胡安徽 羅廷蓮

（1.貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽550001；2.中共甕安縣委黨校，貴州甕安550400）

在中國共產(chǎn)黨成立92周年前夕，中共中央政治局在2013年6月25日進(jìn)行了集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平同志在主持學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)指出，歷史是最好的教科書，學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課；這門課不僅必修，而且必須修好；要繼續(xù)加強(qiáng)對黨史、國史的學(xué)習(xí)，在對歷史的深入思考中做好現(xiàn)實工作、更好走向未來，不斷交出堅持和發(fā)展中國特色社會主義的合格答卷。習(xí)近平同志的講話深刻指出了學(xué)習(xí)黨史、國史的重要性。黨校尤其是市級黨校作為培訓(xùn)和教育黨的基層領(lǐng)導(dǎo)干部的主要陣地，應(yīng)該深刻領(lǐng)會習(xí)近平同志的講話精神，自覺肩負(fù)起黨的領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是縣處級及其以下的領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史的任務(wù)。筆者現(xiàn)就市級黨校如何培訓(xùn)和教育領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)中國古代史談一點(diǎn)粗淺認(rèn)識。

一、內(nèi)容豐富、博大精深：中國古代史的特殊魅力

中國古代社會歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，留下了不可勝數(shù)的文獻(xiàn)資料。這些文獻(xiàn)資料內(nèi)容豐富、博大精深，對當(dāng)代乃至未來中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展都具有重要的參考和借鑒價值，是中華民族極其寶貴的文化產(chǎn)品和精神財富。我國古代歷史文獻(xiàn)無論是數(shù)量還是所涉獵的內(nèi)容，都是世界其他國家所不能比擬的，顯示了中國古代歷史文獻(xiàn)的獨(dú)特魅力。

我國古代學(xué)者就已開始高度關(guān)注歷史文獻(xiàn)。西漢著名學(xué)人劉向、劉歆對西漢及其以前的文獻(xiàn)資料進(jìn)行分類，著成了綜合性的圖書分類目錄《七略》?！镀呗浴穼?dāng)時搜集整理的典籍分為六藝、諸子、兵書、數(shù)術(shù)、方技、詩賦六大類，加上概論性質(zhì)的輯略，總題《七略》。其中六藝略包括易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經(jīng)、小學(xué)等子目；諸子略包括儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說家等子目；詩賦略包括屈原賦、陸賈賦、孫卿賦、雜賦、歌詩等子目；兵書略包括兵權(quán)謀、兵形勢、兵陰陽、兵技巧等子目；術(shù)數(shù)略包括天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法等子目；方技略包括醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙等子目；輯略則是類序的匯編。隋代根據(jù)文獻(xiàn)的性質(zhì)內(nèi)容正式確立了經(jīng)、史、子、集四部類目名稱，以此類目編纂而成的代表性著作是清代的《四庫全書》。在該書中，經(jīng)部收錄儒家“十三經(jīng)”及相關(guān)著作，包括易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經(jīng)類、五經(jīng)總義類、四書類、樂類、小學(xué)類等10個大類；史部收錄史書，包括正史類、編年類、紀(jì)事本末類、雜史類、別史類、詔令奏議類、傳記類、史鈔類、載記類、時令類、地理類、職官類、政書類、目錄類、史評類等15個大類；子部收錄諸子百家著作和類書，包括儒家類、兵家類、法家類、農(nóng)家類、醫(yī)家類、天文算法類、術(shù)數(shù)類、藝術(shù)類、譜錄類、雜家類、類書類、小說家類、釋家類、道家類等14大類；集部收錄詩文詞總集和專集等，包括楚辭、別集、總集、詩文評、詞曲等5個大類，共計44類。新中國成立后，學(xué)界對我國古代文獻(xiàn)又進(jìn)行了大規(guī)模地收集、整理和完善，如對《四庫全書》未收錄的著作進(jìn)行整理，出版了《續(xù)修四庫全書》、《四庫全書存目叢書》、《四庫全書存目叢書補(bǔ)編》、《四庫禁毀書叢刊》等圖書，進(jìn)一步補(bǔ)充和完善了《四庫全書》的內(nèi)容，對黨校學(xué)員了解和把握我國古代歷史提供了極其重要的“物質(zhì)”基礎(chǔ)和前提條件。

綜觀我國古代歷史文獻(xiàn)，其內(nèi)容涉及了政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、社會、思想、宗教、外交、文化和科技等社會的方方面面。如果將這些內(nèi)容按當(dāng)代的學(xué)科門類進(jìn)行劃分，則包含了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)和藝術(shù)學(xué)等門類，即便是理學(xué)和工學(xué)，對其發(fā)展和演變歷史的追溯，也離不開對古代歷史文獻(xiàn)的研究。這些內(nèi)容豐富、博大精深的中國古代歷史文獻(xiàn)為市級黨校開設(shè)中國古代史專題講座提供了雄厚的資料基礎(chǔ)。

二、知古鑒今、資政育人：中國古代史的經(jīng)世功能

眾所周知，中國古代史是國史的重要組成部分，有許多可借鑒的經(jīng)驗教訓(xùn)和發(fā)展規(guī)律。自古以來，中華民族就是一個高度重視并且善于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)、執(zhí)政得失、鑒古知今的民族?！稇?zhàn)國策》所云“前事之不忘，后世之師。”荀子所謂“不知戒，后必有，恨后遂過不肯悔”、“觀往事以自戒，治亂是非亦可識?！蔽鳚h司馬遷稱“網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，其著《史記》的目的之一是“述往事，思來者?！碧铺诶钍烂裾f“以古為鏡，可以知興替”。唐玄宗接受裴光庭編修《續(xù)春秋傳》的建議，即以“正人倫而美教化”為宗旨。唐代杜佑著《通典》時亦明確其目的在于“將施有政，用義邦家”。北宋司馬光所云“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”。明末清初思想家顧炎武云：“夫史書之作，鑒往所以訓(xùn)今?！蓖醴蛑畡t曰：“所貴乎史者，述往以為來者師也。為史者，記載徒繁，而經(jīng)世之大略不著，后人欲得其得失之樞機(jī)以效法之無由也，則惡用史為?”章學(xué)誠用形象的比喻說明古代文獻(xiàn)的經(jīng)世之用：“文章經(jīng)世之業(yè)，立言亦期有補(bǔ)于世，否則古人著述已厭其多，豈容更益簡編，撐床疊架為哉?！鼻迥徸哉溲浴坝蟮?，必先為史”。最典型的要屬宋神宗對《資治通鑒》的評價：“以鑒于往事，有資于治道，賜名曰《資治通鑒》?！彼我院蟮母鞔鷪?zhí)政者大力倡導(dǎo)讀《資治通鑒》，以及文人政客對此書的情有獨(dú)鐘，也即是因為該書“明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒戒于后世者也?！敝T家之言異曲同工、一脈相承，充分表明從中國歷史尤其是古代歷史中獲取治國安邦的經(jīng)驗，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

當(dāng)代學(xué)者總結(jié)了古人的史學(xué)功用觀，即“存史”、“鑒戒”、“懲勸”、“教化”、“明道”、“資治”，并總而為“經(jīng)世”。其實，古代無論官撰還是私修史書，其目的皆是如此，尤其在明清之際，經(jīng)世致用進(jìn)一步成為史學(xué)的主流目的。由此可見，“以史為鑒”、“知古鑒今、資政育人”是中國古代史的重要功能。

新中國成立以來，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人同樣高度重視包括中國古代史在內(nèi)的史學(xué)的經(jīng)世致用功能。毛澤東同志曾指出：“指導(dǎo)一個偉大的革命運(yùn)動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運(yùn)動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！彼M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動，是有重要的幫助的?！编囆∑酵疽蔡貏e明確：“總結(jié)歷史是為了開辟未來?！苯瓭擅裢菊f：“一個民族如果忘記了自己的歷史，就不能深刻地了解現(xiàn)在和正確地走向未來。”不僅如此，他還深刻指出：“一個領(lǐng)導(dǎo)干部不善于從總結(jié)歷史中吸取營養(yǎng)，不可能成為高明的領(lǐng)導(dǎo)者；一個政黨不善于從歷史中認(rèn)識和把握社會發(fā)展的規(guī)律，不可能成為順應(yīng)歷史潮流的自覺的政黨；一個民族不善于從歷史中繼承和發(fā)展本民族和世界其他民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，就不可能屹立于世界民族之林。”胡錦濤同志也曾明確說：“在全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢下，在深刻變化的國際環(huán)境中，我們要更加重視學(xué)習(xí)歷史知識，善于從中外歷史上的成功失敗、經(jīng)驗教訓(xùn)中進(jìn)一步認(rèn)識和把握歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的規(guī)律，認(rèn)識和把握時代發(fā)展大勢,提高治國理政的才干，不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面。”習(xí)近平同志在中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮講話時強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史，增加智慧。”

綜上所述，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人分別從不同的角度闡釋了包括中國古代史在內(nèi)的史學(xué)對當(dāng)代社會發(fā)展的重要意義和價值，即所謂的“以史為鑒，可以知更替”、“以史為鑒，可以知未來”、“以史為鑒，可以看成敗、辨是非、知興替”。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，中國古代史的經(jīng)世功能更為重要，它不僅能夠幫助領(lǐng)導(dǎo)干部深入了解中國傳統(tǒng)的政治制度和政治發(fā)展，追尋王朝興衰、國家治亂的緣由，更好地從歷史中得到治國理政的經(jīng)驗和借鑒，更好地把握歷史大勢，而且有助于幫助領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)歷史智慧和運(yùn)用歷史經(jīng)驗以提高執(zhí)政水平和執(zhí)政能力，同時還有利于提高領(lǐng)導(dǎo)干部的文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)，把從政和修身更好地融為一體，不斷地升華思想境界，開闊視野，錘煉操守，凈化雜念，磨礪責(zé)任感和使命感，從而更牢固地樹立起全心全意為人民服務(wù)的崇高理想。

我們今天建設(shè)社會主義民主政治、經(jīng)濟(jì)文化、社會法治，實施依法治國的基本方略，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，以德治國，培育“四有”新人，推動文化大繁榮，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展，幾乎都離不開從古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度、思想等內(nèi)容中汲取有益的營養(yǎng)，以便古為今用。這正是中國古代史“知古鑒今、資政育人”經(jīng)世功能的最好體現(xiàn)。

三、重視不夠、相當(dāng)薄弱：中國古代史專題講座的尷尬現(xiàn)狀

多年來，許多市級黨校在課程設(shè)置時重點(diǎn)突出了黨史黨建的教學(xué)，中國古代史的專題教學(xué)基本沒有或很少涉及，不少市級黨校甚至缺少能夠承擔(dān)中國古代史專題教學(xué)的專業(yè)教師。毫無疑問，這種狀況把內(nèi)容豐富、博大精深的中國古代史排除在學(xué)員的學(xué)習(xí)之外，對學(xué)員尤其是沒有文史專業(yè)知識背景的學(xué)員，從歷史中獲取治國理政的經(jīng)驗、把握歷史發(fā)展的大勢、形成正確的歷史觀和熟練運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題的能力的提高，都會帶來一定程度的影響。由于市級黨校學(xué)員多是縣處級及其以下的黨政干部，他們的工作多與基層的普通百姓相聯(lián)系，在社會發(fā)展變化日益復(fù)雜的當(dāng)代，他們工作能力和業(yè)務(wù)水平的高低直接影響黨和政府的形象，決定了黨和政府生存、發(fā)展的根基，責(zé)任重大。因此，市級黨校應(yīng)該也必須開設(shè)與時代發(fā)展關(guān)系密切的中國古代史專題講座，從古代歷史中汲取有價值的內(nèi)容和精神，為基層黨政干部更好地工作提供借鑒和幫助。

毋庸諱言，在現(xiàn)實工作中，部分市級黨校的領(lǐng)導(dǎo)在認(rèn)識上存在著一定的誤區(qū)，比如，認(rèn)為中國古代史是普通高校歷史專業(yè)學(xué)習(xí)的課程，與黨校學(xué)員關(guān)系不大，沒有必要學(xué)習(xí)；覺得黨員干部學(xué)習(xí)黨史黨建，了解黨的歷史就足夠了，用不著再學(xué)習(xí)遠(yuǎn)離我們的古代史。正因為此類認(rèn)識的普遍存在，大多數(shù)市級黨校對中國古代史專題講座的重視程度不夠，未能把對中國古代史相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)作為一項必需的工作抓緊、抓好。據(jù)調(diào)查，目前貴州少數(shù)市級黨校有歷史專業(yè)知識背景的專職教師只有1或2人，相當(dāng)一部分黨校甚至沒有。即便有師資，這些黨校也沒有開設(shè)中國古代史專題教學(xué)。再以筆者曾在黨校工作的經(jīng)歷為例，在湖南省14個市級黨校中，近10年招聘的有歷史專業(yè)知識背景的專職教師不足30名，每校平均約2名；市級黨校開設(shè)以中國古代史為主要內(nèi)容的專題講座僅有3個。據(jù)上述數(shù)據(jù)可知，中國古代史專題講座的開設(shè)在湖南省市級黨校中也相當(dāng)薄弱。

貴州和湖南市級黨校開設(shè)中國古代史專題講座不理想的現(xiàn)狀并不是個案。據(jù)筆者通過電話咨詢或網(wǎng)絡(luò)查詢，全國不少市級黨校或沒有專職教師或未開設(shè)古代史專題講座。由此看來，這種狀況是全國市級黨校中普遍存在的現(xiàn)象，具有一定的共性。這種狀況顯然無法實現(xiàn)對領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行國史教育的目的。因此，要貫徹中央領(lǐng)導(dǎo)的講話精神，培養(yǎng)干部學(xué)習(xí)國史，就必須改變目前的狀況。這就需要上級黨校從政策和制度層面加以引導(dǎo)和指導(dǎo)，盡快化解市級黨校中國古代史專題講座極其薄弱的尷尬局面。

四、科學(xué)設(shè)置、突出特色：中國古代史講座的發(fā)展趨勢

毋庸置疑，中國古代史專題講座的開設(shè)在市級黨校是一種必需和必然。因此，在開設(shè)專題講座時，就需要對講座科學(xué)設(shè)置、突出特色，使其逐漸成為市級黨校專題講座中的精品課程。只有這樣，才能使中國古代史專題講座具有旺盛的生命力?？茖W(xué)設(shè)置中國古代史專題講座應(yīng)把握以下四個原則。

一是專題化原則。即就某一方面、某一朝代的問題開設(shè)講座，不求面面俱到，但求一面深入。換言之，就是要選取中國古代社會發(fā)展進(jìn)程中重要?dú)v史時期、重大歷史事件、重要?dú)v史人物以及重要的社會領(lǐng)域，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、軍事等，博觀約取，擇選精要，專項規(guī)劃。由中央國家機(jī)關(guān)工委、文化部、中國社科院聯(lián)合主辦，國家圖書館承辦的部級領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座，就為這類專題的設(shè)置提供了有益的參考和借鑒，如中華五千年的歷史經(jīng)驗、中國王朝興亡周期律、中國疆域和人口的變遷、中國歷代邊疆政策研究、中國古代吏治的得失與借鑒、中國古代政治制度的變化與選官制度的發(fā)展、歷代監(jiān)察制度與權(quán)力牽制、中國古代宰輔制度、西藏與藏傳佛教、“東突”問題的歷史由來與發(fā)展態(tài)勢、從民族沉淪到民族復(fù)興、宋代政治文化面面觀等講座。市級黨校完全可以以此為模板，根據(jù)學(xué)校的實際，或增或減，開設(shè)中國古代史專題講座。需要強(qiáng)調(diào)的是，貫徹專題化原則，要求我們在設(shè)置專題時必須注重“?！?，不求“通而全”。

二是時代性原則。即所開設(shè)專題必須與時代的需求緊密聯(lián)系，具有相當(dāng)?shù)膶嶋H應(yīng)用價值。黨校開設(shè)中國古代史專題的目的是為了從古代歷史中汲取對當(dāng)代有借鑒價值的信息，并非為了學(xué)習(xí)古代歷史知識，因此，需要緊緊把握時代性原則，讓古代歷史為時代發(fā)展和需要提供服務(wù)，讓“死”的歷史“活”起來。如開設(shè)“中國古代名臣”專題是為了從中國古代名臣的為政之道中總結(jié)出能為黨政干部在新的歷史時期模范踐行“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”的思想提供榜樣和示范作用。這就要重點(diǎn)講好古代歷史上那些為民請命、清正廉潔、不謀私利的大臣，像東漢強(qiáng)項令董宣、宋代執(zhí)法如山的包拯、明代剛正不阿的海瑞等。時代性的原則要求主講教師對歷史上的“老問題”給出“新解釋”、“新啟發(fā)”，給領(lǐng)導(dǎo)干部提供精神食糧，使得他們增長“見賢思齊”的意識和思想。

三是思想性原則。黨校開設(shè)課程的一個重要目標(biāo)是強(qiáng)化學(xué)員的黨性和思想性，因此，中國古代史講座的開設(shè)必須重視對學(xué)員思想的教育和培訓(xùn)，只有這樣才能達(dá)到教學(xué)的目的，才有開設(shè)的必要和價值。這就要求專題講座要有比較深刻的思想內(nèi)涵，而且應(yīng)該始終牢牢把握講座的思想內(nèi)容要為端正黨員干部的思想服務(wù)的原則，引導(dǎo)和保持黨員干部思想的純潔性。故而，古代史講座不能泛泛就歷史事件或歷史人物表象化地講授歷史，而是需要深入挖掘歷史事件和歷史人物的思想內(nèi)涵，以及古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會現(xiàn)象在歷史時期的思想價值，將其轉(zhuǎn)化為學(xué)員黨性修養(yǎng)和思想修養(yǎng)所需要的現(xiàn)實社會的思想價值。如“古代儒家思想的時代價值”的專題講座就可以通過深入挖掘孟子“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的思想，聯(lián)系黨的章程，教育學(xué)員要堅定對黨的奮斗目標(biāo)和黨的宗旨的追求和信仰。

四是研究性原則。市級黨校培訓(xùn)的學(xué)員雖然擁有的中國古代歷史知識和理論參差不齊，但都或多或少有一些歷史認(rèn)知，而且他們在工作崗位上已積累了對各類事件和各種人物的感性和理性的認(rèn)識，一般會用當(dāng)代的思想和觀點(diǎn)去認(rèn)識和分析歷史時期的事件和人物。在這樣的情況下，如果主講教師單純對歷史事件和人物以及歷史現(xiàn)象進(jìn)行表象化的說教，不僅起不到應(yīng)有的思想教育和能力培養(yǎng)的作用，反而會增加學(xué)員對歷史事件和人物及歷史現(xiàn)象的誤解，甚至?xí)?dǎo)致學(xué)員對古代史講座的反感。這就要求主講教師必須用研究性的眼光對專題講座進(jìn)行研究性的備課，使講座的內(nèi)容既有一定的深度和廣度，又有一定的理論高度。而需要注意的是，教師備課時需貫徹研究性原則，而在講課時應(yīng)該深入淺出，通俗易懂，讓學(xué)員容易接受。

總而言之，只有把握好上述原則，科學(xué)設(shè)置專題講座，突出講座的特色，才能有助于講座的進(jìn)一步推動。這其實也是市級黨校開設(shè)中國古代史專題講座的必然要求和發(fā)展趨勢。

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