郭志明

（呂梁學(xué)院 外語(yǔ)系，山西 離石033000）

0 引 言

當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的研究方向不再是孤立地對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)本身進(jìn)行研究，而是已經(jīng)開(kāi)始朝著結(jié)合研究語(yǔ)言使用的方向發(fā)展。語(yǔ)言系統(tǒng)的研究主要是針對(duì)句子或句子以下語(yǔ)言成分進(jìn)行語(yǔ)法分析，而語(yǔ)言使用更關(guān)注的是句子在特定語(yǔ)境下存在的不同意義，即話語(yǔ)分析。話語(yǔ)不僅指為了實(shí)現(xiàn)交際目的，在不同自然語(yǔ)境中發(fā)生的口頭或者書面語(yǔ)言，它還指一種社會(huì)實(shí)踐和過(guò)程。作為社會(huì)實(shí)踐的話語(yǔ)觸及到社會(huì)的各個(gè)層面，體現(xiàn)著權(quán)力和意識(shí)形態(tài)。話語(yǔ)分析（Discourse analysis）一詞最早出現(xiàn)在Z.S.Harris于1952年發(fā)表的名為Discourse analysis的論文中。［1］話語(yǔ)分析不僅要對(duì)使用過(guò)程中的語(yǔ)言進(jìn)行靜態(tài)描述，更應(yīng)關(guān)注語(yǔ)言在傳遞意義過(guò)程中的動(dòng)態(tài)分析。

批評(píng)話語(yǔ)分析（Critical discourse analysis）把話語(yǔ)看作是一種社會(huì)實(shí)踐，因此話語(yǔ)分析應(yīng)當(dāng)分析話語(yǔ)的社會(huì)屬性，即話語(yǔ)背后所體現(xiàn)的社會(huì)文化、權(quán)力等社會(huì)因素與話語(yǔ)之間的辯證關(guān)系。其哲學(xué)基礎(chǔ)是西方馬克思主義，具有解構(gòu)主義特點(diǎn)，反對(duì)一切意識(shí)形態(tài)，認(rèn)為電視、新聞等媒體都是意識(shí)形態(tài)，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，應(yīng)該接受批判。而其語(yǔ)言學(xué)的指導(dǎo)理論主要以Halliday的系統(tǒng)功能語(yǔ)法理論為主。功能語(yǔ)言學(xué)家主張語(yǔ)言是社會(huì)實(shí)踐，把說(shuō)話人看作是社會(huì)人，把語(yǔ)言系統(tǒng)看作是社會(huì)符號(hào)，而把語(yǔ)言的使用看作是社會(huì)行為。［2］3－11他們非常重視對(duì)系統(tǒng)、功能、語(yǔ)境和語(yǔ)篇的研究，希望從中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言和社會(huì)文化之間的關(guān)系。其內(nèi)涵不再是字面的批評(píng)或批判，更多是評(píng)價(jià)與揭示意識(shí)形態(tài)和社會(huì)存在之間的隱性關(guān)系。盡管意識(shí)形態(tài)被理解為理解世界，整理歸納經(jīng)驗(yàn)時(shí)所持的一般觀點(diǎn)和態(tài)度，但批評(píng)話語(yǔ)分析以研究“bad news”為主，傾向于揭露話語(yǔ)中隱性的權(quán)力、意識(shí)形式和不平等現(xiàn)象，以消除語(yǔ)言存在的不平等現(xiàn)象，他們對(duì)待社會(huì)矛盾的態(tài)度始終是解構(gòu)性質(zhì)的，所以其消極的態(tài)度占據(jù)主導(dǎo)，可能會(huì)產(chǎn)生一些消極的后果。針對(duì)批評(píng)性話語(yǔ)分析存在的不足和消極影響，1999年J.R.Martin在“積極話語(yǔ)分析：團(tuán)結(jié)與變革”（Positive Discourse Analysis：Solidarity and Change）一文中正式提出 “積極話語(yǔ)分析 （Positive discourse analysis）”［3］。

1 評(píng)價(jià)理論

積極話語(yǔ)分析的理論框架主要是評(píng)價(jià)理論（Appraisal theory）。評(píng)價(jià)理論起源于傳統(tǒng)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)對(duì)人際意的研究，并在此研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，它關(guān)注的是說(shuō)話人如何在語(yǔ)篇中建立自己的態(tài)度立場(chǎng)。［4］78以 Halliday為代表的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家把語(yǔ)言的元功能（Meta－function）分為三種：人際功能、概念功能和語(yǔ)篇功能。而人際元功能指的是語(yǔ)言系統(tǒng)除了傳遞信息以外，還具有揭示說(shuō)話人的身份、態(tài)度和動(dòng)機(jī)等功能，以及說(shuō)話人對(duì)事物的判斷和評(píng)價(jià)功能，以此建立和保持人際關(guān)系。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的人際功能對(duì)語(yǔ)篇中態(tài)度的研究不完善，沒(méi)有比較固定的研究體系，而評(píng)價(jià)理論恰恰彌補(bǔ)了這方面的不足，將研究重心轉(zhuǎn)向詞匯層，對(duì)說(shuō)話人的語(yǔ)言態(tài)度資源，特別是涉及到主體關(guān)系的語(yǔ)言態(tài)度進(jìn)行了深入的研究，從而為人際意義中的態(tài)度研究提供了較為系統(tǒng)的分析工具。

Martin和Rose在出版于2003年的Working with Discourse一書里，對(duì)評(píng)價(jià)理論框架進(jìn)行了系統(tǒng)性闡述。“評(píng)價(jià)理論是關(guān)于評(píng)價(jià)的，即話語(yǔ)中所協(xié)商的各種態(tài)度、所涉及的情感強(qiáng)度以及表明價(jià)值和聯(lián)盟讀者的各種方式?！保?］71－82兩年后出版的The Language of Evaluation－Appraisal in English 一書中，評(píng)價(jià)理論又被提高到了語(yǔ)言系統(tǒng)的高度，該系統(tǒng)的三個(gè)子系統(tǒng)被深入闡述，分別是態(tài)度（Attitude）、介入（Engagement）和級(jí)差（Graduation）等。［6］42－43可以說(shuō)，評(píng)價(jià)理論一直處在不斷地發(fā)展和完善中。國(guó)內(nèi)學(xué)者黃會(huì)健、冷占英和顧月秋在他們的研究中，對(duì)積極話語(yǔ)分析作出了肯定評(píng)價(jià)，認(rèn)為積極話語(yǔ)分析的評(píng)價(jià)態(tài)度友好，可以分析的對(duì)象較為全面，話語(yǔ)分析的最終目標(biāo)也具有建設(shè)性，其批評(píng)精神也應(yīng)堅(jiān)持，但應(yīng)對(duì)其評(píng)價(jià)理論上存在的弱點(diǎn)加以補(bǔ)充，并從Habermas的話語(yǔ)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)角度進(jìn)行了積極的探索。［7］

2 評(píng)價(jià)理論框架下的積極話語(yǔ)分析

積極話語(yǔ)分析是在批評(píng)性話語(yǔ)分析存在不足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但我們必須認(rèn)識(shí)到積極話語(yǔ)分析不是全盤否定或顛覆批評(píng)性話語(yǔ)分析。兩者在哲學(xué)思想上是互通的，積極話語(yǔ)分析和批評(píng)話語(yǔ)分析家們一樣把語(yǔ)言看作是社會(huì)基礎(chǔ)，而不是上層建筑。在應(yīng)對(duì)各種社會(huì)矛盾上，積極話語(yǔ)分析并沒(méi)有想要抨擊或是試圖推翻批評(píng)性話語(yǔ)分析所運(yùn)用的理論基礎(chǔ)和分析方法，相反主張采用積極和建設(shè)性的態(tài)度，提倡創(chuàng)建一個(gè)和諧的社會(huì)。我們應(yīng)該看到積極話語(yǔ)分析源自于批評(píng)性話語(yǔ)分析，采用的是積極的而不是消極的態(tài)度去解讀話語(yǔ)，其目的在于建立一個(gè)指向和諧社會(huì)的話語(yǔ)分析模式。

積極話語(yǔ)分析主張用積極建設(shè)性的態(tài)度對(duì)待和解決社會(huì)矛盾和不平等現(xiàn)象，以期通過(guò)話語(yǔ)分析構(gòu)建和諧社會(huì)。Martin等學(xué)者認(rèn)為僅僅停留在揭露和批判社會(huì)矛盾和不平等現(xiàn)象是不能解決實(shí)際問(wèn)題的，話語(yǔ)分析應(yīng)采取積極且具有建設(shè)性的態(tài)度，朝著“和平語(yǔ)言學(xué)”（Peace linguistics）的目標(biāo)努力，最終形成一個(gè)寬松、和解和共處的人類社會(huì)。積極話語(yǔ)分析以“建設(shè)性”為目標(biāo)對(duì)話語(yǔ)或語(yǔ)篇進(jìn)行分析，對(duì)社會(huì)的發(fā)展有著積極的社會(huì)意義同時(shí)也可以豐富話語(yǔ)分析研究理論。

Martin認(rèn)為：“批評(píng)性話語(yǔ)分析旨在探索社會(huì)不平等現(xiàn)象在話語(yǔ)中的反映，以及通過(guò)分析文本來(lái)洞悉權(quán)力和意識(shí)形態(tài)的方法?！保?］275－303這一概念明確了批評(píng)性話語(yǔ)分析主要是對(duì)揭示社會(huì)不平等的話語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)上的描述。而作為對(duì)批評(píng)性話語(yǔ)分析的一種發(fā)展和擴(kuò)充，積極話語(yǔ)分析著眼于能如何團(tuán)結(jié)人們，不通過(guò)對(duì)抗但可以完成權(quán)利的再分配，進(jìn)而能使自己在社會(huì)上有生存空間，這也就是積極話語(yǔ)分析的社區(qū)團(tuán)體。所以它更加強(qiáng)調(diào)建構(gòu)的積極意義，試圖消解批評(píng)性話語(yǔ)分析的解構(gòu)消極作用，倡導(dǎo)以平等、積極的態(tài)度解決社會(huì)問(wèn)題，并引導(dǎo)人們?nèi)ズ椭C地生活，甚至積極努力地改善生活。據(jù)此，語(yǔ)言分析不應(yīng)該只針對(duì)充滿不平等不公正現(xiàn)象的壞新聞，語(yǔ)言分析的對(duì)象也可以包括倡導(dǎo)和平的好新聞。即使對(duì)于同一個(gè)語(yǔ)篇的分析，我們也應(yīng)該從正反兩個(gè)方面開(kāi)展分析，才能夠更好地摒棄話語(yǔ)中的消極因素，從而肯定其積極的成分。胡壯麟認(rèn)為積極話語(yǔ)分析的提出和研究為我國(guó)語(yǔ)篇分析，特別是評(píng)價(jià)理論在話語(yǔ)分析中的應(yīng)用展現(xiàn)了新的視角。［9］

評(píng)價(jià)理論框架的積極話語(yǔ)分析作為一種新的話語(yǔ)分析角度，彌補(bǔ)了批評(píng)性話語(yǔ)分析只揭露語(yǔ)篇不平等現(xiàn)象的不足。它與批評(píng)性話語(yǔ)分析的不同也在于積極話語(yǔ)分析擯棄了摧毀或破壞式的問(wèn)題解決方法，提供了部分改革或完善的方式來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題。通過(guò)積極話語(yǔ)分析，問(wèn)題雙方最終達(dá)到和諧統(tǒng)一?？梢?jiàn)，積極話語(yǔ)分析在分析過(guò)程中試圖擺脫批評(píng)性話語(yǔ)分析的消極陰影，從消極的解構(gòu)朝著具有建設(shè)性的建構(gòu)方向發(fā)展，最終通過(guò)話語(yǔ)分析推動(dòng)和諧社會(huì)的創(chuàng)建，這無(wú)疑是話語(yǔ)分析在理論與實(shí)踐上的重要轉(zhuǎn)向。

積極話語(yǔ)分析的分析理論側(cè)重借鑒和利用系統(tǒng)功能語(yǔ)法中的人際功能，即評(píng)價(jià)理論。評(píng)價(jià)理論更關(guān)注語(yǔ)篇中可以協(xié)商的各種態(tài)度。通過(guò)對(duì)話語(yǔ)的分析，希望人們采取和解的態(tài)度積極面對(duì)一切社會(huì)性問(wèn)題。態(tài)度是指評(píng)價(jià)者對(duì)某一特定對(duì)象所持的心理和行為傾向，態(tài)度系統(tǒng)表達(dá)說(shuō)話人的感情（Feelings），它包括三個(gè)次系統(tǒng)，即情感（Affect）、判斷（Judgment）和鑒賞（Appreciation）等。態(tài)度系統(tǒng)是評(píng)價(jià)理論的核心，而其子系統(tǒng)情感又是整個(gè)態(tài)度系統(tǒng)的中心，由它導(dǎo)出判斷系統(tǒng)和鑒賞系統(tǒng)。［8］情感主要反映說(shuō)話人的感情反應(yīng)和傾向。一般情況下，情感主要憑借心理過(guò)程和關(guān)系過(guò)程來(lái)體現(xiàn)，還可以通過(guò)具有態(tài)度的詞匯手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。情感可以有正面（Positive）和負(fù)面 （Negative）之分。另一個(gè)次系統(tǒng)判斷指的是根據(jù)特定的社會(huì)規(guī)范對(duì)人類的行為作出相應(yīng)的評(píng)價(jià)。判斷系統(tǒng)包括正面判斷和負(fù)面判斷兩種。同時(shí)，社會(huì)評(píng)判（Social esteem）和社會(huì)約束（Social sanction）也可以被視為判斷系統(tǒng)的其它兩種判斷方法。社會(huì)評(píng)判是指被評(píng)價(jià)的客體在社會(huì)中尊嚴(yán)的上升或下降。社會(huì)約束主要涉及法律、道德和宗教三方面的評(píng)價(jià)，最終體現(xiàn)在對(duì)人類行為的合法性和道德性進(jìn)行評(píng)價(jià)。鑒賞系統(tǒng)主要是通過(guò)運(yùn)用美學(xué)的價(jià)值理念和社會(huì)的評(píng)價(jià)范疇來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，主要針對(duì)語(yǔ)篇、抽象事物或自然事物，也可以針對(duì)人進(jìn)行評(píng)價(jià)。

在語(yǔ)料的選擇上，積極話語(yǔ)分析強(qiáng)調(diào)語(yǔ)篇所涉及的地域。積極話語(yǔ)分析更關(guān)心除社會(huì)沖突以外的其它語(yǔ)篇，如外交、談判、政治等，也以教育為研究對(duì)象。在分析方法上，積極話語(yǔ)分析強(qiáng)調(diào)“多模態(tài)、多層次和多功能”的原則。也就是說(shuō)，既研究語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)本身，又研究圖畫及背景音樂(lè)等非語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的多模態(tài)傾向；從語(yǔ)音、語(yǔ)法和語(yǔ)義等多層次對(duì)語(yǔ)篇進(jìn)行分析；應(yīng)用Halliday的三大元功能理論，即概念功能、人際功能和語(yǔ)篇功能。

3 結(jié) 語(yǔ)

目前，積極話語(yǔ)分析的理論發(fā)展還處在摸索階段，對(duì)話語(yǔ)意義起重要作用的許多領(lǐng)域尚未涉足，如隱喻作用、抽象形象作用、禮節(jié)和儀式作用等。［11］作為話語(yǔ)分析研究的一個(gè)新視角，積極話語(yǔ)分析的理論和方法還有待進(jìn)一步闡明和完善。越來(lái)越多的學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始從積極話語(yǔ)分析角度來(lái)分析各種語(yǔ)篇。國(guó)內(nèi)學(xué)者唐青葉2008年就對(duì)電視民生新聞進(jìn)行過(guò)積極話語(yǔ)分析，涉及新聞?wù)Z篇資源的分析和新聞中弱勢(shì)群體的正面態(tài)度分析。［12］由于積極話語(yǔ)分析溫和的評(píng)價(jià)態(tài)度、積極且具有建設(shè)性的分析態(tài)度，更能推動(dòng)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)，它必然會(huì)引起越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)語(yǔ)言研究者、教育者的重視，這也必將為我們的教育研究提供全新的研究視角。

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