姚 兵

（武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430080）

一、馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)容

1、實(shí)踐的客觀存在性

實(shí)踐是人類對(duì)于客觀世界的改造活動(dòng)，實(shí)踐必然是依附于客觀現(xiàn)實(shí)而存在的。人類的一切經(jīng)營(yíng)活動(dòng)歸根到底也具有客觀實(shí)在性，這為馬克思主義實(shí)踐觀的客觀性提供了最合理的解釋。人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是有目的、有規(guī)律的活動(dòng)，而不是憑借主觀想象的、漫無(wú)目的的改造活動(dòng)。馬克思主義實(shí)踐觀是唯物、辨證的有機(jī)統(tǒng)一體，在社會(huì)的改造過(guò)程中，深扎現(xiàn)實(shí)、不斷地探究能夠與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)的改造方式和方法，從客觀的角度與一系列的改造活動(dòng)展開(kāi)最緊密的聯(lián)系，這是馬克思主義實(shí)踐觀的客觀存在性的根本所在。

2、實(shí)踐是以人為主體的有目的的活動(dòng)

人在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中有著最為重要的作用，是不斷地進(jìn)行客觀世界改造的主觀動(dòng)力。實(shí)踐是一項(xiàng)以客觀現(xiàn)實(shí)為依托、以人的主觀能動(dòng)性為核心的改造活動(dòng)，因此在實(shí)踐的過(guò)程中必須要充分地發(fā)揮人的主體作用。人的積極性決定了實(shí)踐活動(dòng)的成果，可以說(shuō)實(shí)踐是是客觀世界和主觀作用的結(jié)合體。實(shí)踐的目的性就體現(xiàn)為它是一項(xiàng)依靠復(fù)雜的邏輯思維進(jìn)而進(jìn)行行動(dòng)上的探索，最后找到人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，這也正是社會(huì)發(fā)展的根本，是不斷地推動(dòng)歷史進(jìn)步的最有力的武器。

3、實(shí)踐活動(dòng)是人類得以不斷發(fā)展的根本

歷史證明，馬克思主義的實(shí)踐活動(dòng)正是人類和社會(huì)得以不斷發(fā)展的根本所在，人類的起源是勞動(dòng)，勞動(dòng)即為人類的實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)踐觀是始終貫穿于歷史發(fā)展過(guò)程中的。實(shí)踐是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力和源泉，也是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值、改造世界的有力工具，總之實(shí)踐過(guò)程能夠不斷促使人類走向成熟，大大地促進(jìn)社會(huì)的改革和轉(zhuǎn)型，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，讓人類在實(shí)踐和創(chuàng)造中走向成熟，不斷地促使文化的發(fā)展和繁榮。正是因?yàn)橛辛藢?shí)踐活動(dòng)，人類在發(fā)展的過(guò)程中才能夠享受隨之帶來(lái)的繁榮成果，實(shí)現(xiàn)歷史的飛速發(fā)展。

二、馬克思主義實(shí)踐觀與現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系

1、馬克思主義實(shí)踐觀為現(xiàn)實(shí)提供了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系

馬克思主義實(shí)踐觀以科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S和邏輯為實(shí)踐指導(dǎo)提供了龐大的理論系統(tǒng)，進(jìn)一步地指導(dǎo)具體的實(shí)踐活動(dòng)，馬克思主義理論是深刻的、抽象的，其試用范圍更寬闊，這為人類的實(shí)踐活動(dòng)提供了較為穩(wěn)固的支撐，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步有著至關(guān)重要的作用。正是由于馬克思主義實(shí)踐觀在理論層面有著較為瞻前的見(jiàn)解力，就為人類所有的實(shí)踐活動(dòng)提供了較為可靠的指導(dǎo)。馬克思主義實(shí)踐觀的主題思想是隨著社會(huì)和人類的進(jìn)步而發(fā)展的，使用的范圍很廣，對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)等實(shí)踐活動(dòng)有著很大的促進(jìn)作用，這就為人類社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了更多的可能性。

2、實(shí)踐觀的最終意義是為了更好地指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)

馬克思主義實(shí)踐觀以抽象的理論來(lái)構(gòu)建，其終極意義就是為了更好地指導(dǎo)人類的各項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，從而加速社會(huì)的進(jìn)步，從而不斷地為馬克思主義的指導(dǎo)思想注入新的活力。馬克思主義實(shí)踐觀從這方面上講，對(duì)于人的要求更高，既要能夠充分地發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，同時(shí)也要能夠與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相適應(yīng)，要能夠在這兩個(gè)方面找到平衡點(diǎn)和著力點(diǎn)，力求能夠不斷地實(shí)現(xiàn)馬克思主義實(shí)踐觀的與時(shí)俱進(jìn)，為人類社會(huì)的發(fā)展注入新鮮的血液?？梢哉f(shuō)，馬克思主義實(shí)踐觀的精髓還在于它的現(xiàn)實(shí)性，不僅僅用這些思想來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐同時(shí)還要能夠不斷地豐富它的核心價(jià)值，不斷地豐富其思想價(jià)值體系，這樣能夠更深層次地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，形成往復(fù)發(fā)展、不斷升華的過(guò)程。

3、通過(guò)辨證和唯物的統(tǒng)一性為現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造更多的可能性

馬克思主義的實(shí)踐觀有著辨證和唯物的雙重屬性，它是依附于馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)發(fā)展觀念，它的雙重屬性使得人類的實(shí)踐活動(dòng)有著更好的發(fā)展空間，為社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了更多的可能性。馬克思主義實(shí)踐觀從客觀現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)，從人的主觀性能進(jìn)行研究，主客雙方的共同作用極大地豐富了馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)涵，將理論和實(shí)踐的距離拉得更近，這對(duì)于社會(huì)、歷史和人類的發(fā)展來(lái)說(shuō)有著至關(guān)重要的推動(dòng)意義。實(shí)踐首先保證了尊重客觀規(guī)律，充分地認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)屬性，對(duì)于進(jìn)一步地改造和實(shí)踐起到了很好的作用，也正是這種規(guī)律性和目的性的統(tǒng)一讓實(shí)踐觀在社會(huì)和歷史的潮流中得到極大的豐富和發(fā)展，推動(dòng)了歷史和人類的進(jìn)步，為未來(lái)社會(huì)的進(jìn)步創(chuàng)造了更多的可能性。

三、馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

1、從現(xiàn)實(shí)出發(fā)搞好社會(huì)主義建設(shè)

馬克思至于實(shí)踐觀是客觀的，是以客觀實(shí)踐作為依托的，所以在實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，必須要著力于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，這有這有才能夠構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，讓社會(huì)主義有基本的著力點(diǎn)和歸宿。社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的最基本的出發(fā)點(diǎn)是要符合我國(guó)的國(guó)情，找到一條與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相符的道路才是硬道理。社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程要經(jīng)過(guò)多次的嘗試和探索，只有緊緊地與社會(huì)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一起來(lái)，從現(xiàn)實(shí)里找到與中國(guó)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的元素，逐漸摸索有可能實(shí)現(xiàn)的發(fā)展模式，只有這樣才能夠在探索的道路上走得更持久。所以建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義更是如此，想要走出中國(guó)的特色，就要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，找到一條與我國(guó)國(guó)情相適應(yīng)的發(fā)展之路，在不斷的摸索過(guò)程中豐富實(shí)踐觀的基本內(nèi)涵，只有這樣的道路才能夠走得更為持久。

2、在社會(huì)主義建設(shè)中要充分地尊重主體的發(fā)展需要

人是歷史和社會(huì)發(fā)展的主要推動(dòng)者和創(chuàng)造者，是作用于客觀世界的主觀意志。在尊重客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行社會(huì)的探索和人類的實(shí)踐活動(dòng)，能夠極大地豐富物質(zhì)水平和精神水平的提高。人類在社會(huì)歷史的進(jìn)發(fā)展程中起到了無(wú)法替代的作用，人是連接馬克思主義理論體系和客觀物質(zhì)世界的橋梁，是溝通兩者的有力工具。因此，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，要充分地尊重人的主觀能動(dòng)性，把人的主體地位發(fā)揮到極致，將人的主觀性能和客觀世界相結(jié)合，這樣才能夠讓社會(huì)主義建設(shè)取得較為豐滿的成果。社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程就是不斷地豐富馬克思主義思想內(nèi)涵、創(chuàng)造更加豐富的物質(zhì)文化的過(guò)程，也是挖掘人類的智慧、尋找社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的過(guò)程，所有的這一切都是緊緊地圍繞著人的實(shí)踐活動(dòng)為根本的，缺少了人的參與和決策就難以讓社會(huì)發(fā)展得以有序地進(jìn)行。所以在探索中國(guó)特色的社會(huì)主義的道路上就要能夠長(zhǎng)期堅(jiān)持以人為本的觀念，不斷地加速我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)。

3、注重改革、反思，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的實(shí)踐過(guò)程其實(shí)就是不斷地在進(jìn)行社會(huì)的改革、反思和重構(gòu)，從這個(gè)角度上講，人類的實(shí)踐活動(dòng)就有必要進(jìn)行反思，找到與現(xiàn)階段的發(fā)展不適應(yīng)的地方，結(jié)合馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)容進(jìn)行分析和探索，在這個(gè)過(guò)程中不斷地摸索出一條別具中國(guó)特色的發(fā)展道路。中國(guó)在建設(shè)和諧社會(huì)的過(guò)程中會(huì)遇到來(lái)自社會(huì)各個(gè)層面的障礙，在這種情況下就有必要進(jìn)行反思和改革，不斷地實(shí)現(xiàn)社會(huì)建設(shè)的進(jìn)步和發(fā)展。中國(guó)國(guó)情的特殊性決定了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展之路必定是漫長(zhǎng)的，需要進(jìn)行馬克思理論上的整合，結(jié)合具體的情況走自己的路子。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，仔細(xì)地尋找中國(guó)發(fā)展道路上的問(wèn)題和阻礙，積極地進(jìn)行自我反思，善于從事情的對(duì)立面想問(wèn)題，辨證地看待中國(guó)社會(huì)發(fā)展的成果，這對(duì)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建有著至關(guān)重要的意義。

結(jié)語(yǔ)

人類的實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)不斷發(fā)展、改革的源泉和動(dòng)力，是偉大的社會(huì)主義建設(shè)的根本。從馬克思主義理論的實(shí)踐觀著手，辨證地認(rèn)識(shí)實(shí)踐對(duì)于社會(huì)發(fā)展的巨大作用，結(jié)合現(xiàn)實(shí)不斷地進(jìn)行反思，用實(shí)踐觀的理論思維來(lái)指導(dǎo)社會(huì)的建設(shè)。不斷地豐富和發(fā)展馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)容，及時(shí)地解決我國(guó)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，積極地調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐過(guò)程中從主體需要出發(fā)，善于改革和反思，搞好社會(huì)主義建設(shè)，加快社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。

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