趙效萍

(浙江經(jīng)濟職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化藝術(shù)學(xué)院，浙江 杭州 310018)

馬克思主義中國化模式論就是要將馬克思主義中國化作為一種單獨的模式來研究，深入探討馬克思主義中國化的歷史必然性、中國化模式在社會主義建設(shè)過程中的運作規(guī)律，總結(jié)歷史的經(jīng)驗與教訓(xùn)，揭示馬克思主義在中國的發(fā)展規(guī)律。因此，馬克思主義中國化的核心問題就是“普遍原理”同“中國國情”的結(jié)合，這種結(jié)合不是簡單的疊加，而是要在考慮到中國革命歷史、改革開放的歷史進程以及現(xiàn)代化建設(shè)的實際情況的基礎(chǔ)之上，用馬克思主義的普遍原理來指導(dǎo)社會主義建設(shè)?！捌毡樵怼迸c“中國國情”在實踐中如何結(jié)合，二者所構(gòu)成的價值取向關(guān)系就成為馬克思主義中國化模式論的基本問題，也是其他一切問題的根源。本文將從和諧社會的構(gòu)建、中國特色社會主義制度的建設(shè)、中國社會主義市場經(jīng)濟的創(chuàng)新、傳統(tǒng)文化的傳承與中國特色文化的建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等方面探討模式論的基本問題。

一、馬克思主義中國化的歷史進程與邏輯思維

從時間邏輯上來說，馬克思主義中國化是要適應(yīng)每一個時代的發(fā)展特征，馬克思主義作為指導(dǎo)性思想要與中國的歷史主題相契合。從空間維度上來說，馬克思主義在中國的應(yīng)用要充分考慮中國的具體情況，如經(jīng)濟發(fā)展水平、歷史文化積淀、社會發(fā)展需求等，將這些因素充分考慮在內(nèi)，走出一條具有中國特色的發(fā)展之路，而不是其他國家的復(fù)制。

首先，我們就從時間的方面來探尋馬克思主義與中國實際相結(jié)合的“歷史坐標”，在馬克思主義的思想指導(dǎo)下，中國推翻了資本主義、封建主義、殖民主義三座大山獲得了民族獨立，走向了人民當家做主的社會主義道路，從高度集中的計劃經(jīng)濟體制走向市場經(jīng)濟體系，為中國的經(jīng)濟發(fā)展注入了新的活力，從一個貧窮落后的國家走向全面開放迎來社會主義跨世紀的發(fā)展。

從這些歷史坐標我們可以看出，馬克思主義中國化不是一個固定的模式，也不是一個迅速形成的過程，是一個漫長的探索之路，是隨著年代的改變呈現(xiàn)出非線性的發(fā)展，是普遍原理與中國實際在特定歷史條件下的結(jié)合。馬克思主義的中國化不僅僅是將其基本原理用于指導(dǎo)中國的實際情況，不是原理與國情之間的生硬契合，也要在馬克思主義世界觀價值觀的指導(dǎo)下不斷總結(jié)中國的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，并將這些實踐經(jīng)驗上升為理論思想并進一步指導(dǎo)實踐。這就是我們常說的，用馬克思主義的思想指導(dǎo)中國，用中國的實踐豐富馬克思主義。

從空間維度上來說，為什么中國的社會主義與朝鮮、古巴都不一樣，就是因為國家自身的差異性。我們社會發(fā)展的目標不同，我們的傳統(tǒng)價值觀念不同，我們國家所具有的發(fā)展條件不同，這些都使得馬克思主義中國化有了新的生命力。中國特色市場經(jīng)濟、一國兩制的方針都是在特定的空間維度下的結(jié)果。但是無論時間維度與空間維度如何變化，馬克思主義的普遍真理是不變的，如解放思想實事求是的基本路線、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等。這些基本真理的不變性與時間空間帶來的變化性就成為馬克思主義中國化模式論的基本問題。

二、馬克思主義中國化模式論的研究現(xiàn)狀

馬克思主義中國化模式論的理論研究一直處于捆綁研究的狀態(tài)，這是受歷史因素、認識水平以及實踐所影響的。雖然模式論一直處于理論研究的薄弱環(huán)節(jié)，但是國內(nèi)眾多研究中仍然有不少涉及模式論的理論研究。首先，在馬克思主義中國化的經(jīng)驗研究中有很多內(nèi)容涉及模式論的研究，因為馬克思主義中國化模式論本身就是對歷史經(jīng)驗的高度總結(jié)與概括。從中國的具體實踐出發(fā)與馬克思主義普遍真理有機結(jié)合正是模式論的重要內(nèi)容，同時也揭示了馬克思主義中國化的基本規(guī)律。其次，從歷史的發(fā)展經(jīng)驗中我們可以看出，創(chuàng)新發(fā)展是馬克思主義中國化的主要路線，我們要堅持馬克思主義，但是也要抱著批判發(fā)展的思想來推動馬克思主義的前進，這也是馬克思主義中國化與其他本土主義最大的區(qū)別。根據(jù)歷史性研究成果，馬克思主義中國化的發(fā)展主要體現(xiàn)在以下幾個方面:通過實踐馬克思主義文本來詮釋馬克思主義，通過實踐中總結(jié)的經(jīng)驗與對新問題的思考來豐富馬克思主義，通過實踐的檢驗與探索來實現(xiàn)理論的發(fā)展與創(chuàng)新;對于理論創(chuàng)新的成果進行實踐又會發(fā)現(xiàn)新的問題，探索出新的道路;在中國特色社會主義的建設(shè)進程中通過實踐來檢驗和創(chuàng)新馬克思主義的理論，通過中國的實踐與探索豐富馬克思主義的思想。最后，在馬克思主義中國化的進程中，人民群眾是最重要的推動力，人民群眾在發(fā)展中的主體地位也是馬克思主義中國化區(qū)別于其他國家本土化的重要標志。人民群眾的創(chuàng)造力是無窮的，他們在馬克思主義中國化進程中發(fā)揮的作用也是無窮的。

三、馬克思主義中國化模式論的基本問題以及其所蘊含的價值

1．馬克思主義經(jīng)濟理論與中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)

馬克思主義中國化模式不是一個固定的系統(tǒng)，而是一個動態(tài)的理論建設(shè)過程，必須要適應(yīng)空間條件的變化和歷史條件的發(fā)展。在社會的發(fā)展進程中，最基本的就是經(jīng)濟環(huán)境，所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。從歷史的角度我們也可以發(fā)現(xiàn)，人類的經(jīng)濟發(fā)展與社會形態(tài)之間的關(guān)系是密不可分的，從原始社會走向農(nóng)耕文明，再由現(xiàn)代工業(yè)文明取代農(nóng)耕文明，這一切都是伴隨著經(jīng)濟的發(fā)展與生產(chǎn)力的提高，可以說經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會發(fā)展的先決條件，社會的發(fā)展又帶動著經(jīng)濟的發(fā)展。歸納馬克思主義對于市場經(jīng)濟的普遍原理就是歷史的發(fā)展受生產(chǎn)力的制約，同時也制約著生產(chǎn)力的發(fā)展。馬克思晚年對世界經(jīng)濟進行重新思考時，他意識到，像英國這樣典型的資本主義經(jīng)濟關(guān)系不可能完全適用于其他國家，政治經(jīng)濟學(xué)在不同的國家、不同的歷史時期都是具有鮮明的差異性的。

事實上，當馬克思主義與中國實踐相結(jié)合時，中國正承受著世界經(jīng)濟的巨大沖擊。當時將馬克思主義應(yīng)用于中國的首要任務(wù)不是發(fā)展市場經(jīng)濟，而是要為市場經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造一個穩(wěn)定的環(huán)境，這也是馬克思主義基本真理與中國國情的一致性。在當時的時代背景下，中國要想走向民主走向獨立發(fā)展社會主義經(jīng)濟就必須要推翻三座大山，馬克思主義思想與中國的工人階級并肩戰(zhàn)斗，實現(xiàn)了專項性的歷史要求，即誕生了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的人民民主專政的新中國。新中國誕生了，國家建設(shè)尤其是經(jīng)濟建設(shè)成為新的歷史主角，尤其是1978年黨對生產(chǎn)力做出了全新的認識以后，中國的經(jīng)濟建設(shè)有了新的價值訴求和實踐取向。社會主義與市場經(jīng)濟的結(jié)合，將科學(xué)納入生產(chǎn)力的概念范疇，從發(fā)展生產(chǎn)力到科教興國，從解放生產(chǎn)力到人才強國戰(zhàn)略的實施，這些都是中國實際的廣泛性需求，也是對馬克思主義經(jīng)濟理論的實踐演進。在社會經(jīng)濟不斷建設(shè)發(fā)展的今天，馬克思主義中國化又出現(xiàn)了新的經(jīng)濟訴求，如中央與地方的利益均衡，集體與個人的利益分配，如何對待效率與公平，兩極分化的調(diào)節(jié)等。但是，無論有哪些廣泛性的需求，堅持社會主義這一專項性的根本方向不能變，在此前提之下滿足多種價值取向。

2．馬克思主義理論中國特色社會主義民主政治的建設(shè)

如果說馬克思主義中國化在經(jīng)濟領(lǐng)域促進了我國市場經(jīng)濟體制的建設(shè)與發(fā)展，那么，馬克思主義中國化在政治領(lǐng)域則成功順應(yīng)了時代的發(fā)展，并促進我國社會主義民主政治的建設(shè)。在馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的初期，政治建設(shè)的重要任務(wù)就是實現(xiàn)民族的解放與獨立。新中國成立后，我國的政治建設(shè)也走向了新的歷程，從民族的獨立轉(zhuǎn)向民主、自由、平等的建設(shè)，這也是長期被壓迫的中國人民的迫切需求。無論是社會主義的民主還是資本主義的民主，都是一種相對積極的政治形態(tài)，都是適應(yīng)時代發(fā)展潮流的?？梢哉f，無論是革命時期還是新中國建設(shè)時期抑或現(xiàn)代化發(fā)展時期，民主都是馬克思主義中國化的必然性要求。可以說，發(fā)展民主政治是我們所要一直追求的目標。但是，社會主義國家的民主政治不是對資本主義民主的照搬照套，而是要結(jié)合中國的實際情況對馬克思主義進行中國化的創(chuàng)新。馬克思主義中國化在民主方面最典型的就是民主集中制，這樣一種政治制度是民主與集中的有機統(tǒng)一。中國民主政治建設(shè)對馬克思主義的獨特訴求還體現(xiàn)為無產(chǎn)階級專政，通過無產(chǎn)階級的力量消除一切的不平等，壯大生產(chǎn)力，發(fā)展上層建筑，實現(xiàn)最廣泛的民主。中國特色社會主義政治的有力體現(xiàn)有很多，通過人民政協(xié)制度排除黨派的爭端，同時通過人民代表大會制度解決了幅員遼闊人口眾多不能人人參政的問題，兩種制度的結(jié)合將愛國主義戰(zhàn)線拉到最大，保證了各民族、各地區(qū)、各黨派的利益都能得到實現(xiàn)?？梢哉f，這些都是馬克思主義中國化的體現(xiàn)與發(fā)展成果，也是中國現(xiàn)實情況對馬克思主義的需求，不但豐富了馬克思主義理論，也彰顯了新的價值。

3．馬克思主義與中國特色文化的建設(shè)

馬克思主義中國化要想取得成功必須要充分尊重、適應(yīng)中國的傳統(tǒng)文化，可以說傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的保障。馬克思主義作為全人類的指導(dǎo)思想和精神財富，它具有國際性、世界性和一種普世價值觀，這也就意味著其并沒有考慮到各民族自身的特點，對于任何一個民族而言，它都相當于一個外來者。中國需要適應(yīng)世界觀的大潮，需要吸收和借鑒外部的文化，馬克思主義也只有穿上中國的服裝才能更好地為中國人所接受，為中國的文化建設(shè)服務(wù)。在馬克思主義中國化的過程中，實現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化與世界主流文化的有機融合，從五四運動的“德先生”與“賽先生”到現(xiàn)代社會的科技文化，中國成功適應(yīng)了世界文化的大潮。當然，在現(xiàn)代科技文化發(fā)展的同時，物質(zhì)文化也侵襲著人們的思想，雖然調(diào)動了他們的創(chuàng)造性與主動性，但是也危及了社會道德，利益的流動動搖了人們的真善美。在這樣的背景下，馬克思主義中國化就有了其獨特的價值需求，即社會道德的拯救與主流價值觀的重建。首先，我們在堅持社會主義用馬克思主義武裝黨的同時，也要發(fā)揚我們的民主精神，弘揚我們的傳統(tǒng)文化，讓文化成為國家和民族的凝聚力。其次，要建設(shè)以和為貴的民族文化，這是建設(shè)和諧社會的必然要求，也是其文化載體，社會主義國家的建設(shè)比資本主義更需要弘揚集體主義精神、愛國主義精神，中國正處于發(fā)展的轉(zhuǎn)型期與關(guān)鍵期，尤其是要重視職業(yè)道德、社會公德、誠信思想的建設(shè)。最后，我們要弘揚中華文化，家園精神永遠是不可丟棄的，要想保持文化發(fā)展的活力，我們就必須要在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時對一些不合時宜的文化進行創(chuàng)新，在堅持馬克思主義的基礎(chǔ)之上，發(fā)揚中國特色的文化。

4．馬克思主義與中國特色和諧社會的建設(shè)

在馬克思主義中國化的歷程中，既要遵循馬克思主義的普遍原理，也要符合中國的實際，專項性與分散性的要求之間必然要產(chǎn)生互動磨合，最后實現(xiàn)有機統(tǒng)一。從這個層面來說，馬克思主義中國化的深層意義就在于將社會主義建設(shè)過程中的各種異質(zhì)性因素同質(zhì)化，實現(xiàn)社會的和諧發(fā)展與良性運行。那么，在這個問題上，馬克思主義的普遍原理體現(xiàn)在哪里呢?就是要適應(yīng)社會整體的發(fā)展要求，滿足市場經(jīng)濟健康運行的條件。這樣的規(guī)律使得社會的發(fā)展自然朝著多元分工高效運轉(zhuǎn)的方向進行，讓整個社會的建設(shè)走向一個有機結(jié)合。但是，正如上文所說，物質(zhì)利益主導(dǎo)下的市場經(jīng)濟與社會發(fā)展必然會帶來很多的矛盾，如人與自然的矛盾、社會不同階層的矛盾、社會道德的淪喪等，這就需要結(jié)合中國實際，運用法律、政策等手段對社會發(fā)展進行一個有效的梳理，調(diào)解整個社會的道德觀念與價值觀。社會在建設(shè)發(fā)展的過程中之所以出現(xiàn)不和諧的因素就是因為制度性的整合不能有效解決有法不依的問題，這就涉及整個社會的價值觀和意識形態(tài)的問題，這就需要我們進行認同性的整合。認同性整合是功能性整合的必要補充，是社會建設(shè)中“和諧”的體現(xiàn)，也是馬克思主義中國化的重要內(nèi)容。

5．馬克思主義與生態(tài)文明的建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)是一個全球性的工程，也是馬克思主義中國化的一個全新產(chǎn)物，黨的十八大明確提出要加強社會主義生態(tài)文明的建設(shè)。在經(jīng)濟建設(shè)的高速前進中，我們也犧牲了環(huán)境，生態(tài)文明建設(shè)成為各個國家義不容辭的責任也是可持續(xù)發(fā)展的必然要求。但是，各個國家的情況都是不一樣的，在生態(tài)文明建設(shè)中所要承擔的責任、采用的方法都有所差別，馬克思主義只有結(jié)合中國的國情，根據(jù)中國的實際情況進行生態(tài)文明建設(shè)才能更好地適應(yīng)中國的發(fā)展。英、美等發(fā)達國家工業(yè)文明發(fā)展得比較早，經(jīng)濟實力雄厚，歷史上對環(huán)境污染也較多，中國屬于發(fā)展中國家，經(jīng)濟建設(shè)仍然是國家建設(shè)的首位。馬克思主義在指導(dǎo)中國實踐時，必須要將經(jīng)濟建設(shè)放在首位，同時兼顧生態(tài)文明建設(shè)，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展高科技、環(huán)保經(jīng)濟，改變粗獷的生產(chǎn)模式。

綜上所述，馬克思主義中國化模型論的基本問題就在于普遍原理與中國實踐之間的關(guān)系問題，雖然模型論的研究在中國仍然處于弱勢地位，但是已經(jīng)有很多研究涉及其理論范圍。在發(fā)展的過程中，我們總會不斷遇到新的問題，無論是經(jīng)濟、政治、文化還是生態(tài)文明，中國都在走著一條獨特的無可復(fù)制的路，因此，在用馬克思主義指導(dǎo)中國實踐時，我們要從實情出發(fā)，在實踐中不斷發(fā)展、完善馬克思主義，將其推升至新的理論高度。

［1］王浩斌．論馬克思主義中國化模式論的基本問題［J］．山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2010(1).

［2］王浩斌．馬克思主義中國化模式論的研究現(xiàn)狀及評述［J］．遼東學(xué)院學(xué)報，2009(11).

［3］顧海良．馬克思主義中國化“歷史路標”的探索［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2011(6).

［4］李建勇．中國傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化中的三種價值［J］．黑龍江社會科學(xué)，2007(1).

［5］李建勇．試析“馬克思主義中國化”在政治層面被重新使用的原因［J］．毛澤東思想研究，2008(25).

［6］徐崇溫．從世界的視野看馬克思主義中國化的基本理念［J］．學(xué)術(shù)探索，2009(6).