（湖南圖書館 湖南長沙 410011）

中國的私家藏書源遠流長，最早可推溯至春秋戰(zhàn)國時期，其時百家爭鳴，學派蜂起，很多人著書立說，產(chǎn)生了以孔子為代表的諸多藏書家。孔子教書育人，廣收先世典籍，整理《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，他的文獻整理活動對后世產(chǎn)生了深遠的影響。中國私家藏書傳統(tǒng)流傳延續(xù)幾千年，實際上擔負著公共圖書館的部分職能，這種文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國人的文化傳承、知識傳播、著書治學有著顯著深刻的內(nèi)在推進作用。

然而受政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡所限，不同的地區(qū)呈現(xiàn)出不同的藏書風貌，藏書文化也呈現(xiàn)不同的地域性特征。自古以來藏書家多集中在經(jīng)濟文化發(fā)達地區(qū)，如京津地區(qū)，江浙地區(qū)。據(jù)有關學者統(tǒng)計，江浙兩省地處富饒，教育文化發(fā)達，藏書和好學之士比比皆是，從所查得的全國5045名歷代藏書家區(qū)域分布來看，浙江和江蘇的藏書家數(shù)量分別占22.58%和19.19%，〔1〕遠遠高于其他地方。而湖南地處偏遠，明代以前藏書家知之甚少，但湖南藏書事業(yè)歷史悠久，早在秦代，就有受到歷代名儒學者禮拜的二酉藏書洞（在今湖南沅陵縣西北）。到了清代，湖湘文化異軍突起，湖南的藏書家人才輩出,大大小小的藏書家竟有近百人之多，且出現(xiàn)了聞名全國的大藏書家，“洎有清中葉如安化陶文毅、寧鄉(xiāng)劉春禧、道州何子貞、湘潭袁漱六、巴陵方柳橋諸公，皆家富萬簽，名流四域”〔2〕。何紹基、袁芳瑛、方功惠、葉德輝，更是被譽為近現(xiàn)代史上的“瀟湘四大藏書家”。正如龍伯堅雅句：“東洲臥雪碧琳瑯,絕品銘心觀古堂,我為四家留樣本,書林清話話三湘”。

1 湖南近代私家藏書研究現(xiàn)狀及其需求

目前對于近代湖南私家藏書的個體分散研究論著頗多，如長沙葉氏藏書研究，袁芳瑛、方功惠、曾氏富厚堂藏書的特色和源流考，以及湖湘私人藏書家的小傳等等。專著有專門研究藏書家的，如張晶萍的《葉德輝生平及學術思想研究》、鄭偉章的《湖湘近現(xiàn)代藏書家通考》；有關文獻內(nèi)容整理的，如《湖南近現(xiàn)代藏書家題跋選》等；主要涉及個別藏書家藏書源流、藏書目錄和藏書活動的研究，如《清代湖南藏書家簡介》、《方功惠碧琳瑯館藏書刻書考》、《湘潭袁氏臥雪廬藏書聚散考》、《湘潭袁氏臥雪廬藏書考》、《葉德輝的藏書思想與方法》、《葉德輝觀古堂藏書述略》、《清末藏書家葉德輝及其學術思想》、《曾國藩富厚堂藏書研究》、《淺談葉德輝對圖書事業(yè)的學術貢獻》等論文，這些研究成果雖然發(fā)掘整理了有關湖南私家藏書的豐富史料, 記載了大量史實, 然而未將近代湖南私家藏書作為一種文化現(xiàn)象來展開全面總結(jié)和綜合研究，缺乏文化視角的專注。從近代湖南私人藏書家藏書、刻書、校勘、著錄、傳抄、整理等文獻活動，來挖掘出藏書史和藏書思想等深層的文化價值，既要研究物態(tài)的圖書、藏書樓，也要深究藏書風尚、習俗等心態(tài)文化，將近代湖南私家藏書文化放置于社會的歷史、文化的大環(huán)境中，從更深層次和更高視角來看待其豐富內(nèi)涵，作為湖湘文化的重要組成部分，作為一種與眾不同的地域性文化來探索，這樣具有獨特的研究價值。

2 湖南近代私家藏書興衰的原因解析

毛澤東說：“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治與經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響于一定社會的政治經(jīng)濟?！薄?〕私家藏書作為一個時代、一個地區(qū)的集中文化體現(xiàn)，其興衰變遷與政治、經(jīng)濟、社會、教育息息相關。湖南近代私家藏書之興衰，乃是近代湖南政治歷史地理環(huán)境變化的結(jié)果。明末清初，大量江西、四川移民因開荒招墾進入湖南，人口從明初1400年的530萬增加到民國1913年的2400萬，相應地耕地面積從1000萬畝持續(xù)增加至5800萬畝，〔4〕湖南盛產(chǎn)稻谷，水域資源豐厚，有豐富的木材、茶葉、桐油等經(jīng)濟作物和銻、鎢、鉛、鋅等礦產(chǎn)資源，人力的富足加上優(yōu)厚的自然資源，為湖南的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了有利條件，由此帶來了政治和社會的長足發(fā)展，近代湖南社會的經(jīng)濟開始呈現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的趨勢。湖南文風興起甚早，書院教育發(fā)達，享譽全國，而清代雍正年間湖南與湖北分闈，具備了獨立舉辦科舉考試的資格，此舉大大刺激了湖湘學子積極求學，博取功名，以此作為晉升的階梯。湖南教育事業(yè)逐步興盛，書院遍布全省各州縣，官學、義學和學院相對完備。全省有學田73萬畝，居全國首位?！?〕湖南進士、舉子等知識階層迅速增加，加上湘軍集團的勃興壯大，使得湖南士紳隊伍急劇膨脹和復雜化，造就了一大批有知識底蘊、有經(jīng)濟實力的人才群體，他們執(zhí)掌政治、經(jīng)濟、文化和公共事務大權，或是達官顯宦，或是鴻儒碩學，或是富商大亨，或是文化巨擘，不僅對湖湘政治經(jīng)濟產(chǎn)生巨大影響，同時促進了文學藝術、哲學經(jīng)學、史學地學等湖湘學術研究的顯著進步，湖南的文化事業(yè)呈現(xiàn)出繁榮景象。

而文獻作為文化的重要載體，毋庸置疑，因湖湘文化的發(fā)達興盛，促使這時期的湖湘文獻出產(chǎn)繁多，類型多樣，較之以前數(shù)量上有了質(zhì)的飛躍。許多湖湘學子致力于著書立說，宣揚一家之學，出現(xiàn)了王夫之這樣的哲學家，也有陶澍、曾國藩、胡林翼、郭嵩燾、李元度等從政和著述兩不誤的中興名將，亦有鄧顯鶴、鄒漢勛、道州何氏、長沙葉氏等專心治學、嗜書如命的文獻學家，他們?yōu)榱俗约旱闹鴷鴵P學和愛書情懷，開始有意識地從事先賢典籍的搜集、整理、刊布、流傳。這時期諸多藏書家是聞名全國、舉足輕重的赫赫大家，如安化陶澍的印心石屋名滿天下，聚書十萬余卷；湘鄉(xiāng)曾氏富厚堂，藏書達三十余萬卷；長沙葉德輝的觀古堂，藏書二十萬卷外；被何紹基贊為“善本瑩瑩金璧光”的寧鄉(xiāng)劉康紅豆山房藏書；方功惠“好書有奇癖，聞人家善本，必多方購致之”，終致碧琳瑯館藏書為卷幾盈五十萬；袁芳瑛臥雪廬藏書則被葉德輝評論到：“所藏兩宋、元、明舊塹名抄,皆薈萃南北藏書家，整冊殘篇而自成一派”；〔6〕還有多藏內(nèi)府刻本書及武英殿聚版書的湘陰李星沅；金石學頗具心得的徐崇立，所收藏的扇面裝冊有百余頁，苦心裒輯的古籍碑帖達十萬余卷。

藏書家輩出，插簽萬架的近代湖南藏書事業(yè)，正是湖湘文化興盛發(fā)達的有力佐證，更是湖湘文化孕育熏陶的結(jié)晶，亦是近代湖南政治、經(jīng)濟、文化事業(yè)煥然一新的發(fā)展局面必然會帶來的結(jié)果。

3 湖南近代私家藏書文化特性

3.1 藏書風氣“勿薄今厚古”

中國私家藏書，經(jīng)過兩千多年的發(fā)展，形成了自身濃厚的藏書風氣。其中最突出的一點就是“佞宋”，普遍重視宋雕元槧，搜奇獵孤，并不惜重金，以傾囊之力得一本宋刻為傲。近代湖南藏書家亦是如此，盡一己之力，網(wǎng)羅四部，嗜好成癖，遇宋刻則狂喜不已。如袁芳瑛藏書豐贍精美，“常州、蘇州諸故家藏書以次流布于外，漱六銳意收羅，有見必設法得之，莫能與之競。江南北舊家典冊，以及卷葹閣（洪亮吉齋）、問字堂（孫星衍室）之片紙只卷，皆攬而有之”，〔7〕湖南督學朱肯夫曾贊道：“東南文獻精華，蓋在此五間樓中”，袁芳瑛的藏書有宋刻《周禮注疏》、宋刻宋印兩《漢書》、宋刻本《附釋音尚書注疏》、影宋抄本《說文解字》、元刻《纂圖互注荀子》、《新刊補注釋文黃帝內(nèi)經(jīng)素問》、明刻本《宣和書譜》、錢氏絳云樓抄本《開國群雄事略》等等，舊槧名鈔，藏書價值之高，為李盛鐸贊為二百年所未見。方功惠搜羅盡善，秘籍煌煌，據(jù)《碧琳瑯館珍藏書目》著錄，有宋版三十九種，元版五十六種，明翻刻宋元本七十余種。

然而湖南藏書風氣仍體現(xiàn)出“勿薄今厚古”的新風氣，這是湖湘學術經(jīng)世思潮傳統(tǒng)的影響。湖南人既固守程朱理學,又熱衷于經(jīng)世致用之學，提倡“義理”與“經(jīng)世”合一的治學路向。這種“學以致用、開物成務”的學術方針,使得學術風格呈現(xiàn)出一種實理實事、勇于批判創(chuàng)新的特點。而湖湘學派的學術風格和主要特征是什么?簡而言之,它的學風網(wǎng)羅眾家,兼容并包,不囿己見,思想開放。它包容了程朱理學、陸王心學和陳呂實學三家之長,而最終主“實學實用”、“經(jīng)世致用”之學自成一家以名于世?！?〕他們強調(diào)求真務實，強調(diào)實學實用，主張務實踐履，這是湖南學子求學問道的自覺追求，也深深影響到近代湖南私人藏書家的藏書活動，他們非盲目“重古”，而是以“樸”、“實”作為自己的治學方向，出現(xiàn)了”厚今”的新風尚。

曾國藩是近代思想文化的主要代表，是正統(tǒng)儒家文化和理學的維護者，其戎馬倥傯之余，不忘讀書治學，刊書傳道，他的家書曾言：“家下書籍用心收著，一本不可遺失。有人借當定限取來……書冊愈舊者，愈當珍之，不可忽也。我回家賴此延年。此要務也”，“文正以書籍為延年真萬金良藥”〔9〕曾氏家富藏書，達三十余萬卷，有宋淳化本《前后漢書》各一部、宋版《莊子》、胡三省刻《文選》等罕見秘籍，然而很大部分藏書是出于處理軍務和政事的需要，其在軍中，公牘私函皆親理，撰寫了大量的奏札批牘和家書日記，同時他非常注重公案文書的整理和收藏，每至一處，首要任務即是整理文書，每收到一道諭旨或起草一份奏稿，均抄寄家中保存，并囑咐家人“凡我屢次所寄奏折諭旨，家中須好為收藏，不可拋散”〔10〕。在湘軍與太平軍周旋廝殺之時，曾國藩還特意派人對太平天國的文書進行采編，并要求將收集到的文書資料按太平天國的“官目、軍制、禮書及分踞要地、官首姓名及前后伏誅”等情況分門別類，編成《賊情匯纂》十二卷?！?1〕太平天國的制度、律令也在收藏之列。這些文書、奏稿、手稿、日記被保存下來，流傳至今，成為曾氏富厚堂非常有特點的館藏，反映了富厚堂藏書樓“藏為實用”的重要特色。

葉德輝藏書達二十余萬卷，“異本重本插架累累，四庫應讀之書既已遍讀，四庫未見之書亦隨見隨讀。諸從子繼起，益事搜采，所獲秘籍互相傳抄，世業(yè)青箱，五經(jīng)詒笥，書香濟美，家澤延長”〔12〕。葉德輝作為版本鑒別行家，辨版刻之年代，訂鈔校之精粗，莫不精審確鑿，然而其搜書雖有宋元刻本，但從未獨尚如此，多次批評藏書風氣中佞宋愛古的弊病，尤其重視清人的經(jīng)義著述，并注重一書版本內(nèi)容的好壞，絲毫不以四庫著不著錄為輕重，因此頗為推崇張之洞《書目答問》以清代刊本為主，而不列宋元舊刻的做法。他甚至以咸豐二年（1852）刻的桂馥《說文解字義證》為鎮(zhèn)庫之寶。〔13〕葉啟崟曾說：“大伯父吏部君幼秉先祖父之訓，不讀無用之書，收藏四十年，于宋元明鈔外，尤好收國朝諸儒家塾精校精刊之本，興之所至，每有題跋夾于卷中，其中近刻多而宋元少者”〔14〕。他認為明刻、近刻，他人不重視，然而康雍乾嘉優(yōu)游歲月，不乏版刻精美、印刷精良的善本，這些典籍在經(jīng)歷過戰(zhàn)亂兵厄，留存不易，更應該彰顯其文獻價值。因此他頗為欣賞乾隆年間的舒位、陳文述撰寫的《詩壇點將錄》一書，窮年搜訪乾嘉詩文集一百多家，每得一書，必綴一跋，記述作者生平事跡?！靶椅鸨〗駩酃拧钡牟貢枷耄屓~德輝藏書呈現(xiàn)出鮮明特色，正是葉德輝強調(diào)實用、實事求是，不拘泥于古制的學術思想的體現(xiàn)。

3.2 開放的藏書觀念

甲午戰(zhàn)爭后，湖南社會和思想文化發(fā)展步入迅速激變時期。一大批湖南人面對危機四伏的社會局面，開始求新求變，大膽超越傳統(tǒng)，積極向西方學習，維新變法、民主革命和救國圖強道路的探索，讓西方資產(chǎn)階級的自然科學知識和社會學說大量涌進湖南，湖南成為開風氣之先的省份。不僅科技上有了突破性進展，政治上英才濟濟，銳意革新，改良體制，湖南科舉在晚清時期出現(xiàn)短暫的輝煌后也進行了重要改革，廢除科舉，改書院為學堂，建立居于全國領先地位的近代專門學堂體系，構(gòu)建現(xiàn)代學制，課程內(nèi)容和知識的傳授方式發(fā)生了巨大變化，促進了新思想、新知識的傳播，開始啟迪民智、培養(yǎng)人才的新模式。清末民初的湖南還出現(xiàn)了一股炙熱的“留日潮”。同時近代湖南的出版發(fā)行業(yè)也逐步形成，鉛印、石印技術陸續(xù)傳入，機器印刷業(yè)開始占據(jù)主導地位，大大沖擊了傳統(tǒng)的雕版印刷。湖湘文化中諸多因素的變化對近代湖南的私家藏書和圖書館事業(yè)產(chǎn)生了重要影響。

光緒年間的校經(jīng)書院藏書樓和南學會藏書樓，已經(jīng)大體上具備了近代公共圖書館的性質(zhì)。其藏書除經(jīng)、史、子、集等傳統(tǒng)圖籍外，增加了大量西學和新學書籍，如校經(jīng)書院章程上規(guī)定：學會書樓每日七點鐘開門，五點鐘關門，五、六、七、八四個月每日六點鐘開門，五點鐘關門，過遲過早，惟管書人是問。欲看藏書，規(guī)制不論何人，皆準上樓游觀，惟看書須由公紳給予看書憑單?！?5〕這些學會章程不僅設置閱覽時間和圖書管理員，允許開放閱覽，且對圖書的借閱制度、采編工序、借閱手續(xù)、保護措施都提出了完善的新概念。1893年在湖南創(chuàng)辦了第一個以“圖書館”命名并向社會開放的常德圖書館，1904年梁煥奎、龍紱瑞等開明官紳創(chuàng)辦的湖南圖書館兼教育博物館，則是近代湖南圖書館事業(yè)的開拓者。

而此時遭受兵災戰(zhàn)亂、時局動蕩的近代湖南私家藏書已是滿目瘡痍，日薄西山，或無奈變賣，如王禮培的藏書， “佩初工書畫精鑒賞，收藏尤富，以貧困欲貨所藏書……方余始識佩初時文采豪華，傾動一世，豈意其垂老困厄一至于斯耶？”〔16〕或毀于火，如葉啟發(fā)的藏書：“戊寅九月，湘垣兵火，寓舍悉成灰燼。藏書同罹浩劫，毀損十之四五，此書僅存其半?！薄?7〕或鬻于人：“惟縣人袁漱六太守臥雪廬，以藏書名。而子孫不知寶藏，三、四十年，或散鬻，或持以干請、贈人，今無一冊之留貽，良可浩嘆?！薄?8〕好學敏求之士往往跋涉千里,節(jié)衣縮食,恣意置書，卻無法逃脫散佚的厄運。舊式藏書樓因其封閉保守的性質(zhì)和管理傳播的局限迅速瓦解，然而公立圖書館紛紛創(chuàng)立的思潮，似乎給孱弱的私家藏書指明了出路。他們或出售，或捐贈，或寄存，以一種開放的藏書觀念將這部分珍貴典籍化歸公有，以此嘉惠學林，沾溉后來者。如湖南圖書館現(xiàn)藏有清代湘鄉(xiāng)王禮培的藏書達七十余種，大多為明清精刻，如宋刻宋元明遞修《陳書》三十六卷、用作四庫底本的汪士漢?？獭栋谆⑼ā范?、明刻《兩同書》一卷、明吳勉學刻《前漢書》一百卷、明成化十一年（1475）刻《毅齋王先生文集八卷》等等。這種開放的藏書觀念，私藏化為公藏，乃是近代湖湘文化激變轉(zhuǎn)型的體現(xiàn)。私家藏書保存歷史典籍、傳承文化的文化功能被公共圖書館所繼承，發(fā)揮著更廣遠的文化傳承和傳播的意義。

4 結(jié)語

盡管如此，客觀來講，私家藏書對于保存?zhèn)鬟f文化典籍還是具有巨大的貢獻。吳晗先生在20 世紀 30 年代論及古代私家藏書的文化貢獻時曾說：“中國歷來內(nèi)府藏書雖富，而為帝王及蠹魚所專有，公家藏書則復寥落無聞，惟士夫藏書風氣，則數(shù)千年來，愈接愈盛。智識之源泉雖被獨持于士夫階級，而其精讎密勘，著意丹黃，秘冊借抄，奇書互賞，往往能保存舊籍，是正舛訛，發(fā)潛德，表幽光，其有功于社會文化者亦至巨?！薄?9〕

私家藏書保存典籍，對典籍進行整理和研究,編撰了大量藏書目錄和題跋,形成了“辨章學術,考鏡源流”的優(yōu)良傳統(tǒng)。湖南私人藏書家也非常重視目錄題跋的編纂和藏書的?？保墨I實踐活動和藏書文化的博大精深，及其尊重圖書、關懷人文和保護文化瑰寶以及強烈的歷史使命感和社會責任感，正是我國圖書館人需要繼承發(fā)揚的核心價值觀。

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