孫樹(shù)芳

（中國(guó)石油大學(xué)勝利學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理與法律系，山東 東營(yíng)257000）

中華民族歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，其中“崇儉節(jié)用”思想是中華民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，是極其寶貴的教育教學(xué)資源。毛澤東指出：“中國(guó)長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，但是決不能無(wú)批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對(duì)于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要幫助的?！保?］在新的形勢(shì)下充分挖掘和發(fā)揮崇儉節(jié)用思想的教育價(jià)值和育人功能，對(duì)于加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治理論課的教育教學(xué)，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，形成正確的節(jié)約文化觀具有重要意義。

一、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)儉思想的內(nèi)涵及其時(shí)代價(jià)值

（一）中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)儉思想的內(nèi)涵

中華民族傳統(tǒng)節(jié)儉思想的深刻內(nèi)涵和文化價(jià)值，折射著中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，彰顯著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性。中國(guó)古代思想家很早就把“崇儉節(jié)用”思想作為個(gè)人生存乃至國(guó)家治理的法寶之一。

道家代表人物老子說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”。迷戀奢華會(huì)使人誤入歧途，迷失自我。因此，人追求幸福就要“知足之足，常足矣”。作為一國(guó)之君追求淫靡的生活，國(guó)家就危險(xiǎn)了。在他看來(lái)，“崇儉節(jié)用”也是治國(guó)安邦的良策，所以他主張無(wú)為而治，道法自然，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。

儒家思想的創(chuàng)立者孔子同樣主張“崇儉節(jié)用”，他以“仁愛(ài)”為核心，以“禮”為要求提出了節(jié)儉、愛(ài)人的道德觀。孔子說(shuō)：“仁者，人也”，“仁”是人們的道德自覺(jué)，要達(dá)致“仁”的境界需要“禮制”的恢復(fù)，這包括在消費(fèi)方面應(yīng)做到“節(jié)用以禮”。物質(zhì)資源有限，而人的欲望則是無(wú)止境的。同時(shí)，人的消費(fèi)不應(yīng)僅僅是物質(zhì)生活的享受，更要注重人的精神培養(yǎng)，即“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，要求人們從道德上約束自己，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。

墨子提出“兼相愛(ài)，交相利”的思想，認(rèn)為節(jié)儉關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)，“儉節(jié)則昌，淫逸則亡”，提倡節(jié)用、節(jié)葬、非樂(lè)，反對(duì)王公貴族不顧人民死活而追求享樂(lè)，強(qiáng)調(diào)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，極力主張“崇儉節(jié)用”。墨家在踐行節(jié)儉思想方面以身作則，他們自覺(jué)降低自己衣食住行的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)反對(duì)“厚葬”，反對(duì)統(tǒng)治者不顧人民的死活而追求享樂(lè)。儒家的節(jié)儉思想建立在“知足”說(shuō)的原則下，墨家的節(jié)用思想和社會(huì)生產(chǎn)力水平低有關(guān)，但他們倡導(dǎo)的消費(fèi)理念卻是相同的。即提倡節(jié)儉，其主張因此成為中華民族歷久彌新的生存智慧和優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）傳統(tǒng)節(jié)儉思想的時(shí)代價(jià)值

歷史舞臺(tái)，過(guò)客繽紛，披覽古今，決定各色人等、歷代王朝等成敗興亡的固然非止一端，但勤儉抑或奢侈確實(shí)是影響國(guó)家發(fā)展走向的重要因素。唐代著名詩(shī)人李商隱在《詠史》中寫(xiě)道：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！鄙羁炭偨Y(jié)了一個(gè)王朝從興旺發(fā)達(dá)到灰飛煙滅的歷史教訓(xùn)，可謂是一語(yǔ)中的。勤儉興邦、奢侈亡國(guó)，歷史的教訓(xùn)值得吸取。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)儉思想的當(dāng)代借鑒意義在于：1945年二戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，由于各國(guó)片面追求物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，由此帶來(lái)了資源浪費(fèi)、生態(tài)環(huán)境惡化的嚴(yán)重惡果。從環(huán)境變化的情況來(lái)看，我國(guó)相繼出現(xiàn)了持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的霧霾天氣，隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的飛速發(fā)展，許多地方已經(jīng)難以見(jiàn)到一片凈土了。這警示我們，以破壞生態(tài)環(huán)境、拼資源消耗的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，無(wú)疑是飲鴆止渴、難以持續(xù)。從全社會(huì)的消費(fèi)取向看，一味貪大、貪洋，講闊氣、擺排場(chǎng)已成為社會(huì)的痼疾。僅從國(guó)人每年餐桌浪費(fèi)的糧食看，就十分驚人。大學(xué)生是一個(gè)巨大的純粹消費(fèi)性群體，特別是當(dāng)代大學(xué)生大都是90后，從小衣食無(wú)憂(yōu)，喜歡新潮，如穿衣、手機(jī)等的消費(fèi)，追求時(shí)尚，造成了不必要的浪費(fèi)。“以史為鑒，可以知興替”。因此，在大學(xué)生中進(jìn)行正確的消費(fèi)觀教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行節(jié)約文化教育，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，全面落實(shí)黨的教育方針，建設(shè)節(jié)約型校園具有重要意義。南宋學(xué)者呂中曾對(duì)宋太祖趙匡胤艱苦樸素，特別是嚴(yán)格教育子女評(píng)論道：“創(chuàng)業(yè)之君，后世所視以為規(guī)范也；宮闈之地，四方所視以為儀刑也。一人之奢儉者雖微，而關(guān)于千萬(wàn)世者為甚大；致謹(jǐn)于服色者雖小，而關(guān)于千萬(wàn)里者為甚遠(yuǎn)?！边@里講的是統(tǒng)治者的率先垂范、以身作則，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的引領(lǐng)作用。只有從我做起，才能夠使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行節(jié)約文化教育，不但是服從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，也是大學(xué)生自身成長(zhǎng)的需要。

二、傳統(tǒng)節(jié)儉思想是大學(xué)生節(jié)約文化觀教育的重要載體

傳統(tǒng)節(jié)儉思想是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行節(jié)約文化觀教育的重要載體，所謂載體是指在節(jié)約文化教育過(guò)程中承載和傳遞思想政治教育信息、能為思想政治教育主體所操作并與思想政治教育客體發(fā)生聯(lián)系的一種物質(zhì)存在方式和外在表現(xiàn)形態(tài)。

（一）利用傳統(tǒng)節(jié)儉思想的物質(zhì)載體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行節(jié)約文化觀教育

大學(xué)生節(jié)約文化觀教育的物質(zhì)載體是指通過(guò)具體的物質(zhì)形式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行節(jié)約文化思想教育。傳統(tǒng)節(jié)儉思想的物質(zhì)表現(xiàn)形式豐富多彩，主要有歷史文化遺存、革命舊址和遺址、文物、博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園、名人故居、革命時(shí)期的器具和其他物品、豐富的文獻(xiàn)資料、文藝文學(xué)作品、歷代民間傳說(shuō)、影視資料等等。這些資源地域分布廣泛，浩如煙海，可以說(shuō)，凡是有我們先民，特別是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期，凡是有中國(guó)共產(chǎn)黨人和革命群眾戰(zhàn)斗生活過(guò)的地方都有廣泛的遺存，數(shù)不勝數(shù)。在教學(xué)中，可結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，因地制宜，將大學(xué)生節(jié)約文化教育課堂延伸到各種革命舊址、遺址和紀(jì)念館，或通過(guò)現(xiàn)代科技手段，把老一輩革命家使用過(guò)的器具、穿過(guò)的衣服、用過(guò)的物品等一些實(shí)物、相關(guān)的文獻(xiàn)資料，拍成影像，用于課堂教學(xué)，把中華民族千百來(lái)形成的崇儉節(jié)用思想，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革開(kāi)放過(guò)程中形成的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，具體形象地展現(xiàn)在大學(xué)生面前，激發(fā)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義覺(jué)悟和對(duì)美好生活的珍惜。

（二）利用傳統(tǒng)節(jié)儉思想的文化載體對(duì)進(jìn)行大學(xué)生節(jié)約文化觀教育

大學(xué)生節(jié)約文化思想教育的文化載體是指在節(jié)約文化教育過(guò)程中，將節(jié)約文化教育內(nèi)容寓于整個(gè)思想政治教育過(guò)程中，與“兩課”、校園文化建設(shè)融為一體，整體推進(jìn)，從而提高大學(xué)生的節(jié)約意識(shí)和節(jié)約文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)節(jié)約思想教育的目標(biāo)。高校校園文化建設(shè)內(nèi)容和形式極其豐富，既要發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的作用，如廣播、電視、報(bào)紙等的作用，切實(shí)增強(qiáng)傳統(tǒng)媒體傳播力、公信力、影響力和輿論引導(dǎo)能力，又要重視掌握新興媒體如互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等話(huà)語(yǔ)權(quán)，發(fā)揮好中流砥柱、定海神針的作用。通過(guò)閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)，掌握毛澤東、鄧小平等中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)黨的艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。1939年，毛澤東曾諄諄教導(dǎo)青年們：“你們的前途是光明的，你們要代表全國(guó)大多數(shù)老百姓，代表一切愛(ài)國(guó)的人，抗日的人，求中國(guó)獨(dú)立、自由、幸福的人，并且是要永遠(yuǎn)的代表他們。將來(lái)你們老了，教育你們的兒子也要代表他們，兒子再告訴孫子，孫子再告訴孫子，這樣一代一代傳下去，并且一傳十，十傳百，百傳千，傳遍全中國(guó)，不達(dá)目的不止。我們一定要這樣努力去做，長(zhǎng)期去做，一定要把革命干成功，干到底。模范青年們，你們要切記這一點(diǎn)——‘永久奮斗’?！保?］1945年4月23日至6月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)在延安舉行，期間毛澤東曾多次向人們講愚公移山的故事。毛澤東格外看重它，因?yàn)樗脑⒁饫锾N(yùn)藏著黨的宗旨：一個(gè)是橫向的，要爭(zhēng)取最廣泛的群眾一起奮斗；一個(gè)是縱向的，要一代一代地艱苦奮斗，這體現(xiàn)了毛澤東對(duì)黨和人民事業(yè)的高瞻遠(yuǎn)矚。毛澤東在“七大”政治報(bào)告中指出：“中國(guó)人民獨(dú)立解放的任務(wù)總是要完成的，而且這種時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)了。一百多年來(lái)無(wú)數(shù)先烈所懷抱的宏大志愿，一定要由我們這一代人去實(shí)現(xiàn)，誰(shuí)要阻止，到底阻止不了的。”［3］隨著人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，革命的人們都為即將迎來(lái)的新社會(huì)、新生活而歡欣鼓舞。而毛澤東又及時(shí)向全黨敲響警鐘，警惕重犯勝利時(shí)的錯(cuò)誤，鄭重地向全黨提出了“兩個(gè)務(wù)必”的要求：“我們很快就要在全國(guó)勝利了。這個(gè)勝利將沖破帝國(guó)主義的東方戰(zhàn)線，具有偉大的國(guó)際意義。奪取這個(gè)勝利，已經(jīng)是不要很久的時(shí)間和不要花費(fèi)很大的氣力了；鞏固這個(gè)勝利，則是需要很久的時(shí)間和要花費(fèi)很大的氣力的事情?！薄皧Z取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的，更值得驕傲的還在后頭。在過(guò)了幾十年之后來(lái)看中國(guó)人民民主革命的勝利，就會(huì)使人們感覺(jué)那好像只是一出長(zhǎng)劇的一個(gè)短小的序幕。劇是必須從序幕開(kāi)始的，但序幕還不是高潮。中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！保?］新中國(guó)建立后，毛澤東認(rèn)為在現(xiàn)有條件和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，只有強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗，經(jīng)歷數(shù)代人、花費(fèi)一百年才有可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。

改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平曾將20世紀(jì)末達(dá)到人均國(guó)民生產(chǎn)總值800美元而西方人認(rèn)為“微不足道”的目標(biāo)，稱(chēng)作“雄心勃勃的計(jì)劃”和雄心壯志。而為了實(shí)現(xiàn)“第二步”小康的目標(biāo)，“第三步”達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的目標(biāo)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這既體現(xiàn)了中國(guó)人民的雄心壯志，又是中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)事求是精神的反映，并特別指出要保持中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)。他深刻地指出：“我們最近十年的發(fā)展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面，思想政治工作薄弱了，教育發(fā)展不夠。我們經(jīng)過(guò)冷靜考慮，認(rèn)為這方面的失誤比通貨膨脹等問(wèn)題更大。最重要的一條是，在經(jīng)濟(jì)得到可喜發(fā)展、人民生活水平得到改善的情況下，沒(méi)有告訴人民，包括共產(chǎn)黨員在內(nèi)，應(yīng)該保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)。堅(jiān)持這個(gè)傳統(tǒng)，才能抗住腐敗現(xiàn)象。所以要加強(qiáng)對(duì)人民進(jìn)行思想政治工作，提倡艱苦奮斗。這是中國(guó)從幾十年的建設(shè)中得到的經(jīng)驗(yàn)。”［5］從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，我們是在一個(gè)人口眾多的東方大國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，尤其要提倡艱苦奮斗。鄧小平指出：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)。提倡艱苦創(chuàng)業(yè)精神，也有助于克服腐敗現(xiàn)象。建國(guó)以來(lái)我們一直在講艱苦創(chuàng)業(yè)，后來(lái)日子稍微好一點(diǎn)，就提倡高消費(fèi)，于是，各方面的浪費(fèi)現(xiàn)象蔓延，加上思想政治工作薄弱、法制不健全，什么違法亂紀(jì)和腐敗現(xiàn)象等等，都出來(lái)了。我對(duì)外國(guó)人講，十年最大的失誤是教育，這里我主要是講思想政治教育，不單純是對(duì)學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對(duì)人民的教育。對(duì)于艱苦創(chuàng)業(yè)，對(duì)于中國(guó)是個(gè)什么樣的國(guó)家，將要變成一個(gè)什么樣的國(guó)家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤?！保?］黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央又提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，認(rèn)為只有發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想。

另一方面，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體日新月異，發(fā)展迅速，手機(jī)等移動(dòng)終端已經(jīng)成為上網(wǎng)的主要載體，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到“智能終端是人感官的延伸，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)才是真正的互聯(lián)網(wǎng)。微博、微信、移動(dòng)客戶(hù)端等新興媒體的發(fā)展，改變了大學(xué)生獲取信息的渠道和方式。面對(duì)新興媒體的挑戰(zhàn)，借鑒新興媒體的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和傳播特點(diǎn)，既要大力鞏固傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)，又要與時(shí)俱進(jìn)，形成新的傳媒優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，建立起覆蓋校園的官方微博、微信公眾賬號(hào)，打造全天候不間斷的信息發(fā)布平臺(tái)，牢牢占領(lǐng)輿論陣地。堅(jiān)持建管結(jié)合，創(chuàng)新校園治理方式，由網(wǎng)絡(luò)管理向網(wǎng)絡(luò)治理轉(zhuǎn)變，在傳統(tǒng)媒體和新興媒體兩個(gè)輿論場(chǎng)激發(fā)出大學(xué)生努力學(xué)習(xí)成才報(bào)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的正能量。

（三）利用傳統(tǒng)節(jié)儉思想的活動(dòng)載體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行節(jié)約文化思想教育

大學(xué)生節(jié)約文化教育的活動(dòng)載體是指由高校黨團(tuán)組織、學(xué)生社團(tuán)通過(guò)舉辦各種校園活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生施加節(jié)儉思想影響的活動(dòng)過(guò)程。中華民族形成的節(jié)儉思想是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行節(jié)約文化教育取之不盡、用之不竭的源泉，充分開(kāi)發(fā)利用好這一筆寶貴的精神財(cái)富，可以使節(jié)約文化教育的內(nèi)容“活化”，使大學(xué)生在各種活動(dòng)中日積月累、潛移默化地接受節(jié)約文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。各種形式的實(shí)踐活動(dòng)，不僅能夠滿(mǎn)足大學(xué)生的多種需求，更重要的是能夠在活動(dòng)中使大學(xué)生受到教育?？梢蚤_(kāi)展“節(jié)約一滴水、一度電”先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)班集體的評(píng)比活動(dòng)；通過(guò)實(shí)施“光盤(pán)行動(dòng)”，讓大學(xué)生珍惜勞動(dòng)者的成果，勿以善小而不為，杜絕長(zhǎng)流水、長(zhǎng)明燈現(xiàn)象。通過(guò)這些活動(dòng)，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立勤儉節(jié)約、艱苦創(chuàng)業(yè)、節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的意識(shí)，教育和引導(dǎo)他們敢于正視困難，吃苦在先，享受在后，頑強(qiáng)拼搏，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感、正確的消費(fèi)觀，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，鼓勵(lì)大學(xué)生到基層創(chuàng)業(yè)，以自己的知識(shí)能力和頑強(qiáng)斗志，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（四）利用傳統(tǒng)節(jié)儉思想的大眾傳播載體對(duì)大學(xué)生進(jìn)行節(jié)儉文化教育

大學(xué)生節(jié)約文化教育的大眾傳播載體是指通過(guò)大眾傳媒向大學(xué)生傳播節(jié)約思想教育內(nèi)容，使其在接受廣泛信息的同時(shí)接受節(jié)約文化思想教育。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息傳播媒介和傳播方式已經(jīng)發(fā)生了革命性的變化?？赏ㄟ^(guò)開(kāi)辟紅色宣傳欄，宣傳中華民族優(yōu)秀文化；與學(xué)校有關(guān)部門(mén)合作，定期舉辦紅色講壇、紅色論壇活動(dòng)，擴(kuò)大節(jié)約文化的輿論陣地；通過(guò)觀看革命歷史題材的影片如《雷鋒》《創(chuàng)業(yè)》等經(jīng)典影片，弘揚(yáng)雷鋒精神、鐵人精神、“兩彈一星”精神，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生艱苦奮斗、勤儉節(jié)約精神教育，使大學(xué)生懂得正是有了這樣的精神，我們才有了今天的成就，也正是依靠這種精神，我們正日益接近實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的目標(biāo)。充分利用這些豐富而深厚的文化資源，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行節(jié)約文化教育，通過(guò)正確的輿論導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生認(rèn)知、價(jià)值、態(tài)度和行動(dòng)進(jìn)行正確引導(dǎo)，以其特有的方式滲透到大學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中，使其能夠明確目標(biāo)方向、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、開(kāi)闊眼界、轉(zhuǎn)變思想觀念。

三、創(chuàng)新大學(xué)生節(jié)約文化觀教育應(yīng)遵循的基本原則

（一）創(chuàng)新要體現(xiàn)通俗化原則

中華民族在生生不息的人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，形成了極其豐富的崇儉節(jié)用思想，是一個(gè)完整的理論體系，含有豐富的哲理，其中蘊(yùn)含著歷代治國(guó)理政的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其通俗地解讀是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的內(nèi)在要求。思想政治理論課要發(fā)揮推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的功能，把深?yuàn)W的思想、艱澀的語(yǔ)言，用生動(dòng)的、通俗的方式表達(dá)出來(lái)，讓大學(xué)生接受它、信服它，就必須在教學(xué)方法和方式上做到通俗化。一方面，教學(xué)方法和方式要多樣化。要改變傳統(tǒng)的單項(xiàng)注入式教學(xué)，多采用啟發(fā)式和討論式等相結(jié)合的雙向互動(dòng)教學(xué)，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用。這就要求教師必須運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法設(shè)置問(wèn)題，用生動(dòng)鮮活的實(shí)例、新穎活潑的形式，改善教學(xué)氛圍，采用專(zhuān)題講座、課堂講授、課堂討論，科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)參考資料，觀看影視資料，討論、演講、辯論，寫(xiě)讀書(shū)心得、論文等形式，全方位地調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生在積極參與、潛移默化中接受教育，從而既有利于幫助學(xué)生準(zhǔn)確掌握中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)儉思想的內(nèi)涵、精髓與本質(zhì)，又有利于培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義理論分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。另一方面，語(yǔ)言表達(dá)要生動(dòng)形象。毛澤東曾深刻地指出：“如果一篇文章，一個(gè)演說(shuō)，顛來(lái)倒去，總是那幾個(gè)名詞，一套‘學(xué)生腔’，沒(méi)有一點(diǎn)生動(dòng)活潑的語(yǔ)言，這豈不是語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎，像個(gè)癟三嗎？”［7］語(yǔ)言是否生動(dòng)形象，直接影響思想理論課宣傳、普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果。目前全國(guó)高校尚未開(kāi)設(shè)針對(duì)大學(xué)生節(jié)約文化思想教育的課程，這就需要與“兩課”的內(nèi)容結(jié)合起來(lái)。這里既有如何結(jié)合的問(wèn)題，也有語(yǔ)言表達(dá)的問(wèn)題。要在抓住理論的根本前提下，改變過(guò)分抽象化的理論概括和枯燥化的語(yǔ)言表達(dá)現(xiàn)狀，語(yǔ)言要通俗易懂，為廣大學(xué)生所喜聞樂(lè)見(jiàn)。要充分發(fā)揮好我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀節(jié)儉文化中的經(jīng)典性語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，來(lái)概括和闡釋崇儉節(jié)用思想，幫助學(xué)生理解和接受傳統(tǒng)文化。

（二）創(chuàng)新要體現(xiàn)形象化原則

探索新形勢(shì)下加強(qiáng)大學(xué)生節(jié)約文化觀教育的規(guī)律和方法，要著力推進(jìn)教育教學(xué)形式和內(nèi)容的形象化。鄧小平曾經(jīng)指出：“馬克思說(shuō)過(guò)，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話(huà)講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?！保?］在課堂教學(xué)中要充分利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段，將所講內(nèi)容與播放視頻資料結(jié)合起來(lái)，利用形象化的電影、電視、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等多種載體，把抽象的理論形象化，由此增強(qiáng)理論的吸引力和感染力。另外，還要充分利用校園文化陣地，開(kāi)展多種形式的文藝演出活動(dòng)，通過(guò)文藝演出、歌舞、小品等形式，在大學(xué)生中宣傳普及節(jié)儉思想。

（三）創(chuàng)新要體現(xiàn)現(xiàn)代化原則

在當(dāng)今社會(huì)思想意識(shí)多元化、信息傳播媒介和傳播方式發(fā)生深刻變化的背景下，網(wǎng)絡(luò)媒體給高校大學(xué)生節(jié)約文化觀的教育帶來(lái)了難得的機(jī)遇，也帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，創(chuàng)新傳播平臺(tái)和機(jī)制的選擇利用都至關(guān)重要。高校門(mén)戶(hù)新聞網(wǎng)站、校園BBS等網(wǎng)絡(luò)輿論平臺(tái)，要始終堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，牢牢把握輿論的主導(dǎo)權(quán)。要積極研究網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)建設(shè)和互聯(lián)網(wǎng)傳播的新規(guī)律、新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)視頻、QQ空間、微博、微信等現(xiàn)代化的傳媒手段，拓寬節(jié)約文化教育內(nèi)容的傳播渠道，構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的傳播體系，從而推進(jìn)馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義節(jié)約文化傳播的現(xiàn)代化。根據(jù)大學(xué)生接受信息途徑發(fā)生的新變化，開(kāi)展生動(dòng)活潑、形式多樣的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)，建立健全網(wǎng)絡(luò)節(jié)約文化教育網(wǎng)頁(yè)或?qū)?，組織開(kāi)展各種形式的網(wǎng)上教學(xué)、討論活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息科學(xué)鑒別，增強(qiáng)“免疫力”，做到有的放矢。同時(shí)不定期邀請(qǐng)校內(nèi)外知名專(zhuān)家、學(xué)者、社會(huì)成功人士在網(wǎng)上談經(jīng)歷、講體會(huì)、論人生，用典型事例感染和激勵(lì)大學(xué)生，幫助他們樹(shù)立正確的文化觀。強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)紅色主題教育活動(dòng)，把中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)約文化、中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)約文化，在校園門(mén)戶(hù)網(wǎng)站上進(jìn)行宣傳。

（四）創(chuàng)新要堅(jiān)持“三進(jìn)”原則

所謂“三進(jìn)”指的是節(jié)約文化教育要進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材。首先要積極推進(jìn)節(jié)約文化教育“進(jìn)校園”。這就要求把節(jié)約文化教育納入大學(xué)校園文化建設(shè)之中，努力營(yíng)造節(jié)約文化校園傳播與教育的氛圍。堅(jiān)持先進(jìn)文化與節(jié)約文化有機(jī)結(jié)合，加強(qiáng)校園文化建設(shè)?？梢砸怨?jié)約文化所承載的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，利用校報(bào)、學(xué)報(bào)、廣播、電視等媒體，使節(jié)約文化在校園中處處可見(jiàn)、可感、可學(xué)，讓廣大師生在體驗(yàn)式、情景式、滲透式的教育教學(xué)中受到熏陶，在寓教于樂(lè)中受到教育。其次要使節(jié)約文化教育“進(jìn)課堂”。把節(jié)約文化資源轉(zhuǎn)化為高校思想政治理論課教學(xué)的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容納入教學(xué)體系之中，并制定切實(shí)可行的教學(xué)實(shí)施計(jì)劃。在“兩課”中都可以而且應(yīng)當(dāng)貫穿節(jié)約文化的內(nèi)容，或者與課程教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合。要通過(guò)完善教學(xué)計(jì)劃，加強(qiáng)教學(xué)管理，切實(shí)提高教師對(duì)節(jié)約文化進(jìn)課堂的認(rèn)識(shí)和重視，并健全相應(yīng)的監(jiān)督和考核制度。再次要積極推進(jìn)節(jié)約文化“進(jìn)教材”。主要圍繞幫助大學(xué)生掌握中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)約文化的豐富內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到節(jié)約文化是中華民族極其寶貴的精神財(cái)富，是中華民族生生不息、興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，把握中華民族在發(fā)展中所創(chuàng)造的節(jié)約文化的豐富內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)和時(shí)代意義，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，凸顯歷史的深刻思想內(nèi)涵和理論價(jià)值，從而與思想政治理論課教學(xué)保持一致，體現(xiàn)節(jié)約文化自身的吸引力和感染力，起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。

［1］毛澤東.新民主主義論［M］//毛澤東.毛澤東選集：第2卷.北京：人民出版社，1991：707－708.

［2］毛澤東.永久奮斗［M］//毛澤東.毛澤東文集：第2卷.北京：人民出版社，1999：193－194.

［3］毛澤東.論聯(lián)合政府［M］//毛澤東.毛澤東選集：第3卷.北京：人民出版社，1991：1053.

［4］毛澤東.在中國(guó)共產(chǎn)黨第七屆中央委員會(huì)第二次全體會(huì)議上的報(bào)告［M］//毛澤東.毛澤東選集：第4卷.北京：人民出版社，1991：1438.

［5］鄧小平.保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)［M］//鄧小平.鄧小平文選：第3卷.北京：人民出版社，1993：290.

［6］鄧小平.在接見(jiàn)首都戒嚴(yán)部隊(duì)軍以上干部時(shí)的講話(huà)［M］//鄧小平.鄧小平文選：第3卷.北京：人民出版社.1993：306.

［7］毛澤東.反對(duì)黨八股［M］//毛澤東.毛澤東選集：第3卷.北京：人民出版社，1991：837.

［8］鄧小平.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力［M］//鄧小平.鄧小平文選：第3卷.北京：人民出版社，1993：274.