黃萬麗

（南通職業(yè)大學(xué)，江蘇 南通 226007）

政治信仰對(duì)一定的政治意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，是對(duì)某種政治制度、政治體系、政治決策等的推崇和堅(jiān)信。法國思想家托克維爾明確指出：“一個(gè)社會(huì)要是沒有這樣的信仰，就不會(huì)欣欣向榮；甚至可以說，一個(gè)沒有共同信仰的社會(huì)，就根本無法存在?！盵1]政治信仰及其體系的建立關(guān)系到國家的長治久安，會(huì)影響甚至決定一個(gè)國家、民族的命運(yùn)。中國要實(shí)現(xiàn)黨的十八大描繪的宏偉藍(lán)圖，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須要在大學(xué)生中間牢固樹立馬克思主義信仰，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，對(duì)共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)抱有信心。

一、新媒體時(shí)代對(duì)大學(xué)生政治信仰形成的影響

大學(xué)生政治信仰的形成是學(xué)校教育的結(jié)果，更是社會(huì)環(huán)境和社會(huì)實(shí)踐在大學(xué)生心理上的反映。新媒體技術(shù)迅速發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)生生活的最重要和最突出的外部環(huán)境，大學(xué)生成為新媒體技術(shù)最龐大的用戶群體。新媒體技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展顛覆了原來的信仰傳播方式，在這個(gè)所謂的自媒體時(shí)代，個(gè)體在信息交流平臺(tái)上是平等的主體，每個(gè)人都是信息的發(fā)布者，不同國家、不同政見的人都可以自由地發(fā)表言論，這種情形打破了政府對(duì)信息的壟斷，消解了社會(huì)政治輿論的統(tǒng)一，必然會(huì)動(dòng)搖主流價(jià)值觀和主流傳播媒體的主導(dǎo)權(quán)威。大學(xué)生們正處在對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象充滿好奇的關(guān)鍵階段，富有激情和批判精神，容易受到外界因素的干擾，特別是一些西方國家別有用心地利用網(wǎng)絡(luò)宣傳他們的政治價(jià)值觀，使得少數(shù)大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖的左右，政治信仰出現(xiàn)危機(jī)。

二、當(dāng)代大學(xué)生政治信仰存在的危機(jī)

隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化和社會(huì)領(lǐng)域的不斷開放，導(dǎo)致了國外各種價(jià)值觀念與傳統(tǒng)價(jià)值觀念的博弈，科技的進(jìn)步使得溝通方式的改變，大量的新事物新觀念不斷呈現(xiàn)，《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確指出，國內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化給大學(xué)生的思想造成一定程度的沖擊，一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫等問題。[2]

1.大學(xué)生政治價(jià)值觀趨向功利化。90后大學(xué)生具有較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)和民主意識(shí)，他們對(duì)社會(huì)的批判精神更強(qiáng)。他們不拘泥于正統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀和政治信仰，不太在乎外界的看法和評(píng)價(jià)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生的價(jià)值取向更趨向于實(shí)際，很多人認(rèn)為共產(chǎn)主義是“假、大、空”的，“共產(chǎn)主義渺茫論”盛行?！凹夹g(shù)至上主義”普遍存在，很多大學(xué)生認(rèn)為上大學(xué)就是為了找一份好工作，他們覺得學(xué)好專業(yè)知識(shí)最重要，思想政治素質(zhì)可以忽略不計(jì)。在這種情況下，大學(xué)生急功近利的意識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)，為人民服務(wù)、國家利益優(yōu)先等道德標(biāo)準(zhǔn)日益淡化。

2.少數(shù)大學(xué)生盲目崇尚西方的政治價(jià)值觀。由于網(wǎng)絡(luò)信息龐雜、難以甄別，當(dāng)代西方國家改變策略，將“和平演變”的戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)上，在所謂的民主、自由旗號(hào)下，肆無忌憚地向其他國家灌輸其政治價(jià)值觀念，少數(shù)大學(xué)生的政治認(rèn)知和政治信仰受到這些信息的影響，他們認(rèn)為西方的議會(huì)、政黨、選舉等制度更符合民主精神，對(duì)我國的政治體制缺乏信心甚至持否定態(tài)度，逐漸動(dòng)搖甚至喪失中國特色社會(huì)主義信念。

3.大學(xué)生政治心理發(fā)展不平衡。第一，大學(xué)生常常帶有政治理想化心理。他們感受敏銳，想象力豐富，對(duì)社會(huì)充滿幻想，對(duì)國家的政治生活的期望很高，用挑剔的眼光打量社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不能理性客觀地看待社會(huì)現(xiàn)象，牢騷滿腹。第二，大學(xué)生還存在政治逆反心理。大學(xué)生還處于青春期的晚期，逆反心理還時(shí)常存在，加上對(duì)社會(huì)對(duì)學(xué)校的一些不滿，少數(shù)人對(duì)學(xué)校的思想政治教育、政治宣傳不買賬。這種逆反心理又導(dǎo)致行動(dòng)上的回避，很多大學(xué)生不愿意參加政治活動(dòng)，不追求政治進(jìn)步，他們更多地關(guān)心自己的學(xué)業(yè)，關(guān)心將來的經(jīng)濟(jì)利益。

三、高職大學(xué)生出現(xiàn)政治信仰危機(jī)的原因分析

（一）從社會(huì)根源來說

1.日益復(fù)雜的國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)對(duì)大學(xué)生形成正確的政治信仰構(gòu)成強(qiáng)烈的沖擊。大學(xué)生從小受到的教育告訴他們，社會(huì)主義代表歷史發(fā)展的方向，與資本主義相比有很大的優(yōu)勢(shì)，必將最終取代資本主義。然而，現(xiàn)實(shí)中東歐劇變，蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義陣營消失，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭遇重大挫折，資本主義卻顯現(xiàn)出旺盛的生命力，顯示出一時(shí)的繁榮景象，而“能挽救社會(huì)主義”的中國在改革開放、實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，也顛覆了人們以往對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的理解，甚至有人把“中國特色的社會(huì)主義”理解成另一種形式的資本主義，很多大學(xué)生對(duì)馬克思主義產(chǎn)生了淡漠和疑慮；同時(shí)，西方資本主義國家也從來沒有放棄對(duì)我國的滲透，通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布一些反動(dòng)的理論宣傳，企圖通過“和平演變”的方式來干擾和破壞大學(xué)生的馬克思主義政治信仰。

2.社會(huì)轉(zhuǎn)型期各種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)矛盾集中爆發(fā)，使得大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義體制的優(yōu)越性產(chǎn)生懷疑。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追逐利潤和個(gè)體利益至上的理念滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，強(qiáng)烈沖擊著高職大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、金錢觀，少數(shù)大學(xué)生信奉“金錢萬能論“，將擁有金錢的數(shù)量當(dāng)成實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值和個(gè)人成功的唯一證明，他們不關(guān)心政治，更談不上政治信仰。另一方面，伴隨各種改革進(jìn)入“深水區(qū)”，人民內(nèi)部矛盾越來越凸顯，官員腐敗、權(quán)力尋租、環(huán)境污染、社會(huì)保障機(jī)制缺失、貧富差距拉大，特權(quán)階層、就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻等等，嚴(yán)重挑戰(zhàn)了大學(xué)生從小接受的社會(huì)主義制度比資本主義制度更優(yōu)越的教育，使大學(xué)生對(duì)黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政理念產(chǎn)生懷疑，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生困惑，在內(nèi)心深處對(duì)中國特色社會(huì)主義道路產(chǎn)生動(dòng)搖。

（二）從教育根源來說

1.大學(xué)教育的功利化使得大學(xué)生重技術(shù)輕信仰。雖然教育改革強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，但是各個(gè)階段的教育仍然以應(yīng)試教育為主，學(xué)生的唯一任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，將來考上好的大學(xué)。人們對(duì)一個(gè)學(xué)生的評(píng)價(jià)局限于學(xué)習(xí)成績的好壞，至于他們作為一個(gè)社會(huì)人，如何融入主流政治意識(shí)領(lǐng)域，和其他思想領(lǐng)域的一切東西一樣被忽視。進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)教育也帶有很明顯的功利色彩。一方面，高職院校中工科成為熱門學(xué)科，考生趨之若鶩，人文類學(xué)科處于尷尬的境地，生源不足、經(jīng)費(fèi)不足，辦學(xué)情況每況愈下。大學(xué)生在高職院校極力追捧的“實(shí)踐能力”、“操作能力”觀念的誘導(dǎo)下，更是把學(xué)習(xí)目標(biāo)局限在實(shí)用性、技術(shù)性層面，大學(xué)教育完全被碎片化、工具化。這種教育導(dǎo)向影響學(xué)生，使他們內(nèi)心浮躁，急功近利，失去了對(duì)理想信念的追求。

2.高職院校大學(xué)生信仰教育方式方法落后。作為大學(xué)生政治信仰教育的主渠道和主陣地，思想政治理論課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)接班人的重要責(zé)任。但是，目前高校的“兩課”教育存在很大的問題。一方面，高校思想政治理論課以教師在講臺(tái)上灌輸和傳授馬克思主義理論知識(shí)為主，缺乏政治信仰升華的機(jī)制，導(dǎo)致大學(xué)生缺乏內(nèi)心對(duì)崇高信仰的追隨；另一方面，對(duì)于新媒體時(shí)代大學(xué)生政治信仰教育面臨的挑戰(zhàn)，“兩課”缺乏足夠的思想準(zhǔn)備和應(yīng)對(duì)措施，書本上的理論脫離學(xué)生的思想實(shí)際，很多教師自己對(duì)不斷涌現(xiàn)的新情況、新問題一時(shí)也難以解答，對(duì)學(xué)生關(guān)心的國內(nèi)外重大問題難以提供有力的說明，授課時(shí)只能泛泛而談，一帶而過。這種教育方式可能會(huì)引起大學(xué)生的逆反心理，難以保證信仰教育的可信度和有效性。

（三）從主體根源來說

1.高職大學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)不足。一方面，新時(shí)期高職大學(xué)生生活在網(wǎng)絡(luò)信息豐富、信息文化多元的社會(huì)中，他們獨(dú)立意識(shí)、民主意識(shí)更強(qiáng)，更愿意將自身看做一個(gè)獨(dú)立的主體而不是某個(gè)集體或社會(huì)的附庸，他們思維活躍，容易接受新思想新觀念，帶著批判精神從自身的需求和發(fā)展出發(fā)，選擇自己的理想信念。另一方面，由于大學(xué)生一般通過網(wǎng)絡(luò)信息的閱讀來了解社會(huì)，很少有親身體驗(yàn)和實(shí)踐鍛煉，還沒有形成理性批判能力和選擇能力，他們的政治信仰也還處于搖擺不定、模糊不清的狀況，一旦在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中遇到挫折，再耳聞目睹社會(huì)的一些陰暗面，就會(huì)怨天尤人，對(duì)政府對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不滿，甚至否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定我們的社會(huì)制度。

2.高職大學(xué)生的優(yōu)越感消失。隨著我國高校的不斷擴(kuò)招，高等教育大眾化時(shí)代已經(jīng)到來，大學(xué)生群體不再是金字塔塔尖的精英分子，尤其是高職大學(xué)生，甚至由于就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，不少大學(xué)生面臨畢業(yè)即失業(yè)的尷尬境地，成為社會(huì)的“弱勢(shì)群體”，他們的優(yōu)越感和成就感蕩然無存。競(jìng)爭(zhēng)的壓力，生存的危機(jī)，使得大學(xué)生們更傾向于接受實(shí)用主義價(jià)值觀，傾向于技術(shù)至上主義。他們失去了“激揚(yáng)文字，指點(diǎn)江山”的激情和豪氣，平日里關(guān)心的是學(xué)到多少技能，考了幾個(gè)證書，畢業(yè)后能否找到好的工作，不再關(guān)心精神家園、心靈世界的構(gòu)建，恥言理想、告別崇高、嘲弄信仰。

四、重構(gòu)高職大學(xué)生政治信仰的對(duì)策

1.大力發(fā)展生產(chǎn)力，為重構(gòu)大學(xué)生政治信仰提供物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，我國目前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求和社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)落后的矛盾還是國家的主要矛盾。江澤民在2001年全國宣傳部長會(huì)議上的講話中指出:“解決中國的所有問題，關(guān)鍵在發(fā)展; 解決人們的思想認(rèn)識(shí)問題，說服那些不相信社會(huì)主義的人，堅(jiān)定人們對(duì)社會(huì)主義和祖國未來前途的信念與信心，最終也要靠發(fā)展?！盵3]要進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力， 提高廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平， 增強(qiáng)綜合國力， 這是搞好大學(xué)生馬克思主義政治信仰建設(shè)的物質(zhì)保障。要用巨大的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就來吸引大學(xué)生，讓他們自覺抵制西方資本主義價(jià)值觀的影響和侵蝕。

2.加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，贏得大學(xué)生的信任。黨的自身建設(shè)關(guān)系到黨的形象，關(guān)系到人心向背，關(guān)系到黨的執(zhí)政地位的鞏固。我們作為一個(gè)有著8600萬黨員的執(zhí)政黨來說，面對(duì)國情、黨情、世情的深刻變化，必須充分認(rèn)識(shí)到黨的自身建設(shè)的重大意義，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到肩上的重?fù)?dān)，時(shí)時(shí)刻刻如履薄冰，如臨深淵。新一屆中央政府上臺(tái)以后，以前所未有的決心和勇氣在全黨全國舉起反腐大旗，習(xí)近平總書記提出，要以“猛藥去疴、重典治亂”的決心反腐，在反腐倡廉方面屢出重拳，一些貪腐官員紛紛落馬，一時(shí)間大快人心。另外，全黨上下開展了“為民、務(wù)實(shí)、清廉”的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)解決黨員干部存在的“四風(fēng)“問題，以黨風(fēng)廉政建設(shè)的實(shí)際成果取信于民，一定程度上增強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)黨的信心，有利于他們確立正確的政治信仰。

3.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管，主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)政治信仰教育新陣地。各高校應(yīng)該充分研究利用新媒體技術(shù)，變被動(dòng)為主動(dòng)，加強(qiáng)和改進(jìn)校園網(wǎng)建設(shè)，主動(dòng)用積極健康的思想文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)新陣地，宣傳黨的理論、方針政策，弘揚(yáng)主旋律。同時(shí)，利用各種技術(shù)、行政和法律手段，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)管，提高對(duì)不良網(wǎng)絡(luò)信息的監(jiān)控力度，嚴(yán)防有害信息在網(wǎng)絡(luò)上傳播。

4.尊重大學(xué)生的主體問題，形成政治信仰教育的情感機(jī)制。培養(yǎng)學(xué)生的共產(chǎn)主義信仰絕不僅僅要求學(xué)生弄懂共產(chǎn)主義的原理和它的科學(xué)性， 而關(guān)鍵在于把這種信仰內(nèi)化為學(xué)生的一種精神追求。因此，在信仰教育過程中，教育者要尊重大學(xué)生的主體地位和獨(dú)立性，不僅通過系統(tǒng)地介紹馬克思主義理論啟迪大學(xué)生的理想和智慧，還要依靠大學(xué)生的自我教育能力，將信仰結(jié)構(gòu)中的情感因素利用起來，建立起信仰教育的情感機(jī)制，走進(jìn)大學(xué)生的內(nèi)心，觸及他們的靈魂。

5.搭建信仰實(shí)踐平臺(tái)，努力使政治信仰教育生活化。信仰是一種精神活動(dòng)， 但是它具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性， 它總是通過主體行為去實(shí)踐其“真理”。 胡錦濤同志強(qiáng)調(diào):“理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問題，更是一個(gè)實(shí)踐問題”。 大學(xué)生在課堂上接受的關(guān)于馬克思主義基本理論和社會(huì)主義信念是他們確立正確政治信仰的第一步， 這種單純通過理論灌輸所構(gòu)建起來的信仰平臺(tái)并不牢固， 大學(xué)生只有在切實(shí)的身臨其境、感同身受的實(shí)踐氛圍才能更加確定這種信仰的科學(xué)性、崇高性和現(xiàn)實(shí)性， 才能更加夯實(shí)支撐信仰的理論平臺(tái)。高校可以利用寒暑假組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們?nèi)ンw察民情、了解社會(huì)，感受我改革開放以來的偉大成就，正視改革過程中存在的突出問題，讓他們從實(shí)踐中感受政治信仰的價(jià)值和意義而不是坐而論道，增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐信仰的信心。

[1]托克維爾.論美國的民主[M].北京：商務(wù)印書館，1998.

[2]中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見[S]（中發(fā)[2004]16號(hào)文）2004.

[3]2001年江澤民參加全國宣傳部長會(huì)議講話[Z].新華社，2001-01-10.