張敬亭

(湖南科技大學馬克思主義學院，湖南 湘潭 411201)

江澤民指出:“適應新形勢要求，思想工作要在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上，充分運用大眾傳媒和文化設施，采取容易為群眾所接受、所歡迎的方式方法進行?！保?］易信的出現(xiàn)為開展大學生思想政治教育提供了新的教育平臺，它是由中國電信與網(wǎng)易于2013年共同研發(fā)的社交產(chǎn)品，具備聊天、娛樂、通訊、推送消息、數(shù)據(jù)傳輸、互動與分享等功能。自推出以來，備受年輕人的青睞。其作為手機終端的新開發(fā)軟件，其通信的上升空間將會非常之大，并被大學生網(wǎng)民喜愛應用于各個方面，逐漸成大學生們記錄和分享信息的平臺。

一、易信的特征為開展大學生思想政治教育帶來的優(yōu)勢

易信最突出的特征就是其跨平臺性特征，這是微博、微信、QQ等交互工具不可超越的特性?？缙脚_是指既不依賴于操作系統(tǒng)，也不依賴于硬件環(huán)境，這里的易信跨平臺性主要是指可跨通信運營商(可支持電信、聯(lián)通、移動用戶)、跨手機操作系統(tǒng)平臺(可支持IPhone、Android、Windows PC平臺)，信息除了可以給易信平臺上的好友發(fā)送外，還能給手機通訊錄里的聯(lián)系人發(fā)送免費短信、給固定電話發(fā)送電話留言。這一特性就決定了思想政治教育成本更具低廉性、方法更具便捷性、主體更具廣泛性、內(nèi)容更具生動性。

1.具有大學生思想政治教育成本的低廉性

低廉性是指運用易信開展大學生思想政治教育，大大節(jié)約了時間上、資金上、人力上、物力上的成本。傳統(tǒng)的思想政治教育方式需要通過打印、裝訂、運輸?shù)戎T多程序才能呈現(xiàn)在大學生面前，易信則可以克服這些缺陷，不會有時間上的隔閡，也不會有地域上的限制。易信與互聯(lián)網(wǎng)一樣，都是數(shù)字文化，其最突出的特點是它不再以原子的形式存在和傳輸，而是通過“比特”的形式存在并傳輸信息［2］，這就大大節(jié)約了教育的花費。易信通過跨通信運營商和手機操作系統(tǒng)平臺，可以給手機里的聯(lián)系人以及易信上的好友發(fā)送文字、圖片、語音、視頻等信息，以消耗流量的方式進行信息的傳輸。如今隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，校內(nèi)、校外到處都有無線網(wǎng)的覆蓋，不需花費自己的手機流量費就可進行信息的傳播。手機流量費用主要是通過手機上網(wǎng)產(chǎn)生的流量來計算的，再從手機話費中扣除。通常從一個文字到一張圖片需要消耗幾B到幾KB的流量，由此可見，使用圖片、視頻、語音多樣性傳播的方式則會消耗更多的流量，增加額外的手機話費。但是，通過無線網(wǎng)進行信息傳播就可以大大降低手機話費。另外，通過易信平臺還可實現(xiàn)跨網(wǎng)撥打免費電話、發(fā)免費短信亦可支持國際漫游電話，在這一點上，微博、微信等交互工具都無法做到，微博、微信都只能在利用網(wǎng)絡的背景下才能傳播消息，利用好易信這一跨平臺性特征對于開展大學生思想政治教育具有微博、微信不可超越的優(yōu)勢。因此，在易信跨網(wǎng)、跨平臺的條件下開展大學生思想政治教育無論是在金錢上，還是人力物力上都大大降低了教育花費的成本。

2.具有大學生思想政治教育方法的便捷性

便捷性是指易信操作起來更方便、快捷，利用其開展大學生思想政治教育具有更大的優(yōu)勢。易信不但繼承了微博、微信的特點，而且還在其基礎上有所創(chuàng)新，它具有可移動性，登陸無線網(wǎng)利用手機客戶端便可以移動使用，擺脫電腦硬件的束縛，能夠使思想政治教育信息內(nèi)容傳播的更快、操作更方便。只要通過簡單的操作方式就可以注冊一個賬戶，這樣通過手機客戶端，只要有手機信號，就可以隨時隨地去發(fā)布、分享信息，把信息擴散出去，教育主體與教育客體還可以自由地交換信息、溝通思想，使得時空因素不再成為影響思想政治教育的效果［3］。另外，易信的語音操作較微信、QQ等交互工具更方便、更快捷，只需雙擊屏幕就會自動彈出語音裝置供你進行語音對話。因此，其方便簡單的操作方式為開展思想政治教育工作者提供了便利的操作方法。

3.具有大學生思想政治教育主體的廣泛性

這里主體的廣泛性是指思想政治教育者和大學生群體通過易信平臺推送的消息和對象都更具廣泛性。對象更具廣泛性主要體現(xiàn)在:微博、微信以及QQ用戶都只能給已有的好友發(fā)送消息，而由于易信的跨網(wǎng)、跨平臺性特征，思想政治教育者和大學生群體不僅可以給易信平臺上的好友發(fā)送消息，還可以跨網(wǎng)給手機通訊錄里的好友發(fā)送消息或者撥打免費電話(支持國際漫游電話)。信息推送更具廣泛性體現(xiàn)在:微博平臺下發(fā)送的文字信息不能超過140字符，這就限制了語言的表達，對于復雜的事情就不能只用三言兩語的片段式話語來代替，而是需要通過詳細的文字敘述才能表達清楚事件的原委。然而，易信就沒有受到這一方面的限制，不僅沒有字數(shù)限制，而且還可以通過粘貼、分享與思想政治教育相關的文章、視頻或者音樂到朋友圈上，進行信息的傳播，能讓消息被所有的好友看見，這樣就將大學生思想政治教育工作融入到先進的應用軟件之中、融入到大學生生活之中、使得大學生可以在娛樂中學習。況且，微博上可見的信息，大都是用戶關注自身感興趣的事和喜歡的人在微博首頁上自動更新，瀏覽到的信息也是自己喜歡的，無形中也是用戶對信息的一種選擇性，不利于思想政治教育的開展。易信則可以避免這一點，對于易信平臺以外的好友還可以通過跨網(wǎng)、跨平臺特性給電信、聯(lián)通、移動任何一家運營商的用戶發(fā)送免費信息，較之微博更有利于開展大學生思想政治教育。

4.具有大學生思想政治教育內(nèi)容的生動性

生動性主要是指思想政治教育內(nèi)容相比傳統(tǒng)的思想政治教育更豐富，通過語音、視頻、圖像、表情符號等多形態(tài)性方式開展大學生思想政治教育，使得思想政治教育內(nèi)容富有動態(tài)性，更具趣味性，易被大學生所接受，避免大學生群體產(chǎn)生厭煩的情緒，以能達到更好的教育效果。傳統(tǒng)的思想政治教育主要是以學習材料，聽報告，做講座的方式為主，但隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展與新媒體的興起，思想政治教育傳播方式日益呈多樣性化方向發(fā)展，思想政治教育工作者也要利用好網(wǎng)絡與新媒體為教育事業(yè)帶來的優(yōu)勢，使得網(wǎng)絡媒體成為大學生思想政治教育的有效載體。通過易信的多樣功能，運用文字、圖片、語言、視頻、免費短信等多種形式表現(xiàn)出來，使得思想政治教育的宣傳變得圖文并茂，聲影具備，聲情融匯，通過這樣的形式還可以開展多樣的主題教育窗口，例如，通過朋友圈粘貼有關愛國主義教育、集體教育，社會主義主流價值觀教育的視頻鏈接、文章鏈接，或者以圖片這樣漫畫的形式表達出來，不僅豐富了思想政治教育的內(nèi)容，而且還增添了大學生思想政治教育內(nèi)容的趣味性，使得教育內(nèi)容不再枯燥乏味。

二、運用易信開展大學生思想政治教育的方法

易信降低了大學生思想政治教育成本，在操作方法上更具便捷性，教育主體更具廣泛性以及教育內(nèi)容更具生動性等優(yōu)勢。根據(jù)這些優(yōu)勢可進行主體交互法、主題討論法、信息共享法、環(huán)境熏陶法等多種方法來開展大學生思想政治教育。

1.主體交互法

主體交互法是指教育主體可充分利用易信即時交互的特性，與教育客體進行思想上的溝通，從而達到網(wǎng)絡思想政治教育目的的一種方法［3］。

易信的跨地域性使得教育主體避免受空間上的限制，能隨時隨地的進行交流。易信即時交互的功能，擴大了網(wǎng)絡思想政治教育的交流對象，并能夠在短時間內(nèi)實現(xiàn)一對一，一對多，多對多的同時交流［3］。這種主體間的互動過程，就是主體間在思想上的交流溝通、價值道德觀念逐漸同化的過程［4］。對于教育客體比較感興趣，影響程度較大，有象征性的主題可以通過易信開展討論。對于大學生一些私密性的內(nèi)容可以通過易信支持的文字聊天，語音留言等方式進行互動交流。

2.主題討論法

主題討論是指通過易信朋友圈，大家可以設定各種各樣的主題進行討論，紛紛發(fā)表自己的觀點和見解，從而達到大學生思想政治教育的目的的一種方法。例如，可以設定以社會主義核心價值、愛國主義教育、責任感教育等內(nèi)容的主題，通過易信的朋友圈粘貼相關的視頻與文章來進行傳播，不僅豐富了思想政治教育的內(nèi)容，而且還使教育方式更具趣味性和說服力，達到更好的教育效果。另外，思想政治教育工作者還應及時了解和收集大學生平時生活中所關注的熱點問題，隨時掌握學生的思想上和心理上的動態(tài)，從情感上去熏陶大學生的思想觀念、政治觀點和道德規(guī)范，更好地達到大學生思想政治教育的目的。

3.信息共享法

信息共享法，是指易信可與其它交互工具，如微博、微信、QQ，或者新聞媒體進行鏈接，通過這些平臺可分享與思想政治教育內(nèi)容相關的信息，使得信息交流方式多樣性，更好地達到大學生思想政治教育目的的一種方法。其內(nèi)容的連接可以是新聞熱點、大學生關注的焦點問題等。由于微博、QQ、微信都比易信早，各方面的應用相對較成熟。微博的合作平臺較多，主要包括新聞、資訊、音樂、視頻等內(nèi)容分享到微博。比如，可把各大網(wǎng)站中關于思想政治教育信息的網(wǎng)站與微博連接起來，再通過微博與易信鏈接起來，用戶便可從多渠道獲得信息，不用多發(fā)一個字，自動同步，還可通過易信的拍照傳圖功能將有關思想政治教育的相關文章傳到朋友圈的途徑開展大學生思想政治教育，達到資源的共享。

4.環(huán)境熏陶法

環(huán)境熏陶法，是指在一定環(huán)境的氛圍影響下，通過熏陶與感化的方式使得教育客體在無意識和不自覺的情況下受到教育的方法?！懊夏溉w”、“近朱者赤，近墨者黑”、“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，都強調(diào)了環(huán)境教育的重要性，人們通常還會把好的環(huán)境稱為“熔爐”、“搖籃”，把不好的環(huán)境稱為“染缸”，可見教育家們非常重視環(huán)境對人的熏陶，它能在無形中對人的成長具有隱性的教育效果。通過環(huán)境熏陶的方法，在潛移默化中影響大學生們的思想觀念和行為規(guī)范，無形中幫助大學生們樹立正確的人生價值觀。因此，高校要形成使用易信的環(huán)境氛圍，鼓勵教師、思想政治工作者以及學生都使用易信這一交互工具，從而能夠形成一定的規(guī)模，要知道，環(huán)境群體影響遠比一個人的影響要深的多，就好比眾人看一場精彩的比賽比一個人看一場同樣的球賽感受的要多，要強烈的多。因此，高校要創(chuàng)造廣大師生使用易信的環(huán)境氛圍，讓師生多在易信的平臺下展開互動，多多在易信上討論大學生關注的焦點、熱點問題，從而思想政治教育能真正走進到大學生的生活中，達到教育生活化的效果。

三、運用易信建立大學生思想政治教育的保障體系

運用易信開展大學生思想政治教育，是一個系統(tǒng)工程，事關教育主體，教育信息資源，教育經(jīng)費保障等各方面。因此，建立起運用易信開展大學生思想政治教育的長效機制也顯得尤為重要。

1.組織保障體系

組織體系主要是建立以高校宣傳部為主導，校團委、學生會為輔助后備軍，通過高校宣傳部制定相關政策、措施，對校團委、學生會進行針對性的指導。首先，校宣傳部要制訂出運用易信開展大學生思想政治教育的工作規(guī)范和基本要求。其次，根據(jù)思想政治教育的內(nèi)容要求，宣傳部需讓各學院師生了解到易信對于開展大學生思想政治教育的意義，動員教師與輔導員工作者開通易信，促使利用易信開展大學生思想政治教育形成一定的規(guī)模，打造優(yōu)異的運用易信開展大學生思想政治教育環(huán)境。最后，學生會、校團委各部門應該通過開通易信，具體負責運用易信開展大學生思想政治教育的實施，做到“以生為本”。輔導員應該堅持每天通過易信平臺推送有關思想政治教育內(nèi)容的文章，將思想政治教育融入到大學生的生活中去。

2.隊伍保障體系

隊伍體系的建設是運用易信開展大學生思想政治教育順利進行的保障。其主要可包括兩個方面:一是對思政工作者的培訓;二是對大學生群體的培訓。擁有專業(yè)的網(wǎng)絡思想政治教育的師資隊伍，是高校思想政治教育能夠順利開展的保障。許多高校因為不具備專業(yè)的師資隊伍才使得思想政治教育工作難以與微博、微信、易信等交互工具結(jié)合起來。所以，高校要對思政工作者上一些培訓課，同時幫助思政工作者運用易信開展大學生思想政治教育提供技術(shù)上的支持，提高使用技術(shù)的能力，并且要明確教育者在利用易信開展大學生思想政治教育工作中的相關任務。其主要內(nèi)容可包括過硬的政治素質(zhì)、高尚的道德品行、豐富的技術(shù)知識儲備。對大學生群體的培訓，可通過學生社團、校學生會等組織來開展，主要是培養(yǎng)大學生正確應用易信等交互工具。通過培訓，讓思想政治教育工作者運用易信開展大學生思想政治教育變?yōu)榭赡?，讓大學生群體通過易信平臺和教育工作者多展開互動交流，使得思想政治教育工作者真正了解到大學生的動態(tài)，走進大學生的日常生活中去，更好的進行大學生思想政治教育。

3.經(jīng)費保障體系

建立經(jīng)費保障體系一是要為提供利用易信應用軟件研發(fā)的后勤保障，二是要為運用易信開展大學生思想政治教育工作提供經(jīng)費支持，特別是對學生工作者、輔導員的手機話費給予適度的經(jīng)費。如果沒有一定資金投入則無法有效地運用易信開展大學生思想政治教育，因此，應積極努力形成以教育部門投入為主導的經(jīng)費保障制度。通過國家制定相關政策籌集社會資金，根據(jù)各高校的實際情況，還應建立專項撥款制度［5］。同時，還應保障經(jīng)費撥款到位，在學校統(tǒng)一領導下，根據(jù)學校各部門需要支出的經(jīng)費比例，進行財政預算，做到在經(jīng)費使用上公開化、透明化。

［1］江澤民.論黨的建設［M］.北京:中共中央文獻出版社，2001.

［2］張潔.大學生社會主義核心價值體系建設的網(wǎng)絡文化路徑［D］.湘潭:湖南科技大學，2013.

［3］宋元林，唐佳海.論網(wǎng)絡思想政治教育方法的特征、類型及其優(yōu)化［J］.重慶大學學報(社會科學版)，2010，(3):150 －154.

［4］宋元林.網(wǎng)絡思想政治教育方法體系的構(gòu)建［J］.思想政治工作研究，2009，(2):26 －27.

［5］宋元林.網(wǎng)絡文化與人的發(fā)展［M］.北京:人民出版社，2009.