楊 高 陳元進(jìn)

生態(tài)文明是繼農(nóng)業(yè)的“黃色文明”、工業(yè)的“黑色文明”后的“綠色文明”，是對以耗費大量自然資源和造成環(huán)境嚴(yán)重污染的工業(yè)文明的超越。它強調(diào)人和自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融，既追求人與自然的和諧，也追求人與人的和諧，而且，人與人的和諧是人與自然和諧的前提，是人類嶄新的文明形態(tài)和文明發(fā)展理念、道路和模式。黨的十七大報告首次把“建設(shè)生態(tài)文明”寫入黨代會報告，黨的十七屆四中全會更把生態(tài)文明建設(shè)提升到與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)并列的社會結(jié)構(gòu)一級子系統(tǒng)的戰(zhàn)略高度，將建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)總體布局由“四位一體”發(fā)展為“五位一體”。黨的十八大又明確指出:“建設(shè)中國特色社會主義，總布局是五位一體?！薄?〕中國特色社會主義總布局“五位一體”是一個相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相輔相成的有機(jī)整體。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)?！?〕把握生態(tài)文明建設(shè)與中國特色社會主義總布局的內(nèi)在邏輯關(guān)系，可以讓我們更加明晰前行的路徑，堅定科學(xué)發(fā)展、綠色發(fā)展的信心。

一、生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)對立統(tǒng)一，表現(xiàn)為物質(zhì)文明的進(jìn)步

(一)自然生態(tài)對人類生產(chǎn)生活起基礎(chǔ)性制約作用?！叭咳祟悮v史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認(rèn)的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關(guān)系?！薄?〕“人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷地交互作用過程的?！薄?〕自然界是人類產(chǎn)生、存在與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！白匀唤鐬閯趧犹峁┎牧希瑒趧影巡牧限D(zhuǎn)變?yōu)樨敻??！薄?〕“由于三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，……我們就能夠依靠自然科學(xué)本身所提供的事實，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫。”〔6〕人類也“漸漸學(xué)會了認(rèn)清我們的生產(chǎn)活動的間接性的、比較遠(yuǎn)的社會影響，因而我們就有可能也去支配和調(diào)節(jié)這種影響?！薄?〕

(二)人類征服自然與改造自然，并不是隨心所欲的，否則將遭到自然界的報復(fù)。在生產(chǎn)力水平低下，生產(chǎn)工具落后的狀態(tài)下，人類對自然的破壞力是有限的。人類上百萬年的發(fā)展歷史，是“自然界統(tǒng)治人類”的歷史，人和自然的矛盾主要體現(xiàn)在人類屈服于自然界的統(tǒng)治的一面。人類改造自然的能力有限，或者根本談不上具有改造自然的能力，就更談不上對自然生態(tài)的破壞。直至近代工業(yè)革命以來，新技術(shù)革命的突飛猛進(jìn)，才真正意義上解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，人類第一次擁有從“對抗”到“戰(zhàn)勝”自然的武器，人和自然的矛盾開始倒向“人類征服自然界”的一面。①依筆者之見，人類從舊石器時代進(jìn)入新石器時代花了約260萬年，從新石器時代進(jìn)入青銅器時代花了約1萬年，從青銅器時代進(jìn)入鐵器時代花了約2500年，從鐵器時代進(jìn)入蒸汽機(jī)時代花了約3000年，從蒸汽機(jī)時代進(jìn)入信息時代花了約200年。科技的進(jìn)步，使得生產(chǎn)力質(zhì)變的時間縮短，人類經(jīng)過漫長的發(fā)展，終于從自然界的“屈服者”變?yōu)榱恕罢鞣摺?。但人類征服自然，需要尊重自然?guī)律，否則將遭到自然界的報復(fù)。恩格斯警告我們:“不要過分地陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。”〔8〕他用歐洲發(fā)展的實例告戒我們:“阿爾卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了在北坡被十分細(xì)心保護(hù)的松林，他們沒有預(yù)料到，這樣一來，他們把他們區(qū)域內(nèi)的高山畜牧業(yè)的基礎(chǔ)給摧毀了，他們更沒有預(yù)料到，他們這樣做，竟使山泉在一年中的大部分時間內(nèi)枯竭了，而在雨季又使更加兇猛的洪水傾斜到草原上?！薄?〕“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地?！薄?0〕1986年，前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電廠泄漏及爆炸事故，導(dǎo)致320萬人受到核輻射侵害，800萬公頃土地成為放射性塵埃降落區(qū)，核電站周圍半徑30公里的地區(qū)被辟為隔離區(qū)，切爾諾貝利成為無人居住的“死城”。2011年3月，因大地震而引發(fā)日本福島第一核電站泄漏，根據(jù)已檢測到的數(shù)據(jù)顯示，核泄漏已經(jīng)達(dá)到切諾貝利核電站的污染水平，與切爾諾貝利核電廠事故同屬核泄漏等級最高的7級。兩次核事故的發(fā)生，人類感受到了生存在由自己創(chuàng)造的“核威脅”、“核危機(jī)”之中。

(三)自然生態(tài)的破壞與自然資源的匱乏，成為了制約我國經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長，經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展，成就舉世矚目。但由于我國的發(fā)展走的是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，沿用高投入、高消耗、高污染的粗放型發(fā)展模式，資源利用率低、環(huán)境污染嚴(yán)重。經(jīng)濟(jì)發(fā)展對資源的過分依賴，造成森林衰退、草原退化、近海赤潮、江河污染、濕地萎縮、山體滑坡、地表下陷。根據(jù)研究表明:我國耕地面積從1996年到2000年，減少了179.61萬公頃，減少幅度為1.38%，其中，1988年到2000年間城市建設(shè)用地占耕地減少量的56%;我國中部地區(qū)受鎘、砷、鉛等重金屬污染的耕地面積占總耕地面積的1/5;全國七大水系和內(nèi)陸河流的110個重點河段中，屬4類和5類水體的占39%，有1/3以上河段達(dá)不到飲用水標(biāo)準(zhǔn);我國平均每天產(chǎn)生城市垃圾l.5萬噸，每年要吞噬掉25萬平方米的土地資源來處理這些垃圾。根據(jù)國家環(huán)?？偩钟嘘P(guān)研究結(jié)果表明:1986年因生態(tài)環(huán)境破壞造成的直接和間接經(jīng)濟(jì)損失共計831.4億元，1994年造成的直接和間接經(jīng)濟(jì)損失則共計4201.6億元，接近同年全國GDP的10%。②以上數(shù)據(jù)來源于高吉喜:《中國生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀評估》，http://www.doc88.com/p-499187034975.html和羅道成.劉俊峰:《我國生態(tài)安全現(xiàn)狀分析及保護(hù)對策研究》，載于《中國安全科學(xué)學(xué)報》2007年第3期，經(jīng)整理而成。我國經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)張與自然資源有限之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)快速增長與環(huán)境容量有限之間的矛盾日益顯現(xiàn)與突出，生態(tài)環(huán)境的破壞與自然資源的匱乏亦已成為制約我國經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的瓶頸。

(四)可持續(xù)發(fā)展構(gòu)建我國資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。生態(tài)文明建設(shè)，需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)資源的高效利用和循環(huán)利用。馬克思說:“生產(chǎn)廢料再轉(zhuǎn)化為同一個產(chǎn)業(yè)部門或另一個產(chǎn)業(yè)部門的新的生產(chǎn)要素;這是這樣一個過程，通過這個過程，這種所謂的排泄物就再回到生產(chǎn)從而消費 (生產(chǎn)消費或個人消費)的循環(huán)中。”〔11〕將經(jīng)濟(jì)社會活動對自然資源的需求和生態(tài)環(huán)境的影響降到最低程度，從根本上解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與自然生態(tài)、環(huán)境保護(hù)之間的矛盾。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，但它更強調(diào)以人為本的發(fā)展，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，是統(tǒng)籌兼顧的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的中國特色社會主義建設(shè)，將大力發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實現(xiàn)人的生產(chǎn)和消費活動與自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建我國人和自然和諧共生的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

二、生態(tài)文明建設(shè)與政治建設(shè)相互包容，表現(xiàn)為政治文明的進(jìn)步

(一)達(dá)到“兩個和解”只能依靠社會主義制度。工業(yè)革命為人類征服自然提供了可能性，與之相適應(yīng)的資本主義制度又為肆意破壞自然生態(tài)環(huán)境提供了必然性，資本家的貪婪性與資本主義私有制的結(jié)合使這種可能必然成為了現(xiàn)實。瘋狂掠奪資源、破壞自然生態(tài)的情形，伴隨著殖民主義的擴(kuò)張，從一國延伸到了世界。人類需要反思工業(yè)文明發(fā)展所帶來的成果和后果，“人們會重新感覺到，而且也認(rèn)識到自身和自然界的一致，而那種把精神和物質(zhì)、人類和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點，也就愈不可能存在了?！薄?2〕人類需要用一個新的文明道路，來延續(xù)人類的生存和發(fā)展，這條道路就是生態(tài)文明的道路。要實現(xiàn)人的解放，就要實現(xiàn)人和自然的和解。恩格斯在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判綱領(lǐng)》中指出:“我們這個世紀(jì)面臨的兩大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的和解?！薄?3〕現(xiàn)代以來，西方發(fā)達(dá)國家雖然從自身發(fā)展實際中看到自然生態(tài)環(huán)境問題的重要性，提出了許多解決問題的觀點與方法，但在金錢至上，追求利潤的資本主義私有制度下，是無法從根本上解決問題，達(dá)到“兩個和解”的。恩格斯講:“要實行這種調(diào)節(jié)，單是依靠認(rèn)識是不夠的。這還需要對我們現(xiàn)有的生產(chǎn)方式，以及和這種生產(chǎn)方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革?！薄?4〕社會主義制度徹底鏟除了人與自然的對立根源，“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”〔15〕

(二)生態(tài)文明建設(shè)推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展民主政治。鄧小平曾經(jīng)指出，評價一個國家的政治體制、政治結(jié)構(gòu)和政策是否正確，關(guān)鍵看三條:“第一是看國家的政局是否穩(wěn)定;第二是看能否增進(jìn)人民的團(tuán)結(jié)，改善人民的生活;第三是看生產(chǎn)力能否得到持續(xù)發(fā)展?！薄?6〕現(xiàn)在，“環(huán)境污染、生態(tài)破壞、氣候變化是壓在中國頭上的三座環(huán)境大山。幾乎所有污染物的排放量，從目前來看，中國都是世界第一?！雹偻踅鹉?中國環(huán)境保護(hù)四十年的戰(zhàn)略思考〔EB/OL〕.2013.11.02.http://china.huanqiu.com/livelihood/2013-11/旱災(zāi)洪澇、沙塵暴、水污染、PM2.5等生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為目前人民群眾關(guān)注的重點領(lǐng)域。2012年發(fā)生了四川什邡反對鉬銅項目、江蘇啟東反對污水排海項目以及浙江寧波反對鎮(zhèn)海煉化擴(kuò)建一體化項目等3起重大環(huán)境群體事件。這些事件既關(guān)乎國家政局的穩(wěn)定，也關(guān)乎人民的生活，還涉及到生產(chǎn)力能否持續(xù)發(fā)展的國計民生重大問題。人民對環(huán)境污染事件和環(huán)境風(fēng)險的擔(dān)心，呼喚政治力量介入來保護(hù)生態(tài)環(huán)境。加快生態(tài)環(huán)境立法，規(guī)范生態(tài)法律制度，完善生態(tài)法律體系，推進(jìn)民主政治建設(shè)勢在必行。

三、生態(tài)文明建設(shè)與文化建設(shè)相互融合，表現(xiàn)為精神文明的進(jìn)步

(一)地理環(huán)境也是人類思想文化賴以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，強烈的地域特點影響了出文化的差異性。我國占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化，都是建立在適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然地理環(huán)境基礎(chǔ)上的，它們形成于農(nóng)業(yè)區(qū)，也隨著農(nóng)業(yè)區(qū)的擴(kuò)大而傳播。歷史上北方的游牧民族雖然擁有強大的軍事實力并多次以武力入主中原，但在文化上卻是弱者，最根本的原因是他們的文化不適應(yīng)農(nóng)業(yè)地區(qū)，最終軍事上的征服者成為了文化上的被征服者?！?7〕馬克思在《資本論》講:“資本的祖國……而是它的差異性和它的自然產(chǎn)品的多樣性，形成社會分工的自然基礎(chǔ)?！鞭r(nóng)業(yè)民族對土地的依賴和對農(nóng)業(yè)的重視，形成了重農(nóng)輕商的安土重遷的觀念;海濱的人民則致力于海上的交通和海外的聯(lián)系;西域的綠洲小國位于東西交通的必經(jīng)之地，很早就以商業(yè)發(fā)達(dá)聞名于世;北方的游牧民族只能以遷徙與戰(zhàn)斗來應(yīng)付自然地理環(huán)境。地理障礙對文化傳播的影響是相對的，地域間文化的融通是必然的。現(xiàn)代社會已無阻礙文化傳播的地理障礙，人類共處“地球村”中。

(二)文明的核心支柱是文化，生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的強大動力。生態(tài)文化是從人統(tǒng)治自然的文化過渡到人與自然和諧相處的文化，是追求人的一生幸福轉(zhuǎn)向追求人類時代幸福的文化。它的重要特點是運用科學(xué)的態(tài)度去認(rèn)識人類文明進(jìn)步，建立科學(xué)的節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、人與自然和諧進(jìn)化的理念。中國古代和當(dāng)今世界“天人合一”、“尊重自然、尊重生命、尊重當(dāng)代人和時代人的平等權(quán)利”、“資源節(jié)約、保護(hù)生態(tài)環(huán)境”等生態(tài)文化思想，為我們營造了生態(tài)文明建設(shè)的良好文化氛圍。人們開始用清潔生產(chǎn)方法和生態(tài)產(chǎn)業(yè)模式去發(fā)展生產(chǎn)、保護(hù)環(huán)境，用低投入、適度消費、低環(huán)境影響的綠色生活去摒棄高投入、高消費、高環(huán)境影響的生態(tài)不道德的生活方式。“生態(tài)文明作為一種獨立的文明形態(tài)是以生態(tài)文化為思想和理論基礎(chǔ)的。人類文化的創(chuàng)新向生態(tài)化方向發(fā)展，人類文化生態(tài)化的結(jié)果孕育著生態(tài)文明?！薄?8〕生態(tài)文明程度的提升需要以生態(tài)文化建設(shè)為支撐，生態(tài)文化建設(shè)則要以樹立生態(tài)文明意識為內(nèi)在驅(qū)動力。

四、生態(tài)文明建設(shè)與社會建設(shè)相互支撐，表現(xiàn)為社會管理的進(jìn)步

(一)社會主義和諧社會是人與自然和諧相處的社會。從人類上百萬年的發(fā)展歷史看，毫無疑問，人類是自然界中最成功的物種，是“自然界的主人”。從人與自然界的關(guān)系看，人類面對自然界經(jīng)歷了從“屈服”、 “對抗”到“征服”的歷程，當(dāng)人們滿足對自然界“征服”的時候，卻又遭到自然界無情的“報復(fù)”。實際上，人與自然不存在誰統(tǒng)治誰，誰征服誰的問題，而應(yīng)該是彼此間的和諧相處，“天人和諧”關(guān)系。2005年2月，胡錦濤提出我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是人與自然和諧相處的社會。加強社會建設(shè)必須以保障和改善民生為重點，而生態(tài)環(huán)境質(zhì)量是保障人民生命質(zhì)量和生活質(zhì)量的最基本的民生。生態(tài)文明建設(shè)水平提高，基本民生需求的環(huán)境權(quán)益就能維護(hù)好、實現(xiàn)好、發(fā)展好，才能給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，實現(xiàn)人口、資源和環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與環(huán)境友好、代際公平。

(二)社會主義和諧社會的核心是人，要處理好人與人之間的利益關(guān)系。利益關(guān)系是圍繞著物質(zhì)利益的占有所發(fā)生的人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其核心是物質(zhì)利益。人與人之間的物質(zhì)利益關(guān)系，決定了人與人之間的物質(zhì)生產(chǎn)與分配，也就決定了社會生產(chǎn)的目的以及人們?nèi)绾翁幚砣伺c自然之間的關(guān)系。處理好人與人之間的利益關(guān)系，是生態(tài)文明建設(shè)在社會建設(shè)領(lǐng)域中的重要舉措。為此，首先社會要處理好人與人之間平等的物質(zhì)資源關(guān)系，人人都平等地享有天、地、事、物等生態(tài)自然的物質(zhì)資源;其次，社會要呈現(xiàn)一種尊重自然、愛護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境、人與自然協(xié)調(diào)和諧的生態(tài)倫理價值觀;再次，社會要提倡不能只考慮個人感受，更要考慮社會后果和生態(tài)后果的綠色消費觀，堅決反對大吃大喝、享樂主義的過度消費觀;最后，社會要制定環(huán)境評估標(biāo)準(zhǔn)，采取環(huán)境保護(hù)措施，培育專業(yè)環(huán)境保護(hù)人員，加強環(huán)境保護(hù)執(zhí)法，杜絕一切破壞環(huán)境的違法行為。

〔1〕胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告〔M〕.人民出版社，2012.13.

〔2〕十八大黨章學(xué)習(xí)問答〔M〕.人民出版社，2012.8，26.

〔3〕〔4〕馬克思恩格斯選集:第1卷〔M〕.人民出版社，1995.67，45.

〔5〕〔6〕馬克思恩格斯選集:第4卷〔M〕.人民出版社，1995.373，246.

〔7〕恩格斯.自然辯證法〔M〕.人民出版社，1971.160.

〔8〕〔10〕〔12〕〔14〕馬克思恩格斯選集:第3卷〔M〕.人民出版社，1995.383，383，518，518.

〔9〕馬克思恩格斯全集:第20卷〔M〕.人民出版社，1971.519.

〔11〕馬克思恩格斯全集:第25卷〔M〕.人民出版社，1974.95.

〔13〕馬克思恩格斯全集:第1卷〔M〕.人民出版社，1956.603.

〔15〕馬克思恩格斯全集:第42卷〔M〕.人民出版社，1972.120.

〔16〕鄧小平文選 (第3卷)〔M〕.人民出版社，1993.213.

〔17〕張岱年，方克立.中國文化概論〔M〕.北京師范大學(xué)出版社，2000.28.

〔18〕陳彩棉.生態(tài)文化是生態(tài)文明建設(shè)的核心和靈魂〔J〕.中共貴州省委黨校學(xué)報.2009，(4).