吳常柏

（華東師范大學(xué)，上海 200241）

一、毛澤東教育思想中對(duì)教育重要性的認(rèn)識(shí)

毛澤東同志在民主革命時(shí)期極其重視教育思想的建設(shè)。早在1927年針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)民黨污蔑共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，毛澤東同志用了32天時(shí)間去長(zhǎng)沙的五個(gè)縣進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研和考察，寫(xiě)成了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文，徹底揭穿了國(guó)民黨制造的謠言和誹謗，指出農(nóng)民運(yùn)動(dòng)存在的合理性。其中談到關(guān)于文化教育的必要性和重要性時(shí)毛澤東同志指出：“中國(guó)歷來(lái)是地主有文化，農(nóng)民沒(méi)有文化?？墒堑刂鞯奈幕怯赊r(nóng)民造成的，因?yàn)樵斐傻刂魑幕臇|西，不是別的，正是從農(nóng)民身上掠取的血汗。中國(guó)有百分之九十未受文化教育的人民，在這里邊最大多數(shù)是農(nóng)民，農(nóng)村里地主勢(shì)力一倒，農(nóng)民的文化運(yùn)動(dòng)使開(kāi)始了?！痹趶?qiáng)調(diào)教育普及的同時(shí)，1940年毛澤東同志在《新民主主義論》一文中進(jìn)一步闡明：“中國(guó)的文化和國(guó)民教育的宗旨，應(yīng)當(dāng)是新民主主義的；就是說(shuō)，中國(guó)應(yīng)當(dāng)建立自己民族的、科學(xué)的、人民大眾的新文化和新教育。”教育文化乃制度、經(jīng)濟(jì)、政治、政黨、社會(huì)、軍隊(duì)建設(shè)之“核”之“本”之“根”?？梢?jiàn)，毛澤東同志對(duì)文化教育重要性的認(rèn)識(shí)是非常深刻的。

二、毛澤東教育思想的內(nèi)容精髓

一是提出文化教育總方針。1934年1月毛澤東同志指出“蘇維埃文化教育的總方針在什么地方呢？在于共產(chǎn)黨主義精神來(lái)教育廣大勞苦民眾。在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)服務(wù)，在于使教育與勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，在于使廣大中國(guó)民眾成為享受文明幸福的人?！倍鞘稣f(shuō)文化教育主要任務(wù)?！疤K維埃文化建設(shè)的中心任務(wù)是什么？是厲行全部的義務(wù)教育，是發(fā)展的社會(huì)教育，是努力掃除文盲，是創(chuàng)造大批領(lǐng)導(dǎo)斗爭(zhēng)的高級(jí)干部?！比侵匾暸咏逃枷搿Ｃ珴蓶|同志在《在中國(guó)女子大學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上的講話》中指出，“女大的成立，在政治上有著非常重大的意義。它不僅培養(yǎng)大批有理論武裝的婦女干部，而且要培養(yǎng)大批做實(shí)際工作的婦女干部，準(zhǔn)備到前線去，到農(nóng)村工廠中去，組織二萬(wàn)萬(wàn)二千五百萬(wàn)婦女，來(lái)參加抗戰(zhàn)，假如中國(guó)沒(méi)有占半數(shù)婦女的覺(jué)醒，中國(guó)抗戰(zhàn)是不會(huì)勝利的?！彼麑?duì)女子大學(xué)的作用也做了明確的說(shuō)明：“教育子女，鼓勵(lì)丈夫，教育群眾，均須通過(guò)婦女；婦女都動(dòng)員起來(lái)，全中國(guó)人民也必然會(huì)動(dòng)員起來(lái)，這是沒(méi)有問(wèn)題的。”四是闡明學(xué)校的性質(zhì)。教育的真正魅力和意義在于培養(yǎng)社會(huì)需要的有用人才，因此除了社會(huì)和家庭之外，最主要的培養(yǎng)方式和“場(chǎng)域”是學(xué)校，針對(duì)學(xué)校的性質(zhì)毛澤東同志曾明確指出“抗大不是統(tǒng)一戰(zhàn)線的，而是黨領(lǐng)導(dǎo)下八路軍干部學(xué)校?！泵珴蓶|同志認(rèn)為教育的主要目標(biāo)是“應(yīng)以提高和普及人民大眾的抗日的知識(shí)技能和民族自尊心為中心”“每個(gè)根據(jù)地都要盡可能地開(kāi)辦大規(guī)模的干部學(xué)校，越大越多越好。”1941年5月毛澤東同志在《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》中指出“繼續(xù)推行消滅文盲政策，推廣新文學(xué)教育，健全正規(guī)學(xué)制，普及國(guó)民教育，改善教員生活，實(shí)施成年補(bǔ)習(xí)教育，加強(qiáng)干部教育等?！蔽迨菑?qiáng)調(diào)政策制度革新。毛澤東同志1937年8月在《為中共中央宣傳部起草的關(guān)于形勢(shì)和任務(wù)》中指出：“抗日的教育政策：改變教育的舊制度、舊課程，實(shí)行以抗日救國(guó)為目標(biāo)的新制度、新課程?！泵珴蓶|同志關(guān)于教育政策制度建構(gòu)思想，對(duì)之后新中國(guó)教育制度、教育理念和教育方針的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。六是提倡學(xué)習(xí)。毛澤東同志在民主革命時(shí)期多次指出我們黨和軍隊(duì)最重要的問(wèn)題是善于學(xué)習(xí)，“學(xué)習(xí)不是容易的事情，使用更加不容易。戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)問(wèn)拿在講堂上，或在書(shū)本中，很多人盡管講得頭頭是道，打起仗來(lái)卻有勝負(fù)之分。戰(zhàn)爭(zhēng)史和我們自己的戰(zhàn)爭(zhēng)生活都證明了這一點(diǎn)。”“為什么要組織紅軍？因?yàn)橐褂盟?zhàn)勝敵人，為什么要學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律？因?yàn)橐褂眠@些規(guī)律于戰(zhàn)爭(zhēng)?！?936年12月毛澤東同志在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中指出：“一個(gè)軍事學(xué)校，最重要的是問(wèn)題，是選擇校長(zhǎng)教員和規(guī)定教育方針?！泵珴蓶|同志在《抗戰(zhàn)教育的地位和邊區(qū)小學(xué)教員的學(xué)習(xí)問(wèn)題》中指出：“關(guān)于你們的學(xué)習(xí)，到什么地方去學(xué)習(xí)呢？要到工作中去學(xué)習(xí)。你們大都是中年、青年，年齡不過(guò)二十來(lái)歲到三十歲，有的是不到二十歲的同志，你們是太陽(yáng)初出山，前程遠(yuǎn)大，要加緊學(xué)習(xí)，努力增加自己的經(jīng)驗(yàn)，增加自己的知識(shí)，這是非常重要的。怎樣去工作中學(xué)呢？要向?qū)W生學(xué)習(xí)，你們要知道兒童心理學(xué)，也要從兒童那里學(xué)，你們?cè)卩l(xiāng)下，除向?qū)W生學(xué)習(xí)外，還要向百姓學(xué)習(xí)，跟他們談話，把他們的話總結(jié)起來(lái)，作為你們的經(jīng)驗(yàn)?！薄爸灰](méi)有學(xué)不到的東西?！笨梢钥闯?，毛澤東同志教育思想的主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是我們黨的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀品質(zhì)，每個(gè)人要養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣，同時(shí)要重視教師的引領(lǐng)作用，強(qiáng)調(diào)教師的專(zhuān)業(yè)性和技術(shù)性，力求形成合力，深究教育的“精髓”和“力量”。由此可知，毛澤東同志大膽實(shí)踐，善于思考和反思，在探討和尋求教育真理時(shí)，進(jìn)一步豐富了我們黨的教育理念和方法。

三、毛澤東教育思想所主張的教育方法

恩格斯說(shuō)：“在社會(huì)主義社會(huì)中，勞動(dòng)將和教育相結(jié)合，從而即使多方面的技術(shù)訓(xùn)練也使科學(xué)教育的實(shí)踐基礎(chǔ)得到保障”。毛澤東同志非常重視教育方法的適應(yīng)性。1929年在《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》（又稱(chēng)古田會(huì)議決議）中指出，教育干部的方法是教授法，主要內(nèi)容包括“啟發(fā)式（廢止注入式）；由近及遠(yuǎn)；由淺入深；說(shuō)話通俗化（新名詞要釋俗）；說(shuō)話要明白；說(shuō)話要有趣味；以姿勢(shì)助說(shuō)話；后次復(fù)習(xí)前次的概念；要提綱；干部要用討論式?！泵珴蓶|同志在1930年5月《反對(duì)本本主義》也強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，進(jìn)而指出調(diào)查的技巧“（1）要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查；（2）調(diào)查會(huì)到哪些人；（3）開(kāi)調(diào)查人多好還是人少好；（4）要定調(diào)查綱目；（5）要親自出馬；（6）要深入；（7）要自己做記錄?！?941年5月毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》指出“對(duì)于在職干部的教育和干部學(xué)校的教育應(yīng)確立以研究中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題為中心，以馬列主義基本原則為指導(dǎo)的方針，廢除靜止地孤立地研究馬列主義的研究方法?！笨梢?jiàn)，毛澤東同志關(guān)于教育方法的首要要義是親身實(shí)踐、調(diào)查研究和深入實(shí)際。圍繞主旨內(nèi)容，教育方法要多樣，多維發(fā)散聚焦，以達(dá)預(yù)期效果。

四、毛澤東教育思想中對(duì)知識(shí)分子的定位

知識(shí)分子作為中高級(jí)人才在民主革命階段扮演了重要角色。正如恩格斯所說(shuō)，“如果有哲學(xué)家和我們一起思考，有工人和我們一起為我們的事業(yè)奮斗，那么世界上還有什么力量能阻擋我們前進(jìn)呢？”毛澤東教育思想中對(duì)知識(shí)分子作了詳細(xì)的分析和說(shuō)明：一是強(qiáng)調(diào)其作用。毛澤東同志在1939年12月1日《大量吸收知識(shí)分子》中指出知識(shí)分子的重要作用是“在長(zhǎng)期的和殘酷的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，在建立新中國(guó)的偉大斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨必須善于吸收知識(shí)分子，才能組織偉大的抗戰(zhàn)力量，組織千百萬(wàn)農(nóng)民群眾，發(fā)展革命的文化運(yùn)動(dòng)和發(fā)展革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線，沒(méi)有知識(shí)分子的參加，革命的勝利是不可能的?！倍菑?qiáng)調(diào)其地位?！爸R(shí)分子和青年學(xué)生并不是一個(gè)階級(jí)和階層，但是從他們的家庭出身看，從他們的生活條件看，從他們的政治立場(chǎng)看，現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子和青年學(xué)生的多數(shù)是可以歸入小資產(chǎn)階級(jí)范疇的”“他們有很大的革命性。他們或多或少地有了資本主義的科學(xué)知識(shí)，富于政治感覺(jué)，他們?cè)诂F(xiàn)階段的中國(guó)革命中起著先鋒和橋梁作用。辛亥革命前的留學(xué)生運(yùn)動(dòng)，一九一九年的五四運(yùn)動(dòng)，一九二五年的五卅運(yùn)動(dòng)，1935年的一二九運(yùn)動(dòng)，就是明顯的例證。”同時(shí)也指出知識(shí)分子的不足之處和弊端，“知識(shí)分子在其未和群眾打成一片，在其未下決心為群眾利益服務(wù)并與群眾相結(jié)合的時(shí)候，往往帶有主觀主義的傾向，他們的思想往往是空虛的，他們的行為往往是動(dòng)搖的”。三是強(qiáng)調(diào)政策。毛澤東同志特別說(shuō)明，“全黨同志必須認(rèn)識(shí)，對(duì)于知識(shí)分子的正確的政策，是革命勝利的重要條件之一。我們黨在土地革命時(shí)期，許多地方許多軍隊(duì)對(duì)于知識(shí)分子的不正確的態(tài)度，今后決不應(yīng)重復(fù)；而無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的知識(shí)分子的造成，也決不能離開(kāi)利用社會(huì)原有知識(shí)分子的幫助。中央盼望各級(jí)黨委和全黨同志，嚴(yán)重地注意這個(gè)問(wèn)題”。四是強(qiáng)調(diào)要團(tuán)結(jié)?！耙磺泄伯a(chǎn)黨員要向所有非黨的同情者說(shuō)清楚，我們共產(chǎn)黨是非常盼望知識(shí)分子的，是團(tuán)結(jié)知識(shí)分子的?！?/p>

五、毛澤東教育思想的哲學(xué)基礎(chǔ)

《實(shí)踐論》、《矛盾論》兩篇文章構(gòu)成了毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，同時(shí)也是毛澤東教育思想的理論基石。

1.《實(shí)踐論》

在《實(shí)踐論》中毛澤東同志深刻論述了認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，聯(lián)系中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的偉大實(shí)踐，揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，特別是教條主義的錯(cuò)誤，闡述了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。他指出實(shí)踐也就是“行”的決定性作用，即“理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)?！泵珴蓶|同志接著列舉了“馬恩列斯之所以能作出他們的理論，除了他們的天才之外，主要是他們親自參加了當(dāng)時(shí)的階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的實(shí)踐，沒(méi)有這一個(gè)條件，任何天才也是不能成功的。”最后毛澤東指出：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)內(nèi)容，都比較地進(jìn)入到了高級(jí)的程度，這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”

2.《矛盾論》

在《矛盾論》中毛澤東同志主要闡述了事物有主次矛盾和矛盾的主次方面，要具體問(wèn)題具體分析對(duì)待一切事物，尤其要重視主要矛盾和矛盾的主要方面，他說(shuō)：“……任何過(guò)程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位?！泵珴蓶|同志也特別強(qiáng)調(diào)矛盾的主要方面，他說(shuō)：“捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了?！蓖瑫r(shí)，毛澤東同志進(jìn)一步指出主要矛盾和矛盾的主要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，“矛盾的主要和非主要方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化。在矛盾發(fā)展的一定過(guò)程或一定階段上，主要方面屬于甲方，非主要方面屬于乙方；到了別一發(fā)展階段或另一發(fā)展過(guò)程時(shí)，就互易其位置，這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭(zhēng)的力量增減程度來(lái)決定的?！?/p>

《實(shí)踐論》、《矛盾論》和《反對(duì)本本主義》構(gòu)成了毛澤東思想的哲學(xué)基礎(chǔ)，是毛澤東思想成熟的重要標(biāo)志，也為毛澤東同志的教育思想提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。

總而言之，毛澤東同志教育思想內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、方法多樣，對(duì)教育理念、教育方法、教育內(nèi)容等作了深入的精湛的剖析和闡述，為建國(guó)后及未來(lái)中國(guó)教育的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，極大地促進(jìn)了中國(guó)教育體制改革和教育現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。正如毛澤東同志在1949年9月21日中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議上的開(kāi)幕詞中所說(shuō)：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)高潮。中國(guó)被認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！钡拇_，教育思想的進(jìn)步和繁榮正是文化高潮到來(lái)最重要的“內(nèi)核”，這也許就是我們研讀和考證毛澤東教育思想的價(jià)值所在！

[1]《毛澤東選集》（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]《毛澤東選集》（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]《馬克思恩格斯選集》（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[4][5][6][7]《毛澤東論教育革命》[M].北京：人民出版社，1967.

[8]《毛澤東選集》（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[9]《毛澤東文集》（第2卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[10]《列寧全集》（第34卷）[M].北京：人民出版社，1985.

[11]《毛澤東、鄧小平、江澤民論教育》[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.

[12]《馬克思恩格斯全集》（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957.