李鎮(zhèn)和

（新平瓷業(yè)有限公司 景德鎮(zhèn)市 333000）

一、有關(guān)“寫實(shí)性”的概念

“寫實(shí)”是一個(gè)外來(lái)的詞語(yǔ)，“寫實(shí)”在繪畫領(lǐng)域里指繪畫的一種表現(xiàn)方式方式。繪畫中的“寫實(shí)性”是發(fā)生在觀察、構(gòu)思到實(shí)際繪畫到畫面中的過(guò)程與結(jié)果，是以客觀事物的外在形象為依據(jù)。按照不同的層次劃分，寫實(shí)包括“再現(xiàn)”、“現(xiàn)實(shí)主義”和介于兩者之間的“寫實(shí)性”。“寫實(shí)性”是依據(jù)客觀事物來(lái)描繪對(duì)象，但又不是完全照搬?！皩憣?shí)性”是客觀事物的反映，也是主觀情感的體現(xiàn)。在中國(guó)的繪畫審美里“寫實(shí)性”不同于西方繪畫中的“寫實(shí)主義”，是一種“求真”、“求神”的概念。其筆者認(rèn)為“寫實(shí)性”既能夠表現(xiàn)出“形似”、又非常的“傳神”，是一種“理法”。齊白石曾說(shuō)：“太似則媚俗，不似則欺世?！笨梢岳斫鉃樗囆g(shù)的形象要求抓住事物的本質(zhì)，在創(chuàng)作構(gòu)思中把繪畫對(duì)象加以深入刻畫、強(qiáng)調(diào)，使得繪畫作品來(lái)源于生活，卻高于生活?！靶嗡啤?，是一切繪畫藝術(shù)的基礎(chǔ)，是手段，通過(guò)其形來(lái)表達(dá)不同物象的品格精神。東晉顧愷之提出“以形寫神”，只有先求“形似”，然后達(dá)到“神似”。

二、宋代花鳥畫與當(dāng)代陶瓷花鳥畫中“寫實(shí)性”的異同

無(wú)論是在宋代花鳥畫，還是在當(dāng)代陶瓷花鳥畫的“寫實(shí)性”表現(xiàn)中，其營(yíng)造逼真的形態(tài)或者空間感都不是創(chuàng)作者本身的目的，只有達(dá)到情景相融、主客觀相統(tǒng)一，才是花鳥畫中“寫實(shí)性”的理想追求。繪畫是一門視覺(jué)藝術(shù)，在當(dāng)代陶瓷工筆花鳥繪畫中通常還是以“寫實(shí)”為主要表現(xiàn)形式。宋代花鳥畫將自然中的花草樹木以寫實(shí)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，將生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，以一種既自然，有巧妙的形式表現(xiàn)出來(lái)，讓欣賞者在不經(jīng)意間感受到美的存在。宋代花鳥畫以認(rèn)真的態(tài)度、生動(dòng)有趣的形象、巧妙的構(gòu)圖、飽含寓意的特征留給世人寶貴的藝術(shù)財(cái)富。

當(dāng)代陶瓷花鳥畫在面臨審美情趣多樣化的今天，大部分陶瓷花鳥畫還是選擇了以寫實(shí)取景的方式來(lái)表達(dá)個(gè)人對(duì)生活的理解和感悟。當(dāng)代陶瓷花鳥畫家在用筆上突破了傳統(tǒng)的單一模式，更顯著的特征是在空間感上更加的真實(shí)。陶瓷花鳥畫在傳統(tǒng)寫實(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)了西方的色彩、透視和光影等，在視覺(jué)效果上更加的豐富，畫面中的意境追求仍然保留了中國(guó)繪畫的藝術(shù)精神。我們能夠從兩者花鳥畫的作品看出，宋代花鳥畫在“寫實(shí)性”上更加的注重客觀對(duì)象的本來(lái)面貌，強(qiáng)調(diào)畫面的真實(shí)感；當(dāng)代陶瓷花鳥畫在“寫實(shí)性”上注重分析事物，從光線、明暗、質(zhì)感等上追求視覺(jué)效果。宋代花鳥畫與陶瓷花鳥畫在“寫實(shí)性”的表現(xiàn)形式上幾乎相同，這是因?yàn)樵趯?duì)花鳥魚蟲進(jìn)行加工繪畫時(shí)，始終都保留了客觀事物的真實(shí)面貌，實(shí)現(xiàn)再現(xiàn)的功能。除此之外，在對(duì)花鳥魚蟲繪畫的同時(shí)，都傾注了主觀的情感，同時(shí)又都沒(méi)失去對(duì)物象的客觀再現(xiàn)，因此都達(dá)到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果?；B畫無(wú)論以何種形式表達(dá)出來(lái)都或多或少的表現(xiàn)出創(chuàng)作者的主觀情感及個(gè)性特征。

就當(dāng)代陶瓷花鳥繪畫的整體而言，創(chuàng)作者更加注重自身對(duì)陶瓷花鳥畫的創(chuàng)作體驗(yàn)，當(dāng)代陶瓷花鳥畫在“寫實(shí)性”上更加在乎畫面的整體效果，并沒(méi)有像宋人那樣悉心觀物。而且，在當(dāng)代陶瓷花鳥畫部分作品中發(fā)現(xiàn)，看似精細(xì)工整的畫面實(shí)際上違背了傳統(tǒng)美學(xué)思想中的“物我合一”。陶瓷花鳥畫中的“寫實(shí)性”，不僅僅是審物，還要把內(nèi)心的情感與之一起達(dá)到和諧境界，是一種“乘物以游心”的態(tài)度。當(dāng)代陶瓷花鳥畫家受西方美術(shù)教育的影響，在對(duì)待事物的外形上，一般都是理性的分析，以還原事物的本來(lái)面貌為目標(biāo)，并沒(méi)有以心觀之，這就使得陶瓷花鳥畫主客觀無(wú)法和諧統(tǒng)一。當(dāng)代陶瓷花鳥在創(chuàng)作之前，需要一種專注情感，擺脫現(xiàn)實(shí)生活的束縛，與創(chuàng)作對(duì)象進(jìn)入物我兩忘的創(chuàng)作體驗(yàn)。在當(dāng)代青年陶瓷藝術(shù)家之中，一些人承襲了宋代繪畫的審物之風(fēng)，例如曾靜，在她作品《清風(fēng)》中能夠真切的感受到在尊重客觀物象下對(duì)自我情感的釋放。

三、當(dāng)代陶瓷花鳥畫中寫實(shí)性的缺失與表現(xiàn)創(chuàng)新

在科技異常發(fā)達(dá)的當(dāng)代，照相機(jī)、電腦都能夠很好的再現(xiàn)自然，但是，我們還是需要去感受和體會(huì)自然，陶瓷花鳥中的“寫實(shí)性”來(lái)源于創(chuàng)作者的親自領(lǐng)悟，覺(jué)不可能簡(jiǎn)單的依靠幾張記錄下來(lái)的照片或者影像來(lái)替代，這是完全背離了藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活的藝術(shù)境界。

當(dāng)代陶瓷花鳥畫在創(chuàng)作上借鑒了西方繪畫中的構(gòu)成元素，將點(diǎn)、線、面巧妙的運(yùn)用到同一畫面，其視覺(jué)效果很有吸引力，通常能夠給人以很大的視覺(jué)沖擊力和震撼的效果，卻忽略了中國(guó)繪畫獨(dú)有的時(shí)空觀和“借物比興”。當(dāng)代陶瓷花鳥畫家大多是以“寫實(shí)”的面貌表現(xiàn)，缺乏對(duì)人生觀念的思考，沒(méi)能夠像宋代畫家一樣通過(guò)花鳥畫作品折射倫理隱喻的圖式功能。我們不得不重新審視當(dāng)代陶瓷花鳥畫過(guò)分強(qiáng)調(diào)“寫實(shí)”帶來(lái)的一些不好的影響。筆者分析宋代花鳥畫表現(xiàn)出來(lái)的傳統(tǒng)花鳥畫的寫實(shí)精神在當(dāng)代陶瓷花鳥畫作品中嚴(yán)重缺失，主要是當(dāng)代陶瓷畫家沒(méi)有理解透徹傳統(tǒng)花鳥畫對(duì)“寫實(shí)性”所蘊(yùn)含的藝術(shù)精神與文化內(nèi)涵。錯(cuò)誤地理解為“寫實(shí)”即是西方繪畫中的真實(shí)寫照。在當(dāng)代陶瓷花鳥畫創(chuàng)作中，自然觀照的方式嚴(yán)重退化。在宋代，以物觀物的方式影響極深，通過(guò)以物觀物，達(dá)到物我為一的境界。在當(dāng)代陶瓷花鳥畫創(chuàng)作中，應(yīng)該去貼近自然，在自然中尋求美的元素，與花草樹木、飛鳥魚蟲等萬(wàn)物進(jìn)行交流，懷揣著對(duì)自然最崇高的敬意，借助于花鳥的世界來(lái)感悟生命的本質(zhì)，顯現(xiàn)出作為萬(wàn)物之靈——人的精神境界。

在當(dāng)代陶瓷花鳥畫中，其傳統(tǒng)的宇宙空間意識(shí)逐漸消退，需要去學(xué)習(xí)宋代花鳥畫的布局，其無(wú)論是折枝式、縱橫深遠(yuǎn)式都能夠感受中國(guó)繪畫的節(jié)奏韻律和獨(dú)有的藝術(shù)形式。寫實(shí)性在宋代花鳥畫的構(gòu)圖上，不是純粹的真實(shí)，是主觀與客觀相統(tǒng)一的結(jié)果，在畫面中表達(dá)物我同一。當(dāng)代陶瓷花鳥畫的“寫實(shí)性”創(chuàng)作，需要淡化西方繪畫中的構(gòu)成藝術(shù)和焦點(diǎn)透視，研究學(xué)習(xí)宋畫的散點(diǎn)透視與留白處理，將傳統(tǒng)的空靈之美運(yùn)用到陶瓷花鳥畫的大構(gòu)圖之中。宋代花鳥畫的寫實(shí)為當(dāng)代陶瓷花鳥畫創(chuàng)作奠定了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。

中國(guó)繪畫中的“寫實(shí)”，不單單是追求客觀物象的真實(shí)，形象準(zhǔn)確，更多的是匡正了一味地臨摹傳統(tǒng)花鳥畫的惡行。陶瓷花鳥畫的“寫實(shí)性”，一方面來(lái)源于外師造化，另一方面是創(chuàng)作者對(duì)自然事物中提煉和加工，從而形成了寫實(shí)性的風(fēng)格。當(dāng)代陶瓷花鳥畫的寫實(shí)性發(fā)展，在表現(xiàn)上，可以尋求傳統(tǒng)的全景式構(gòu)圖與滿構(gòu)圖的契合，在內(nèi)容上，需要保留寫實(shí)性的題材。在陶瓷花鳥畫的創(chuàng)作過(guò)程中，需要保留傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，對(duì)已有的經(jīng)典圖式進(jìn)行深度剖析，不斷地從其它姊妹藝術(shù)形式中汲取養(yǎng)分，及充分發(fā)揮創(chuàng)作的個(gè)人魅力，推出富有個(gè)人語(yǔ)言的藝術(shù)作品，使得陶瓷花鳥畫作品令人眼前一亮。陶瓷花鳥畫在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的傳統(tǒng)花鳥畫中的寫實(shí)精神以外，還需要發(fā)揮陶瓷工藝的特性，通過(guò)各種陶瓷手法制作出不同的肌理紋路，創(chuàng)造更多新的陶瓷繪畫語(yǔ)言。對(duì)于陶瓷花鳥畫家來(lái)說(shuō)，運(yùn)用寫實(shí)的手法來(lái)創(chuàng)作畫面的藝術(shù)境界，是需要充分理解何為“寫實(shí)性”，面對(duì)真實(shí)的物象，更需要表達(dá)出自身的審美感受，表現(xiàn)出真情實(shí)感。藝術(shù)作品只有打動(dòng)自己，方能打動(dòng)觀者。

四、結(jié) 語(yǔ)

宋代花鳥畫中的寫實(shí)與當(dāng)代陶瓷花鳥畫中的寫實(shí)都在一定程度上注入了創(chuàng)作者的情感，寫實(shí)性在當(dāng)代陶瓷花鳥畫中的發(fā)展，其傳統(tǒng)的“寫實(shí)精神”不但不會(huì)被消弱，反而會(huì)有更好的發(fā)展，因?yàn)橥鹿始{新是延續(xù)生命的最根本法則。

[1]周積寅.中國(guó)畫論輯要[M].江蘇美術(shù)出版社.1985