩，擎天一柱端莊“年”。

這些歌訣就把字的寫作筆順、字形結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、字的生命氣息等進(jìn)行了梳理和編連，有一種樂(lè)趣和韻語(yǔ)，方便孩子們記憶。采用歌訣理論進(jìn)行書(shū)法教學(xué)，是一種較好的方法。

(三)專家的視點(diǎn)與方法

專家早就指出，我們過(guò)去的中小學(xué)書(shū)法教學(xué)往往是寫字教育，而不是真正的書(shū)法教育，是把書(shū)法教育混同與語(yǔ)文課的寫字識(shí)字教學(xué)了，既沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)更沒(méi)有規(guī)范。我們這里提出專家的視點(diǎn)和方法，主要指書(shū)法師資的獨(dú)特性，他不同于一般的課程教師，也不同于一般的書(shū)法藝術(shù)家，他首先是個(gè)合格的教育工作者，其次還必須是書(shū)法教育專家，立足點(diǎn)是教師，是“教學(xué)立場(chǎng)”而不是“創(chuàng)作立場(chǎng)”;既有較高的“教”的水平與價(jià)值，也有較高的“寫”的能力與素質(zhì);既要“看得懂”“寫得精”，更要“講得透”“教得好”。

從專家的視點(diǎn)出發(fā)，要求書(shū)法教師要懂得書(shū)法教育史、書(shū)法教育技法理論、書(shū)法間架結(jié)構(gòu)法則、書(shū)法形式創(chuàng)作、書(shū)法雜志的閱讀與書(shū)法論文的寫作、書(shū)法與生活關(guān)系、書(shū)法欣賞的知識(shí)等等。既要懂書(shū)法教材，還要懂書(shū)法教法，更要懂如何把書(shū)法變成教學(xué)的真實(shí)環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)好的書(shū)法教學(xué)環(huán)境，提供優(yōu)質(zhì)的書(shū)法教學(xué)資源。從專家的視點(diǎn)出發(fā)，看教學(xué)問(wèn)題，可以看出很多新的有價(jià)值的知識(shí)，也可以看出很多容易解決的問(wèn)題，能對(duì)書(shū)法教學(xué)進(jìn)行舉重若輕的美學(xué)審視;這種專家視點(diǎn)同樣要求書(shū)法教師在看問(wèn)題時(shí)除了書(shū)法專業(yè)的眼光，還要有適齡兒童的同步的眼光，是高眼光和低姿態(tài)的復(fù)合體。一個(gè)好的書(shū)法教師的培養(yǎng)過(guò)程，往往比一般的課程教師的培養(yǎng)過(guò)程要長(zhǎng)得多，復(fù)雜得多。從專家視點(diǎn)出發(fā)，要求書(shū)法教師有嚴(yán)格的規(guī)范意識(shí)，清晰的教學(xué)思路和獨(dú)特的教學(xué)理念，其教學(xué)方法是多元立體的，不是死板單一的。

需要說(shuō)明的是，以上三個(gè)視點(diǎn)與方法是各自對(duì)應(yīng)的，更是互相勾連的，是彼此相輔相成的，我們是為了敘述的方便而分開(kāi)的，在實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)該是三位一體的關(guān)系，實(shí)際的教學(xué)過(guò)程遠(yuǎn)比我們這里敘說(shuō)的要復(fù)雜得多、全面得多、豐富得多、立體得多。

[1]劉濟(jì)良．生命教育論[M]．北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004．

[2]燕良軾．教學(xué)的生命視野研究[D]．湖南師范大學(xué)，2004．

[3]陳振濂．目標(biāo):原創(chuàng)性[N]．美術(shù)報(bào)，2013－8－31．

[4]王子文，文師華．小學(xué)六年級(jí)《書(shū)法練習(xí)指導(dǎo)》[M]．南昌:江西美術(shù)出版社，2013．