龔邵英
就現在我國中學語文教育而言,學校在課程安排上,只是形式上的安排一節(jié)經典誦讀課,而大部分老師還將這節(jié)課作為他用,使之并沒有起到任何作用。此外,大部分語文老師忙于應試教育帶來的各種考試,導致學生除了四大名著外,課外閱讀基本屬于空白狀態(tài),學生將大量的時間花在讀那些淺白的校園文學、卡通、漫畫書上,其本質上是沒有任何收獲的。在這樣的語文教學氛圍下,學生成為了“考試高手”,但是對于語文課的教學內容卻提不起興趣,對于古文的學習有一定的困難,久而久之對古文閱讀產生了抵觸情緒。有鑒于此,作為一名中學語文教師應該引領學生去進行經典誦讀,讓學生們在閱讀經典的文章中,不斷地提高文學素養(yǎng)、審美能力、想象能力和創(chuàng)造能力,感受和領悟到中國文化的博大精深,從而豐富他們的文化底蘊,提升他們的品性靈氣。
語文課程標準對中學生誦讀中華傳統(tǒng)經典作品給出了很高的定位,希望學生通過誦讀經典的文章達到傳承中華文明、增強文化內涵、提高自身修養(yǎng)和審美水平的育人目標。然而在實際的語文教學過程中,語文教師對經典誦讀的理解不夠深入,將其理解為提高教學效率,取得好的教學成效。有的教師過于注重應試教育,忽視對學生基本素質的培養(yǎng)。在升學壓力下,老師和學生都只關心這篇文章是否有用,考試考不考,正是處于這樣的教育氛圍下,經典誦讀才被忽視。但是經典誦讀的教育目標在于提高學生的綜合素質和促進學生的長遠發(fā)展,不是馬上就能夠體現出效果的,只有經過長期的累積,才會發(fā)現學過的東西對人生有幫助。因此,教師應該目光長遠,正確認識到經典誦讀是“業(yè)在當代,功在千秋”,對提高學生人文素養(yǎng)有著積極的作用。
經典誦讀需要老師對學生進行指導,但是這種指導不僅僅是誦讀技巧,更是對學生把握文章情感基調的引導。在中學語文課堂上,學生誦讀經典大多處于隨意狀態(tài),大多學生把誦讀當成背誦課文的手段,老師也很少給予學生具體指導,只要求學生朗讀流利即可,很少注重誦讀的情感、節(jié)奏、韻律。長久下來,學生的誦讀水平會越來越低,誦讀的熱情和興趣也將慢慢消失。
興趣是學習最好的老師,誦讀興趣直接關系到經典誦讀中學生的參與意識和誦讀效果。激發(fā)學生的誦讀興趣在于調動學生對經典誦讀的熱情,使他們從被動讀到主動讀,讀出興趣、讀出感悟。具體來說,第一,要培養(yǎng)學生誦讀興趣就必須提高學生對經典誦讀重要性的認識,要明白經典誦讀是中華文化的傳承的重要意義;第二,在經典誦讀中,養(yǎng)成勤學鉆研的好習慣,汲取書本中的精神營養(yǎng),有利于個人氣質的形成;第三,給學生提供優(yōu)秀的傳統(tǒng)經典材料。例如,人教版七年級語文《論語》十則、《濟南的冬天》、《世說新語》,都是我國優(yōu)美的文學作品,不僅流露出自然美、社會美、思想美,也表現出各種形式的藝術美。通過對這些精美的語言材料的誦讀,學生能夠感受到文學美的魅力,從而獲得精神上的享受。此外,學生對作家、作品的認同通常具有連帶性,教師可以利用這一特點與學生形成良好的互動關系,讓學生由對某個作家感興趣發(fā)展成為喜歡其作品。久而久之,誦讀的范圍越來越廣泛,積累也越來越豐厚。
在初中語文教學中,經典誦讀課程只是穿插在語文課堂中,誦讀時間往往得不到保障。雖然學生有了誦讀的興趣,但是在繁重的課業(yè)下,學生的誦讀時間往往沒有保障,導致學生的誦讀興趣慢慢消失。朱自清說:“誦讀教學并不太難,第一得知道誦讀就是讀,不是吟,也不是唱。這是最簡單的標準。第二得多練習,曲不離口,誦讀也要如此,這是最簡單的辦法。”所以,為了在教學過程中實現經典誦讀就需要巧妙的安排時間,化零為整,努力協(xié)助學生尋找誦讀的時間,或者將課文作為誦讀的材料,這樣不僅可以保障誦讀時間,又能夠達到教學效果。
隨著教育教學的不斷改革,學生的主體地位得到了大大的提升,以往填鴨式的教學方法已經被淘汰,學生是課堂的主體,教師只是學生的引導者。在經典誦讀的教學中要凸顯學生的主體地位,教師就要做到少講精講,營造情境,引導學生走進經典,實現情感體現。例如,《木蘭詩》一文主要表現的是花木蘭替父從軍的感人事跡,在課前教師可以用言語描繪出一個大概的故事背景,著重宣揚花木蘭替父出征的高尚情操。
文化是一個民族的靈魂和血脈,經典是人類文明的瑰寶。經典誦讀帶給初中學生的不是立竿見影的教學效果,而是長期的人文素養(yǎng)的培養(yǎng),它能不斷提高學生的道德素質。中學生是祖國未來的接班人,中學語文開展中華傳統(tǒng)經典誦讀是要通過經典的力量來感染青少年的思想,美化他們的心靈,讓他們能夠站在巨人的肩膀上看世界。