袁凌杰

近年來，各高校積極貫徹執(zhí)行國(guó)家對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的資助政策，已經(jīng)建立起“獎(jiǎng)、貸、補(bǔ)、助、減”和“綠色通道”及社會(huì)資助在內(nèi)的多元化資助體系，在幫助貧困生解決后顧之憂的同時(shí)，也在很大程度上促進(jìn)了高校發(fā)展。然而貧困生的問題日益復(fù)雜化，原有的資助體系已經(jīng)無法滿足他們的求學(xué)需求。上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院從自身已有的慈善教育模式出發(fā)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展實(shí)際，積極探索新的慈善育人模式，在解決貧困生經(jīng)濟(jì)問題的同時(shí)，凸顯了教育的基本職能。筆者從高校慈善工作的特點(diǎn)、高校慈善育人的主要模式以及高校慈善育人模式的探索意義三個(gè)方面，闡述慈善育人的意義。

一、高校慈善工作的特點(diǎn)

與社會(huì)慈善不同，高校慈善工作面對(duì)的救助群體是學(xué)生，在幫助學(xué)生解決經(jīng)濟(jì)問題的同時(shí)，還需承擔(dān)起“資助育人”的責(zé)任，這不僅關(guān)系著人才的培養(yǎng)，還關(guān)系著社會(huì)的進(jìn)步及民族的發(fā)展。

1.堅(jiān)持“資助—育人”的助學(xué)理念。上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院始終以“資助育人”為核心，以幫助學(xué)生解決教育經(jīng)費(fèi)的目的為重點(diǎn)，幫助學(xué)生完成學(xué)業(yè)，不讓他們因家庭貧困而輟學(xué)。在“資助育人”的慈善助學(xué)理念中，學(xué)院充分尊重每一個(gè)貧困生，給予他們平等的幫助。學(xué)生可以結(jié)合自己家庭的實(shí)際狀況，自主提出申請(qǐng)，在學(xué)業(yè)結(jié)束后按照相應(yīng)的規(guī)定反哺，在尊重學(xué)生自尊心的同時(shí)，還在很大程度上推動(dòng)了教育的發(fā)展。

2.完善“慈善—育人”的統(tǒng)一管理。高校憑借自身的優(yōu)勢(shì)彌補(bǔ)助學(xué)體系中存在的不足，為貧困學(xué)生提供一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，通過學(xué)生今后的反哺，推動(dòng)高校慈善育人工作，消除貧困生的依賴心理。上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院與每一位接受幫助的貧困生簽訂協(xié)議，以學(xué)生的誠(chéng)信為擔(dān)保，這在很大程度上對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信教育提出了更高的要求。學(xué)院除了幫助貧困生完成學(xué)業(yè)外，還要強(qiáng)化感恩教育，使學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，將慈善育人活動(dòng)一屆屆傳下去。

3.推行“資助—反哺”的實(shí)施模式。上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院采用“反哺模式”，貧困生在接受幫助時(shí)，需要簽訂協(xié)議，明確自身的權(quán)利與義務(wù)。在接受幫助后，通過自身的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，努力工作進(jìn)行資金反哺。與償還助學(xué)貸款不同的是，貧困學(xué)生在返還慈善資金的過程中，角色由受助者變成了資助者，不僅能維護(hù)貧困學(xué)生的人格尊嚴(yán)，還能推動(dòng)學(xué)院的慈善育人工作。

二、高校慈善育人的主要模式

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)貧富差距逐漸擴(kuò)大，導(dǎo)致高校經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生數(shù)量逐漸增加，高校慈善育人工作不僅能幫助貧困生順利完成學(xué)業(yè)，還能構(gòu)建和諧校園，維護(hù)社會(huì)公平、穩(wěn)定發(fā)展。近年來，上海地區(qū)的社會(huì)慈善事業(yè)隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步取得了較快發(fā)展。在開展慈善助學(xué)的過程中，慈善工作站進(jìn)社區(qū)已經(jīng)是一種較為普遍的社會(huì)幫困形式，如華師大、上大、同濟(jì)、復(fù)旦及上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院等近20所高校已經(jīng)把慈善工作站搬進(jìn)了校園。對(duì)慈善育人途徑的探索研究主要有以下幾個(gè)方面。

1.擴(kuò)展募捐資源。高校的慈善育人工作必須以有效的物質(zhì)資源為保障，以良好的群眾基礎(chǔ)為前提，還需高校學(xué)生及教職工具備一定的品德與素質(zhì)，能夠全身心地投入慈善工作中?；诟咝W(xué)生特殊的身份，社會(huì)上的企事業(yè)單位也愿意向其捐贈(zèng)。由此可見，建立完善的慈善工作站，不僅能從根本上保障慈善資源的收集、調(diào)度，還能擴(kuò)大慈善育人的影響范圍。

2.合理選擇資助對(duì)象。隨著貧困生數(shù)量的日益增多，高校不可能對(duì)每一位提出申請(qǐng)的學(xué)生都給予幫助，由此就需要高校在選擇資助對(duì)象的過程中，建立完善的體制，切實(shí)了解申請(qǐng)學(xué)生的實(shí)際狀況。上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院慈善育人工作的相關(guān)活動(dòng)建立在該校的學(xué)生管理系統(tǒng)上，校內(nèi)每一位學(xué)生資助工作者都能查閱困難學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)情況、人均月收入、學(xué)生所獲得的獎(jiǎng)助學(xué)金、社會(huì)資助、參加勤工助學(xué)等信息。這樣就能夠根據(jù)學(xué)生的具體情況，給予相應(yīng)額度的幫助，例如對(duì)接受到過其他社會(huì)資助的學(xué)生，適當(dāng)降低幫助標(biāo)準(zhǔn)，沒有接受過其他資助的學(xué)生，可以適當(dāng)多幫助一點(diǎn)，甚至可以根據(jù)學(xué)生的需要安排校內(nèi)勤工助學(xué)崗位。這樣在保障貧困學(xué)生得到幫助的同時(shí)，還能最大限度地發(fā)揮慈善育人的資助效果。

3.完善物資發(fā)放管理。目前，在慈善物資的分配過程中，上海幾所高校都是以慈善愛心屋為依托，以類似超市的模式進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。在實(shí)踐中，學(xué)校把虛擬領(lǐng)用券（卡）通過院系發(fā)放到困難學(xué)生手中，學(xué)生可以用券（卡）代幣或愛心積分等在超市中領(lǐng)用自己需要的東西，較受學(xué)生歡迎的物品會(huì)被較快領(lǐng)用，對(duì)于一些不適合高校學(xué)生的物資，則由工作站通過上級(jí)慈善機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)給需要的地方，在最大程度上做到物盡其用。

4.對(duì)貧困生進(jìn)行精神幫助。與社會(huì)慈善活動(dòng)不同，高校開展慈善活動(dòng)是幫助學(xué)生解決眼前的困難，使他們能夠順利完成學(xué)業(yè)，得到健康全面的成長(zhǎng)，將來全身心地投入社會(huì)主義建設(shè)中。多數(shù)貧困生在面對(duì)救助資源較少時(shí)，沒有承擔(dān)能力的他們都會(huì)感到一定的自卑。因而在接受救助時(shí)，多數(shù)學(xué)生存在著一定的失落感與自卑感。這種消極心理若得不到有效排遣，不僅會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，還會(huì)影響其人生觀、價(jià)值觀的確立，因此，精神幫困與物質(zhì)幫困一樣重要。上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院慈善愛心屋以“精神幫困”理念為指引的一系列助學(xué)計(jì)劃，旨在打造一個(gè)綜合教育引導(dǎo)、互動(dòng)交流、網(wǎng)絡(luò)多元化體驗(yàn)、效能系統(tǒng)評(píng)估的新型助學(xué)運(yùn)作平臺(tái)，為廣大學(xué)生提供互動(dòng)學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)溝通、技能培訓(xùn)、管理知識(shí)圖書借閱、公益類社團(tuán)風(fēng)采展示、企業(yè)勤工助學(xué)（實(shí)習(xí)）崗位招募等諸多服務(wù)，從而提高貧困學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。

5.開展慈善反哺活動(dòng)。高校的慈善育人活動(dòng)除了幫助貧困學(xué)生解決經(jīng)濟(jì)困難外，還要在原有的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)，使學(xué)生在完成學(xué)業(yè)后，積極參與慈善活動(dòng)，幫助下一屆學(xué)生完成學(xué)業(yè)。上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院注重培養(yǎng)學(xué)生的回報(bào)意識(shí)，如，學(xué)校組織受助學(xué)生從事免費(fèi)家教、與社區(qū)孤寡老人結(jié)對(duì)等等，受助者應(yīng)注重培養(yǎng)自身的慈善理念。上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)院積極采取措施，引導(dǎo)大學(xué)生向高層次發(fā)展，在幫助學(xué)生解決眼前困難的同時(shí)，還能體現(xiàn)出高校慈善助學(xué)工作的特色。

我國(guó)高校與國(guó)外高校相比，慈善活動(dòng)在管理、運(yùn)作中還不成熟，慈善理論的研究仍有薄弱環(huán)節(jié)。高校的慈善活動(dòng)理論研究，有自身得天獨(dú)厚的研究資源和研究能力，在研究過程中，如果能結(jié)合受助學(xué)生，將會(huì)取得較好的效果。受助學(xué)生應(yīng)從自身出發(fā)，在深刻體會(huì)慈善作用的同時(shí)，積極參與到慈善活動(dòng)中，在培養(yǎng)自身慈善活動(dòng)理念的同時(shí)，促進(jìn)高校慈善育人活動(dòng)的順利發(fā)展。

三、高校慈善育人模式探索的意義

慈善是一種道德，高校作為育人的重要基地，有責(zé)任培養(yǎng)學(xué)生的慈善理念。高校應(yīng)充分聚集、調(diào)動(dòng)所有的力量，通過社會(huì)各界、全校師生以及企事業(yè)單位對(duì)貧困學(xué)生進(jìn)行幫助，使其在接受幫助的過程中，樹立起奉獻(xiàn)、友愛、互助以及進(jìn)步的道德新風(fēng)尚。高校除了對(duì)困難學(xué)生給予經(jīng)濟(jì)幫助外，還需要在原有的基礎(chǔ)上提高受助者的覺悟，使其在感受人間真情的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)進(jìn)步及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的認(rèn)可，形成推動(dòng)慈善事業(yè)發(fā)展的合力，全面激活慈善事業(yè)的生命力。高校設(shè)立慈善助學(xué)基金對(duì)社會(huì)慈善事業(yè)可持續(xù)發(fā)展有著積極的推動(dòng)作用。給予貧困生的幫助是有價(jià)的，也會(huì)喚醒社會(huì)成員的慈善意識(shí)、理念，這種實(shí)實(shí)在在的慈善教育比理論說教更有說服力。這種慈善文化對(duì)慈善事業(yè)隊(duì)伍的壯大，培養(yǎng)更多大學(xué)生的慈善情結(jié)，構(gòu)建和諧社會(huì)有著不可估量的社會(huì)效益，在一定程度上推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。

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