高毅

（陜西國(guó)防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 西安市 710300）

在魯迅的早期小說(shuō)中，農(nóng)民的命運(yùn)受到深切關(guān)注，他筆下的農(nóng)民形象大致有4種類(lèi)型：一是逃避現(xiàn)實(shí)者——阿Q；二是屈從命運(yùn)者——閏土、七斤；三是抗?fàn)幨≌摺榱稚?、?ài)姑；四是愚昧迷信者——柳媽。本文將對(duì)這4種類(lèi)型的農(nóng)民形象展開(kāi)論述。

一、逃避現(xiàn)實(shí)者——阿Q

魯迅筆下的阿Q是一個(gè)非常典型的形象。阿Q生活地位極其低下，不過(guò)“阿Q又很自尊”，這種自尊心在他身上并沒(méi)有變成反抗的力量，相反，卻在找理由自譬自解，用“你還不配”的精神勝利絕招來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)，在瞬息之間把現(xiàn)實(shí)中的弱者地位荒謬地化作幻想中的強(qiáng)者地位。阿Q的精神勝利法使他欺凌弱小，借以轉(zhuǎn)嫁痛苦。他所取得的實(shí)際勝利，不是欺凌過(guò)他的對(duì)手，而是并未欺凌他反被他欺的弱小而無(wú)辜的人。阿Q這種欺凌弱小的惡劣行為是有社會(huì)歷史根源的，這種精神勝利法是普遍存在于中華民族各階層的一種國(guó)民性弱點(diǎn)，一種愚昧、落后的精神狀態(tài)和病態(tài)的心理。魯迅描繪的阿Q是一個(gè)“現(xiàn)代的我們國(guó)人的魂靈”，對(duì)國(guó)人具有深刻的針砭作用，寄望國(guó)人以阿Q為鏡子來(lái)改革“國(guó)民性”。

二、屈從命運(yùn)者——閏土、七斤

屈從命運(yùn)者閏土，生活在半封建半殖民地的中國(guó)農(nóng)村，在《故鄉(xiāng)》中，閏土以一個(gè)活潑機(jī)靈、能干的勇敢少年形象出場(chǎng)，可是經(jīng)過(guò)20年的生活重壓，他變得像“石像”一般，遲滯麻木。閏土是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的形象。作品通過(guò)第一人稱(chēng)“我”回鄉(xiāng)的見(jiàn)聞和回憶，展示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村蕭瑟、凄涼的生活圖景，塑造了閏土這樣一個(gè)飽受反動(dòng)統(tǒng)治者剝削和壓迫的淳樸、勤勞的農(nóng)民形象。閏土曾經(jīng)是一個(gè)朝氣蓬勃、生機(jī)煥發(fā)的孩子，但是在兵、匪、官、紳的重重壓榨下，變成了一個(gè)精神麻木的人。閏土這一普通農(nóng)民的形象，在過(guò)去的農(nóng)村里具有很廣泛的代表性，封建制度所規(guī)定的階級(jí)界限和尊卑觀念，已經(jīng)深深地生根在他的身上，形成他不可動(dòng)搖的生活準(zhǔn)則。在無(wú)可逃脫的處境中，他又把對(duì)生活的希望，寄托于鬼神迷信，這就更加深化了人物的悲劇。

《風(fēng)波》中的七斤，與阿Q相比顯得較為單純。但七斤依然是個(gè)愚昧麻木的人，當(dāng)趙七爺胡謅“沒(méi)有辮子，該當(dāng)何罪，書(shū)上一條一條明明白白寫(xiě)著的”，他深信不疑，以為真的要掉腦袋，他認(rèn)為是命里注定自己該倒霉，即是命運(yùn)的安排，就只能屈從了，垂手等待死神的降臨?！胺浅Ｄ：钡乃饲鼜拿\(yùn)也別無(wú)他途了。

魯迅通過(guò)對(duì)屈從命運(yùn)者閏土、七斤的形象描寫(xiě)，揭示了一個(gè)重大的社會(huì)矛盾：農(nóng)民被封建主義殘酷壓迫剝削，生活極其悲慘；他們精神上愚昧麻木，卻沒(méi)有為改變自己悲慘境遇而奮斗的思想和行動(dòng)。魯迅同時(shí)也對(duì)辛亥革命的歷史教訓(xùn)深入挖掘，揭示人們?nèi)绻挥X(jué)悟，中國(guó)就難有光明的前途。

三、抗?fàn)幨≌摺榱稚?、?ài)姑

抗?fàn)幨≌呦榱稚?，是魯迅精心塑造的一個(gè)勤勞能干、善良、倔強(qiáng)的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女形象。祥林嫂二十六、七歲上就當(dāng)了寡婦，她希望用自己的勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取繼續(xù)活下去的權(quán)利?？墒?，災(zāi)難和痛苦的折磨，嚴(yán)重?fù)p害了她的身體和靈魂，而來(lái)自封建禮教和封建道德的毒辣的“無(wú)影腳”也常常踢打她的靈魂。因?yàn)樗且粋€(gè)再嫁的寡婦，根據(jù)封建階級(jí)的宗教道德戒條，一個(gè)再嫁的女人，死后下地獄，閻王爺要把她鋸成兩半分給兩個(gè)在陰間相爭(zhēng)的丈夫。作品通過(guò)祥林嫂的不幸遭遇，深刻地揭露舊中國(guó)的黑暗，是對(duì)封建宗法制度、封建禮教的無(wú)情鞭撻和血淚控訴，祥林嫂的悲劇代表著封建社會(huì)千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)。

愛(ài)姑是一個(gè)不甘沉默、敢于公開(kāi)挑戰(zhàn)的潑辣的農(nóng)村婦女形象，但她同時(shí)也是封建婚姻的犧牲品。丈夫移情別戀，她整整鬧了三年，最后對(duì)方不得不請(qǐng)出“和知縣老爺換帖”的七大人來(lái)調(diào)停。作為辛亥革命之后的農(nóng)村青年婦女，她多少受過(guò)一些辛亥革命反封建的影響，所以不像祥林嫂那樣任人擺布，但她沒(méi)文化又沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面。盡管她有充分心理準(zhǔn)備，一向無(wú)所畏懼，可在七大人的裝腔作勢(shì)面前，也“不由得越加局促不安起來(lái)了，連自己也不明白為什么”。表面上，她一再虛張聲勢(shì)，大聲要求七大人給自己做主，可是，七大人讓仆人給自己裝鼻煙的一聲“來(lái)……兮”，就使她的精神防線崩潰。她的反抗是強(qiáng)烈的，但失敗也是慘重的。

四、愚昧迷信者——柳媽

愚昧迷信者柳媽?zhuān)且粋€(gè)對(duì)鬼神虔信的勞動(dòng)?jì)D女形象。她是一個(gè)“善女人”、“吃素，不殺生的”。然而，柳媽的因果報(bào)應(yīng)謬說(shuō)卻給祥林嫂帶來(lái)精神上的莫大威脅，給她增添了更大的新的痛苦。她向祥林嫂渲染地獄的恐怖，并非由于她心地歹毒，而是出自她對(duì)鬼神的虔信。在迷信愚昧的柳媽看來(lái)，祥林嫂在抵抗生活中的不幸時(shí)，沒(méi)有真的死去，而活了下來(lái)是“不合算”的，再嫁以后才死，在陰間的苦痛更大。在封建迷信思想的熏陶下，柳媽認(rèn)為被迫再嫁的祥林嫂是犯了罪的，為免死后受苦，應(yīng)該贖罪。被壓迫者對(duì)舊傳統(tǒng)、舊觀念的相信和奉行，實(shí)際上起著加深自身苦痛，維護(hù)封建統(tǒng)治的作用。這是最觸目驚心的，也是魯迅最憂憤的地方。

魯迅懷著對(duì)農(nóng)民命運(yùn)深深的關(guān)注，在小說(shuō)中塑造了一系列農(nóng)民悲劇形象，加深了我們對(duì)魯迅的了解，并從中看到了半殖民地、半封建社會(huì)生活在社會(huì)最底層的農(nóng)民的艱辛與悲苦，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。