文 兵

(汕頭大學(xué)文學(xué)院，廣東 汕頭 515063)

曹雪芹以“字字看來(lái)皆是血，十年辛苦不尋?！钡谋鞈懬殍T就了《紅樓夢(mèng)》這部中國(guó)乃至世界文學(xué)史上的不朽之作;同時(shí)也傾注了其全部的情思塑造了林黛玉這個(gè)藝術(shù)形象。作為《紅樓夢(mèng)》中當(dāng)之無(wú)愧的女一號(hào)，林黛玉從來(lái)都是紅學(xué)研究的焦點(diǎn)。對(duì)黛玉各方面的研究也屢見(jiàn)不鮮，而對(duì)黛玉象征之花的考證卻鮮有人為之，抑或說(shuō)讀者大多以“眼見(jiàn)為實(shí)”為由，從未對(duì)象征黛玉的芙蓉花有過(guò)任何懷疑。而《紅樓夢(mèng)》這部奇書(shū)，本身從構(gòu)思、文字、手法、情節(jié)、思想內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值等方面就已經(jīng)足以令人嘆為觀止，再加上斷臂之遺憾、版本之繁雜、脂批之影影綽綽，書(shū)中的細(xì)節(jié)從來(lái)都是值得反復(fù)推敲的。筆者通過(guò)文本細(xì)讀，仔細(xì)推究，發(fā)現(xiàn)象征黛玉的并非通常所說(shuō)的芙蓉花，而是荷花。

一、“晴有林風(fēng)”

書(shū)中的幾位重要女性都有對(duì)應(yīng)的花來(lái)象征自己，雖然有些象征的花似乎說(shuō)法不一，但幾位主角的對(duì)應(yīng)之花還是非常確定的。比如寶釵是牡丹花，黛玉是芙蓉花，探春是杏花等(見(jiàn)六十三回)。這里單說(shuō)黛玉，在“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴”時(shí)，黛玉抽的花簽上畫(huà)著芙蓉，于是象征黛玉的是芙蓉花這一點(diǎn)似乎從來(lái)沒(méi)有爭(zhēng)議。但需指出的是，被曹雪芹比為芙蓉的還有一個(gè)人，雖然不是在寶玉生日時(shí)以抽花簽的方式暗示的，但卻專(zhuān)門(mén)有為此人和芙蓉的關(guān)系的一大段描寫(xiě)，她就是晴雯。晴雯死后，寶玉痛惜，一個(gè)小丫頭為了安慰寶玉騙他說(shuō)晴雯臨死時(shí)托她轉(zhuǎn)告寶玉她不是死，是去做芙蓉花神了(見(jiàn)第七十八回)，于是才有了“癡公子杜撰芙蓉誄”。脂批有云“晴有林風(fēng)”［1］90，意思是晴雯身上有黛玉的影子，《芙蓉女兒誄》祭晴雯實(shí)際是將來(lái)祭黛玉的預(yù)演，所以讓晴雯和黛玉同時(shí)跟芙蓉花發(fā)生關(guān)系這一點(diǎn)是很好理解的。但我要說(shuō)的重點(diǎn)是，曹雪芹用以象征黛玉和晴雯的芙蓉花實(shí)為荷花?！稘h典》對(duì)“芙蓉”的解釋:(1)芙蓉花。中國(guó)的錦葵植物，花美麗，白色或粉紅色，在夜間變深紅色。(2)荷花的別名。睡蓮科，多年生水生草木［2］。由此可知，在漢語(yǔ)中，“芙蓉”有兩種，一種是通常所說(shuō)的芙蓉花，叫作木芙蓉;另一種就是荷花，叫作水芙蓉。只不過(guò)現(xiàn)代漢語(yǔ)已經(jīng)比較固定地用“芙蓉”表示“木芙蓉”，用“荷花”表示“水芙蓉”了;而在曹雪芹生活的時(shí)代，“芙蓉”一詞是兩者兼指的。芙蓉花生長(zhǎng)在陸地上，而荷花生長(zhǎng)在水中，所以“秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)”①(五代)譚用之《秋宿湘江遇雨》。指的是木芙蓉，而“出水芙蓉”②(南朝·梁)鐘嶸《詩(shī)品》。指的是水芙蓉，即荷花。寶玉生日時(shí)黛玉抽的花簽上寫(xiě)的是“風(fēng)露清愁”，風(fēng)是清的，有清風(fēng)之詞，露珠像眼淚，有哀愁之意，這是以景物烘托人物內(nèi)心的傷感。此處的“清”字象征黛玉人品高潔，“露”字表示她的傷感之淚。黛玉本來(lái)就是三生石畔的絳珠仙草來(lái)人間還淚的。那么，生長(zhǎng)在水中的荷花才更容易獲得風(fēng)與露，說(shuō)明象征黛玉的芙蓉是水芙蓉不是木芙蓉。

另外，我們?cè)賮?lái)看看晴雯司長(zhǎng)的是哪種芙蓉吧。晴雯病逝的第二天，寶玉遇見(jiàn)兩個(gè)知情的小丫鬟，便向她們打聽(tīng)晴雯臨終前的情況。其中那個(gè)伶俐的丫頭知道寶玉的呆性，怕他傷心，便說(shuō)晴雯告訴她自己不是死，而是玉帝派她去做花神了，誰(shuí)知寶玉竟追問(wèn)晴雯被派去做哪種花的花神了。

恰好這是八月時(shí)節(jié)，園中池上芙蓉正開(kāi)。這丫頭便見(jiàn)景生情，忙答道:“我也曾問(wèn)他是管什么花的神，告訴我們?nèi)蘸笠埠霉B(yǎng)的。他說(shuō):‘天機(jī)不可泄漏。你既這樣虔誠(chéng)，我只告訴你，你只可告訴寶玉一人。除他之外若泄了天機(jī)，五雷就來(lái)轟頂?shù)??！透嬖V我說(shuō)，他就是專(zhuān)管這芙蓉花的?！?《紅樓夢(mèng)》第七十八回)③本文原文引文均出自參考文獻(xiàn)［1］，其內(nèi)容以清乾隆甲戌(1754年)《脂硯齋重評(píng)石頭記甲戌本》為底本。

這小丫頭正是瞥見(jiàn)“園中池上芙蓉正開(kāi)”，才“見(jiàn)景生情”說(shuō)是“專(zhuān)管這芙蓉花的”，可見(jiàn)她說(shuō)的是荷花。同回另有一段:

(寶玉被賈政叫去會(huì)見(jiàn)賓客之后)眾人皆無(wú)別話(huà)，不過(guò)至晚安歇而已。獨(dú)有寶玉一心凄楚，回至園中，猛然見(jiàn)池上芙蓉，想起小丫鬟說(shuō)晴雯作了芙蓉之神，不覺(jué)又喜歡起來(lái)，乃看著芙蓉嗟嘆了一會(huì)。

寶玉又是“猛然見(jiàn)池上芙蓉”才又想起“晴雯作了芙蓉之神”，“看著芙蓉嗟嘆了一會(huì)”之后，便決定祭奠晴雯，于是便有了那篇驚天地、泣鬼神的《芙蓉女兒誄》，再次點(diǎn)明了晴雯與“池上芙蓉”而非“陸上芙蓉”的關(guān)系。

這樣看來(lái)，與晴雯和黛玉關(guān)聯(lián)的花就是荷花，其實(shí)荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”④(宋)周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》。的氣質(zhì)本身就比木芙蓉更符合黛玉的人品與氣質(zhì)。

二、“留得殘荷聽(tīng)雨聲”

劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府與賈母等人在大觀園中坐船游水時(shí)，看見(jiàn)水上的破荷葉影響景致，寶玉說(shuō)應(yīng)該找人將其拔去，此時(shí)黛玉卻說(shuō):

“我最不喜歡李義山的詩(shī)，只喜他這一句‘留得殘荷聽(tīng)雨聲’⑤(唐)李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》，原文為“留得枯荷聽(tīng)雨聲”。。偏你們又不留著殘荷了?！睂氂竦?“果然好句，以后咱們就別叫人拔去了?！?/p>

(《紅樓夢(mèng)》第四十回)

黛玉跟寶玉短短的兩句對(duì)白，乍一看似閑談之筆，但聯(lián)系黛玉與荷花的關(guān)系思考一下，卻能發(fā)現(xiàn)深意。筆者認(rèn)為此處黛玉引這句詩(shī)有三層含義:首先，是借黛玉之口專(zhuān)門(mén)提及荷花表明黛玉對(duì)荷花是情有獨(dú)鐘的，進(jìn)一步印證荷花對(duì)黛玉的象征意義。其次，黛玉在這句提及的荷花偏偏是“殘荷”，不是明媚鮮妍盛開(kāi)著的“鮮荷”。這既體現(xiàn)了黛玉多愁善感的性格特征，也預(yù)示了她“冷月葬花魂”的悲慘結(jié)局。第三層是讖語(yǔ)意義，黛玉的《葬花詞》中有這樣幾句:“明媚鮮妍能幾時(shí)，一朝漂泊難尋覓。花開(kāi)易見(jiàn)落難尋，階前悶殺葬花人?！边@四句大意是說(shuō)再好看的花都有花期到了凋謝的時(shí)候，花開(kāi)的時(shí)候大家都來(lái)欣賞、贊美，而花落了以后就難以尋覓。所以，“黛玉葬花”這一《紅樓夢(mèng)》里最為凄涼、唯美的行為藝術(shù)就是要完成她“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的夙愿。我們分析黛玉葬花的路線(xiàn)和地點(diǎn)可知，她所能夠葬的花是桃花或者其他生長(zhǎng)在陸地上的花，而長(zhǎng)在水里的荷花卻是無(wú)法去葬的。試問(wèn)如果象征黛玉的是這些落花中的某一種，那她今日葬這些花應(yīng)該預(yù)示日后有人來(lái)葬她才對(duì)，就不會(huì)有“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)”這兩句了?？梢?jiàn)，象征黛玉的并不是這些長(zhǎng)在陸地上的花，而是長(zhǎng)在水里的她偏偏無(wú)法去葬的荷花。因?yàn)樽约菏遣荒茉嶙约旱?，所以她才?huì)建議不要拔去殘荷，讓其自開(kāi)自敗。正如她在仙界是絳珠仙草，因?yàn)榈昧烁事抖婊?，然后下界還淚，淚盡而亡，因水而生也因水而死;最終又選擇沉湖將生命結(jié)束于水中，像荷花那樣生也依水而生，死也依水而死［3］245－250。筆者十分認(rèn)同劉心武“黛玉于中秋之夜沉湖而死”的推斷。這里只補(bǔ)充一點(diǎn)，黛玉沉湖的具體地點(diǎn)應(yīng)該就是在她曾經(jīng)跟湘云聯(lián)詩(shī)的凹晶館邊的那片水域，而中秋一般是在公歷9月，荷花的花期就是6月至9月，那么當(dāng)時(shí)湖中應(yīng)該滿(mǎn)是殘荷，黛玉就是在這樣的中秋月圓之夜悄無(wú)聲息地實(shí)現(xiàn)了“冷月葬花魂”的讖語(yǔ)。回想那年黛玉與湘云凹晶館中秋聯(lián)詩(shī)，不也是望著湖中的“殘荷”而偶然天成的這一絕句么?可見(jiàn)看到“殘荷”，黛玉就聯(lián)想到了自己。因此，象征別人的花黛玉都可以葬，惟獨(dú)不能葬象征她自己的荷花。

三、“藕官指與了黛玉”

紅樓十二官［4］是賈府為元妃省親在蘇州采買(mǎi)來(lái)的十二個(gè)小戲子，在《紅樓夢(mèng)》中占有不少的戲份，書(shū)中詳細(xì)交代了十二官的去留:

……將去者四五人皆令其干娘領(lǐng)回家去，單等他親父母來(lái)領(lǐng);將不愿去者分散在園中使喚。賈母便留下文官自使，將正旦芳官指與寶玉，將小旦蕊官送了寶釵，將小生藕官指與了黛玉，將大花面葵官送了湘云，將小花面豆官送了寶琴，將老外艾官送了探春，尤氏便討了老旦茄官去。(《紅樓夢(mèng)》第五十八回)

《紅樓夢(mèng)》講究“草蛇灰線(xiàn)，伏脈千里”，不會(huì)有任何一處是閑筆，這么大篇幅的描述也絕不會(huì)是隨意為之，紅樓十二官為什么要如此分配?遣散的幾個(gè)戲子中是否有齡官［5］?這些問(wèn)題也是值得探討和研究的。筆者認(rèn)為，十二官的遣散和分配背后也是有理?yè)?jù)性可考的(由于篇幅限制，紅樓十二官的分配之謎將另文專(zhuān)述)，此處單分析藕官指與黛玉。“藕”本就是荷花的根，因?yàn)楹苫ㄩL(zhǎng)在水中，藕是深埋在湖底的。這也暗示了黛玉沉入湖底而死的悲劇結(jié)局，而大觀園留下的其他幾個(gè)官的名字都與荷花無(wú)關(guān)，黛玉又一次跟荷花發(fā)生了聯(lián)系。此處我們還不得不提一下那個(gè)死去的菂官［6］。我們認(rèn)為菂官的死也不是隨便一寫(xiě)的。菂官在《紅樓夢(mèng)》中被提到就是在藕官燒紙祭奠她這一情節(jié)中，也就是說(shuō)單獨(dú)寫(xiě)到菂官的時(shí)候她已經(jīng)死了，并未像寶官、玉官被遣散，也沒(méi)有像芳官、藕官等被分配，她出現(xiàn)的意義主要就是要配合藕官燒紙這一情節(jié)。

藕官在《紅樓夢(mèng)》中最重要的行為就是為菂官燒紙，并借芳官之口向?qū)氂竦莱隽俗约旱幕橐鲇^:

……男子喪了妻，或有必當(dāng)續(xù)弦者，也必要續(xù)弦為是。便只是不把死的丟過(guò)不提，便是情深意重了。若一味因死的不續(xù)，孤守一世，妨了大節(jié)，也不是理，死者反不安了。(《紅樓夢(mèng)》第五十八回)

注意，她的意思是妻子死后方可續(xù)弦，可不是主張封建社會(huì)的三妻四妾，這是非常有預(yù)見(jiàn)性的婚姻觀，與現(xiàn)代婚姻制度相符。既反對(duì)一夫多妻制，也不贊同喪妻后孤獨(dú)終老，只要心中還記得亡者就應(yīng)該續(xù)娶善待自己。

菂，古代指蓮子，又與荷花有關(guān)!“菂”的寓意也是很容易理解的，蓮子潔白飽滿(mǎn)，可入食入藥，人人喜愛(ài)，但蓮子的芯兒是苦的，可見(jiàn)像菂官這樣的戲子在臺(tái)前唱盡人生的富貴繁華，能博得眾人的青睞，但在幕后卻歷盡人間的悲歡離合，心里卻是苦的［7］……與藕官聯(lián)系起來(lái)看，藕是荷花的根，菂是荷花的籽，一個(gè)最先長(zhǎng)，一個(gè)最后結(jié)，周而復(fù)始、首尾相接，足見(jiàn)藕官與菂官的情緣。藕和菂都與荷花有關(guān)，筆者認(rèn)為“藕官祭菂官”實(shí)際上也是預(yù)示將來(lái)寶玉祭黛玉，同時(shí)也是借藕官的婚姻觀道出黛玉對(duì)自己跟寶玉的婚姻態(tài)度:即使自己離世，只要寶玉心中有她，也不必空守一世。

四、“風(fēng)剪了玉芙蓉”

元妃省親時(shí)點(diǎn)了《豪宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》四出戲，脂批云:“《一捧雪》中伏賈家之?dāng)?《長(zhǎng)生殿》中伏元妃之死;《邯鄲夢(mèng)》中伏甄寶玉送玉;《牡丹亭》中伏黛玉之死。所點(diǎn)之戲劇伏四事，乃通部書(shū)之大過(guò)節(jié)、大關(guān)鍵?！保?］166根據(jù)這條重要的脂批，黛玉之死的諸多細(xì)節(jié)我們都可以通過(guò)《牡丹亭》中的《離魂》這場(chǎng)戲找到伏筆。

《離魂》其實(shí)是《牡丹亭》昆曲演出本中的一出，主要表現(xiàn)的是杜麗娘相思成疾，在哀婉凄怨中辭世，在《牡丹亭》的原本中對(duì)應(yīng)的是第二十出—《鬧殤》［8］109－118。細(xì)讀《鬧殤》的文本，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多唱詞與黛玉所作文辭有驚人的相似:《鬧殤·金玲璁》“連宵風(fēng)雨重”“風(fēng)雨蕭條”—“連宵脈脈復(fù)颼颼”“寒煙小院轉(zhuǎn)蕭條”《秋窗風(fēng)雨夕》(《紅樓夢(mèng)》第四十五回);《鬧殤·鵲橋仙》“枕函敲破漏聲殘”—“殘漏聲催秋雨急”《秋窗風(fēng)雨夕》(同上);《鬧殤·玉鶯兒》“做不的病嬋娟桂窟里長(zhǎng)生”—“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕”《詠白海棠》(《紅樓夢(mèng)》第三十七回);《鬧殤·意不盡·末》“一叫一回腸一斷”(李白)—“落霞與孤騖齊飛，風(fēng)急江天過(guò)雁哀，卻是一只折足雁，叫的人九回腸，這是鴻雁來(lái)賓”(《紅樓夢(mèng)》第六十二回中黛玉的酒令)。

其中，《金瓏璁》［8］109一節(jié)更是在情節(jié)上多處以麗娘映射黛玉:

【金瓏璁】〔貼上〕連宵風(fēng)雨重，多嬌多病愁中。仙少效，藥無(wú)功?！帮A有為顰，笑有為笑。不顰不笑，哀哉年少。”春香侍奉小姐，傷春病到深秋。今夕中秋佳節(jié)，風(fēng)雨蕭條。小姐病轉(zhuǎn)沉吟，待我扶他消遣。正是:“從來(lái)雨打中秋月，更值風(fēng)搖長(zhǎng)命燈。”

“多嬌多病愁中”的麗娘多么神似“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”的黛玉;麗娘的“不顰不笑”又讓人聯(lián)想到黛玉的一顰一笑;“今夕中秋佳節(jié)”也對(duì)隼于筆者前面分析的黛玉死于中秋月圓之夜?？磥?lái)不管是曹雪芹還是湯顯祖，都想通過(guò)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“團(tuán)圓之夜”安排女主角香消玉殞的悲劇，以復(fù)加此種凄清悲涼之色彩;而“藥無(wú)功”則更是直接地點(diǎn)出黛玉之死的一個(gè)重要原因:在黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，賈母問(wèn)及黛玉在服什么藥，黛玉說(shuō)在吃人參養(yǎng)榮丸，賈母聽(tīng)了就說(shuō):“這正好，我這里正配丸藥呢，叫他們多配一料就是了?！边@里有一條重要脂批:“為后菖菱伏脈?！痹S多紅學(xué)家推測(cè)是賈菖、賈菱配錯(cuò)了藥，導(dǎo)致黛玉服用后惡化了病情，加上精神上的煎熬，導(dǎo)致她過(guò)早死去。而劉心武則進(jìn)一步推測(cè)是趙姨娘和賈環(huán)賄賂了賈菖、賈菱，“讓他們配出慢性毒藥，去給黛玉服用，以加快黛玉的死亡”，因?yàn)椤八麄兩钪獙氂駩?ài)的是黛而不是釵，黛如死亡，寶一定悲痛欲絕，很可能殉情死去，寶玉死了，王夫人、薛姨媽的美夢(mèng)也就徹底破產(chǎn)了，那時(shí)賈環(huán)作為賈政唯一的兒子，繼承榮國(guó)府全部家業(yè)，也就水到渠成了。”［3］167－168

以上這段分析足見(jiàn)《牡丹亭》中《鬧殤》一出對(duì)黛玉之死的伏筆，下面回到黛玉與荷花這個(gè)話(huà)題上來(lái)?！遏[殤》中的《憶鶯兒》一節(jié)唱詞:

【憶鶯兒】(外、老旦)鼓三冬，愁萬(wàn)重。冷雨幽窗燈不紅。聽(tīng)侍兒傳言女病兇。(貼白)我的小姐，小姐!(外、老旦同泣)你舍的命終，拋的我途窮。當(dāng)初只望把爹娘送。(合)恨匆匆，萍蹤浪影，風(fēng)剪了玉芙蓉。

末尾一句表達(dá)了麗娘的父母失去女兒的悲慟，將女兒的死比喻成“風(fēng)剪了玉芙蓉”。其中的“玉芙蓉”又讓人聯(lián)想到了我們一直在討論的芙蓉花，那么我們來(lái)看看這個(gè)“玉芙蓉”究竟是木芙蓉還是水芙蓉吧。“玉芙蓉”在《漢典》中的第一條釋義便是:“‘白蓮花’，即白荷花，比如‘亭亭玉芙蓉，迥立映澄碧’①(宋)朱熹《蓮沼》。?！保?］可見(jiàn)《鬧殤》中湯顯祖借麗娘父母之口說(shuō)出“玉芙蓉”喻指女兒杜麗娘，而曹雪芹和脂硯齋在《紅樓夢(mèng)》中則通過(guò)《離魂》一暗一明地指向黛玉，這里顯然也是想用“風(fēng)剪了玉芙蓉”象征黛玉之死，那么黛玉又一次與荷花聯(lián)系起來(lái)。

五、“瀟湘妃子”“眉尖若蹙”及其他

黛玉在大觀園的詩(shī)社中的雅號(hào)為“瀟湘妃子”，表面的來(lái)由是黛玉所住的瀟湘館中的湘妃竹，實(shí)際則是扣娥皇、女英為舜帝悲痛淚盡，投江而亡的典故。黛玉“顰兒”的昵稱(chēng)是因其“眉尖若蹙”而得，也暗指黛玉先天不足，有西施“捧心蹙眉”的病態(tài)美。西施是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期越國(guó)的美女，常于溪邊浣紗，以至于魚(yú)兒看見(jiàn)她美麗的面容忘了游水而沉于水底，因此中國(guó)有“沉魚(yú)”形容美女的說(shuō)法。不管是娥皇、女英，還是西施，都與水的關(guān)系密切，因此曹雪芹也是借這些“草蛇灰線(xiàn)”暗示了黛玉的命運(yùn)跟水是息息相關(guān)的，這再一次印證了黛玉是“水芙蓉”而不是“木芙蓉”。

在《紅樓夢(mèng)》中，包括黛玉在內(nèi)的許多人都給寶玉送過(guò)東西。比如探春給寶玉做過(guò)鞋子;蔣玉菡跟寶玉換過(guò)汗巾子;北靜王給寶玉送過(guò)鹡鸰香珠串、一套三件的蓑衣、斗笠、棠木屐等等。黛玉送給寶玉的東西并不多，除了第四十五回送他的一盞玻璃繡球燈以外，她還給寶玉送過(guò)一個(gè)香袋。黛玉喜詩(shī)文不好女紅，但卻單給寶玉做香袋。一方面香袋跟手帕、玉佩等物一樣都是隨身攜帶的物品，常作定情的信物，因此除了黛玉以外曹雪芹不可能再寫(xiě)別的人給寶玉送香袋。另一方面是因?yàn)樵诠糯愦纸邢隳?，也叫荷包，又扣在一個(gè)“荷”字上，暗指黛玉是水中生長(zhǎng)的荷花，而她為寶玉做的香袋裝的是她無(wú)盡的相思淚。

綜上所述，曹雪芹精心設(shè)計(jì)的象征黛玉的花不是通常認(rèn)為的芙蓉花，只是在曹雪芹生活的時(shí)代芙蓉是荷花的一種重要的別名而已。正是由于這個(gè)原因，讀者在理解黛玉這個(gè)藝術(shù)形象的時(shí)候總是會(huì)硬套芙蓉花的某些特征，認(rèn)為只有芙蓉的嬌艷和美麗才能與牡丹媲美，才能符合一貫的“釵黛之爭(zhēng)”說(shuō);但殊不知曹翁則更高一籌，用出淤不染、冰清玉潔的荷花來(lái)象征黛玉與世無(wú)爭(zhēng)、孤高自傲的性格特征?？垂倌獣?huì)錯(cuò)意，方能讀懂其中味!

［1］(清)曹雪芹.脂硯齋批評(píng)本紅樓夢(mèng)［M］.脂硯齋批評(píng).長(zhǎng)沙:岳麓書(shū)社，2006.

［2］漢 典［DB/OL］.網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)詞典，http:∥www.zdic.net/:“芙蓉”詞條;“玉芙蓉”詞條.

［3］劉心武.劉心武揭秘紅樓夢(mèng)全集［M］.南京:江蘇人民出版社，2010.

［4］王潞偉.從《紅樓夢(mèng)》看康乾時(shí)期戲曲文化［D］.臨汾:山西師范大學(xué)，2010.

［5］劉心武.劉心武續(xù)紅樓夢(mèng)［M］.南京:江蘇人民出版社，2011:78－79.

［6］俞平伯.讀《紅樓夢(mèng)》隨筆之《菂官藥官薬官》［M］∥《紅樓夢(mèng)》研究參考資料選輯第二輯.北京:人民文學(xué)出版社，1973:91.

［7］徐扶明.《紅樓夢(mèng)》中戲曲演員的生活［M］∥《紅樓夢(mèng)》研究集刊第二輯.上海:上海古籍出版社，1980:423.

［8］(明)湯顯祖.牡丹亭［M］.徐朔方，楊笑梅，校注.北京:人民文學(xué)出版社，2002.