張敏付婧

張敏，付婧，教師，現(xiàn)居湖北咸豐。

《三打白骨精》節(jié)選自我國(guó)四大名著之一的《西游記》，現(xiàn)已選入蘇教版六年級(jí)語(yǔ)文課本下冊(cè)。教師可以從他人一般容易忽視的細(xì)微枝節(jié)入手，在不經(jīng)意間生發(fā)課文的趣味，更大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)作品的興趣。

三生萬(wàn)物，文學(xué)作品繞不開的敘述怪圈。古代哲學(xué)博大精深，老子就曾經(jīng)說(shuō)過：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物。”有關(guān)“三”的智慧在中國(guó)人的生命哲學(xué)中可以說(shuō)俯拾皆是，并且早已融入到中國(guó)人日常的生命形式中，另外它也是中國(guó)文學(xué)作品繞不開的敘事怪圈。教師在講授此文的時(shí)候，拿“三”作文章可衍生出意想不到的效果，特別是可以培育學(xué)生探索文學(xué)奧秘的強(qiáng)烈興趣。

教師可以就導(dǎo)入的時(shí)候切入，設(shè)置相關(guān)情境問題，亦可以在結(jié)尾時(shí)要求學(xué)生拓展聯(lián)想，如問學(xué)生在古典小說(shuō)中還有哪些帶“三”的故事，如果教師適當(dāng)給學(xué)生加以歸納總結(jié)，其效果將是潛移默化的，勢(shì)必塑造學(xué)生關(guān)注細(xì)節(jié)，探尋文學(xué)作品一般規(guī)律的好奇心，強(qiáng)烈的好奇心是學(xué)生自發(fā)學(xué)習(xí)的開始。教師可以以四大名著為范疇，讓學(xué)生有系統(tǒng)性的認(rèn)知，如《水滸傳》 里面有“三打祝家莊”、“施恩三進(jìn)死囚牢”、“宋江三敗高太尉”等等，《三國(guó)演義》里面有“桃園三結(jié)義”、“諸葛亮三氣周瑜”、“三顧茅廬”等等， 《紅樓夢(mèng)》 里也有“劉姥姥三進(jìn)大觀園”、“金鴛鴦三宣牙牌令”等等，《西游記》里面除了“三打白骨精”外，其實(shí)還有“三借芭蕉扇”、“三探無(wú)底洞”。這些都是學(xué)生耳熟能詳?shù)墓适拢處熖热裟茉诖嘶A(chǔ)上做有意識(shí)的升華，其實(shí)對(duì)教師自身和學(xué)生學(xué)習(xí)都大有裨益。這樣的拓展放在導(dǎo)入環(huán)節(jié)也并不費(fèi)時(shí)，目的在于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，放在課后旨在讓學(xué)生探尋文學(xué)樣式的一般規(guī)律。當(dāng)然，這樣的拓展需要學(xué)生有相當(dāng)豐厚的閱讀積累，也需要學(xué)生有一定的文學(xué)統(tǒng)籌能力，因此筆者在一定程度上又認(rèn)為像這樣“大有作為”的課文放在六年級(jí)似乎影響了它文學(xué)教育功能的正常擴(kuò)大化，放在九年級(jí)或者高中也許意義更大。

三打白骨精，白骨精也可以是故事的主角。說(shuō)完“三”，按照一般教師的思路，接下來(lái)恐怕就要重點(diǎn)分析孫悟空是怎樣打的，打后的結(jié)果又如何。筆者不愿意老生常談，欲從白骨精身上琢磨出趣味性來(lái)，其實(shí)白骨精也可以是故事的主角。孫悟空的主角地位當(dāng)然是撼不動(dòng)的，白骨精主角地位的加入讓戲劇的主體更加多樣，雙料主角的結(jié)構(gòu)還會(huì)讓故事更加具有張力。

教師在設(shè)計(jì)課堂問題的時(shí)候大多會(huì)問及為什么一打不行，二打也不行，還要三打，此舉旨在向?qū)W生說(shuō)明孫悟空在與白骨精作斗爭(zhēng)的過程中受到了來(lái)自師傅唐僧的阻力。這個(gè)結(jié)論誠(chéng)然是正確的，或許這僅僅只是客觀因素，另一個(gè)不容小覷的因素還應(yīng)歸結(jié)于白骨精。她不是一般的妖怪，說(shuō)她成了“精”一點(diǎn)不為過，她真正的本領(lǐng)在于通曉人性，而且她還懂兵法，善于在人和妖之間周旋，唐僧和眾徒弟之間，她是游刃有余的。孫悟空其實(shí)也算是個(gè)妖怪，它與白骨精唯一不同的是頭上戴了緊箍圈，時(shí)刻受唐僧的約束。雖說(shuō)孫悟空法力無(wú)邊，百戰(zhàn)百勝，但最終僅僅只能修成一個(gè)“戰(zhàn)斗勝佛”，而白骨精卻不一樣，她太會(huì)攻心，她能夠讓唐僧師徒四人防不勝防。首先她采取的是美人計(jì)，這一招對(duì)唐僧和豬八戒是非常好用的。她化作一個(gè)美麗的村姑為唐僧送來(lái)齋飯，唐僧善良，豬八戒好色，他們差點(diǎn)就中了招。第一次未得手，接下來(lái)白骨精又易容成一名八旬老婦前來(lái)尋找女兒，這是運(yùn)用了“三十六計(jì)”中的苦肉計(jì)，恰恰這一招又是最狠的。她不僅僅離間了唐僧和孫悟空之間的師徒情誼，還使得眾徒弟起了內(nèi)訌。原文中關(guān)于此次豬八戒的描寫實(shí)在精彩（“八戒見了，大驚道：‘師父！不好了！那媽媽兒來(lái)尋人了！’） 可惜入選教材時(shí)被刪除了，大失趣味。白骨精施展苦肉計(jì)的同時(shí)又發(fā)功套下了離間計(jì)，好一個(gè)狡猾的妖精。前兩次的失敗經(jīng)歷讓白骨精惱怒不已，于是她將計(jì)就計(jì)，一不做二不休，又變成一位白發(fā)老翁出來(lái)尋找妻女，一家三口都整齊了，這一套連環(huán)計(jì)最終還是將唐僧暫時(shí)騙到了手中，手法之高明，無(wú)人能及。雖說(shuō)教材中并未提及最后唐僧被俘的情節(jié)，但白骨精施展的一個(gè)又一個(gè)詭計(jì)是明擺在那里的，“三十六計(jì)”用到了四個(gè)，不能不令讀者驚嘆。如果教師能夠從文本的細(xì)節(jié)著手，站在白骨精的角度生發(fā)一下，不經(jīng)意間適當(dāng)“贊揚(yáng)”一下白骨精的詭計(jì)多端，而不是一味把她當(dāng)做反面材料來(lái)處理（反面角色也可以是主角），同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成讀原著的習(xí)慣。