汪全玉

（浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學院，浙江 東陽 322100）

李東陽《麓堂詩話》曰：“文章固關(guān)氣運，亦系于習尚。 周、召二《南》，王、豳、曹、衛(wèi)諸《風》，商、周、魯三《頌》，皆北方之詩，漢、魏、兩晉亦然。”[1]可以說，地域性是中國古代文學發(fā)展歷程中的顯著特點，地域風格是文學創(chuàng)作的重要風格類別。作為“越文化圈”重鎮(zhèn)，金華自南宋以來就逐漸在中國文學乃至文化史占據(jù)了重要的位置，作為婺學中心和北山學派所在地，金華教育發(fā)達，文風興盛。至現(xiàn)代文學時期，金華地方文學的成就更加突出，成為現(xiàn)代文學“鄉(xiāng)土文學”的重要一支，涌現(xiàn)出了諸如艾青、馮雪峰、王西彥等蜚聲現(xiàn)代文學史的著名鄉(xiāng)土文學作家，他們在現(xiàn)代詩歌和現(xiàn)代小說上的成就，是金華成為上世紀戰(zhàn)時文化名城的重要因素。另外，金華因為深厚的文化積淀在浙地文化史中享有較高地位，吸引了眾多的優(yōu)秀文學家的到來。無論是艾青等本土文學家，還是郁達夫等外地作家，在他們創(chuàng)作的大量優(yōu)秀作品中，“金華”意象頻繁出現(xiàn)。在這樣的背景下出現(xiàn)的金華書寫，或已超越文學本身，于中自然可見金華地方文化對中國文學史和文化史的影響。

一、現(xiàn)代詩歌中的金華書寫

金華文學作為浙江文學的一個重要組成部分，成就了一個著名的文學“金三角”，即金東、義西、義南方圓不超過30公里的地方。其中最為重要的“雙尖山文化圈”，方圓不足10公里。在這個“文學金三角”，出現(xiàn)了潘漠華、馮雪峰、艾青、王西彥等一大批文學名家。

考察金華書寫，首要的文本依據(jù)自然應(yīng)該是詩歌。《浙江古代詩歌史》在論述浙江詩歌發(fā)展的歷史時，曾對金華詩歌的地位進行了總結(jié)，從中，我們很容易窺見金華書寫在古代文學中的表現(xiàn)：

有宋一代，在浙江大地上大致形成了四塊詞學基地：以杭嘉湖平原為中心的一塊（即后來清代的“浙西”詞派基地）、以紹興為中心的一塊、以寧波為中心的一塊及以金華、衢州為中心的一塊。這四塊基地，分別集中了大量詞人，代代相傳，延綿不絕，它們既有各地不同的地方風貌，又體現(xiàn)出總體上相似的 “浙詞”特征：清新婉約，雋永深長。這種詞學特色傳統(tǒng)，歷經(jīng)元、明、清，直至近代，實為壯觀[2]。

實際上，自黃初平故事流傳之后，以“赤松山”為代表的金華意象就在文人筆下流傳，而金華書寫中最早、最著名的意象，當屬“八詠樓”。而后，在宋代詩歌中——特別是南宋文化重心南移之后，金華意象開始更加頻繁地出現(xiàn)。古代文學作品中，常見的金華意象有“八詠樓”、“金華山”、“北山”、“雙龍洞”及“鹿田三洞”等等，其中不乏名作，僅吟詠“八詠樓”者，就出現(xiàn)了崔顥的《題沈隱侯八詠樓》、李清照的《題八詠樓》等名篇。另外，蘇軾、陸游等詩壇巨擘都有歌詠金華的杰作。金華書寫在現(xiàn)代詩歌中的表現(xiàn)同樣有相當?shù)挠绊懀浠A(chǔ)和主流就是金華本土作家的金華書寫。金華本土作家的金華書寫，主要體現(xiàn)在詩歌和小說中。從詩歌來看，最為著名的就是湖畔詩社的兩位主將潘漠華和馮雪峰，兩人又是湖畔詩社的發(fā)起人，堪稱現(xiàn)代詩歌名家。

潘漠華是金華武義人，主要作品是《湖畔》、《春的歌集》兩部詩集，其中《湖畔》收詩16首，《春的歌集》收詩52首。在潘漠華的詩中，我們可以看到他的戀人以及他的父親、母親、哥哥、姐姐等親人的影子，不論悼念父親（如《春歌》，《呵》、《晚上》等），還是思念母親和姊妹（如《請你不要攪擾我》、《月白的夜》、《呈母親前》、《念姊妹》、《回欄下》等），都很容易感受到他對故鄉(xiāng)的濃濃情感，對家人的深切思念。從某種程度上說，潘漠華的詩歌洋溢著永遠的“纏綿的鄉(xiāng)心”。深入研究其作品，可見金華書寫是其題材基礎(chǔ)，其中也不乏金華自然風光題材的作品，如《金華府南一個草湖內(nèi)》一詩，抒發(fā)了濃烈的內(nèi)心情感，既充滿詩情畫意，又蘊含著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

馮雪峰是金華義烏人，他是現(xiàn)代文學史上著名的熱血青年和革命戰(zhàn)士，其子馮夏熊整理的《雪峰的詩》共收詩77首。馮雪峰的詩也充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息，只不過這種氣息表現(xiàn)得更加清新曉暢。如《小詩》：

我愛小孩子，小狗，小鳥，小樹，小草，/所以我也愛作小詩。/但我吃飯偏要大碗，/吃肉偏要大塊呵!

正如魯迅先生所說：“至于他(雪峰)人很質(zhì)直，是浙東人的老脾氣，沒有法子?！盵3]的確，馮雪峰作品的“鄉(xiāng)土”之風，還浸潤著金華人的性格精神。在《雨后的蚯蚓》一詩中，就集中反映了他的倔強、執(zhí)著和堅韌的性格特征：

雨止了，/操場上只剩有細沙。/蚯蚓們穿著沙衣不息地動著。/不能進退前后，/也不能轉(zhuǎn)移左右。/但總不息地動呵!/雨后的蚯蚓的生命呀!

論及現(xiàn)代詩歌中的金華書寫，艾青是萬不可缺失的一個對象。他之所以被譽為中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土詩歌的“詩壇泰斗”，最重要原因就是其在“鄉(xiāng)土詩歌”創(chuàng)作上的重要貢獻。“土地”和“太陽”是艾青詩歌的兩大核心意象，其中寫“土地”的詩最為著名，而這些寫土地的詩，有《大堰河——我的保姆》、《我愛這土地》、《我的父親》、《獻給鄉(xiāng)村的詩》、《雙尖山》等，其中“大堰河”、“雙尖山”等意象都直接取材于故土，是十分典型的金華書寫。艾青正是用這些意象，將自己對鄉(xiāng)土的情感升華至對民族命運的憂思和對祖國文化的贊美中，成為著名的“鄉(xiāng)土詩人”。

當然，更為重要的是，由上述幾位金華詩人，特別是馮雪峰和艾青的金華書寫，可以看出金華詩人思想認識的轉(zhuǎn)變：

馮雪峰這位帶著深重泥土氣息的詩人，同后來的艾青一樣，由對土地的歌贊逐漸融入社會解放大潮中，思想和政治立場發(fā)生了根本的變化[4]。

二、現(xiàn)代小說及散文中的金華書寫

金華書寫，除詩歌之外，小說、散文等也較有影響。金華小說家中，較為著名的有后期鄉(xiāng)土小說代表作家王西彥。王西彥是20世紀30至40年代活躍于文壇的義烏作家，是浙江鄉(xiāng)土文學與東南地區(qū)戰(zhàn)時文藝的代表人物之一。我國的現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學在文學史上有著重要的地位，“五四”時期和20世紀30年代是其發(fā)展的兩個高峰，到20世紀40年代，鄉(xiāng)土文學漸趨衰落，王西彥適時出現(xiàn)，依靠自己的創(chuàng)作在文壇奠定了一定的地位。具體說來，王西彥的作品——其中大多是金華書寫，通過小說內(nèi)容，集中反映了地域文化對文學的獨特貢獻。王西彥觀照的“鄉(xiāng)土”，為完善我國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說作出了重要貢獻。他的鄉(xiāng)土小說代表作有《悲涼的鄉(xiāng)土》、《眷戀土地的人》、《村野的愛情》等，作為一個小說家，他的源泉就是在金華這片土地上獲得的創(chuàng)作感興與經(jīng)驗，而當他以切身體驗、個人經(jīng)歷去觀照鄉(xiāng)土，又成就了金華文學書寫的一個重要成績。

另外，潘漠華創(chuàng)作了9篇農(nóng)村題材的短篇小說，合編為《雨點集》，也帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。其1922年創(chuàng)作的小說《鄉(xiāng)心》寫了年輕又頗有些野蠻魯莽的農(nóng)民阿貴在外闖蕩，卻又備受思鄉(xiāng)之情煎熬的故事。在潘漠華的筆下，阿貴身上有著與其詩之金華書寫對象低沉格調(diào)不同的亮色，體現(xiàn)了時代農(nóng)民的追求和理想。這個作品，或許多少帶有作者自己的影子，特別是在小說結(jié)尾的描述，可見作者本人對家鄉(xiāng)的思念：

戴著黃卵金絲鑲邊的氈帽的幾年前的阿貴，在敵鄉(xiāng)流著淚的我親愛的母親，荒涼草滿的死父底墓地，低頭縫衣的阿姊。隱約模糊的故鄉(xiāng)底影子，盡活潑地明鮮地涌上在我底回憶里?！牵±p綿的鄉(xiāng)心。

詩人馮雪峰也有散文作品，特別值得一提的就是他的第一本雜文集《鄉(xiāng)風與市風》，其中第一部分取材于老家義烏，立足于普通農(nóng)民生活，剖析了他們面對殘酷現(xiàn)實，主要是面對民族壓迫所表現(xiàn)出來的精神狀態(tài)，也就是作者所謂“鄉(xiāng)風”?！班l(xiāng)風”代表了馮雪峰所具有也十分看重的金華人的性格精神，正如他曾對杜鵬程所說：

中國農(nóng)民的困難生活，艱辛的勞動以及堅韌的生命力，都深深地影響了我的一生。嚴格地說，我們這樣的知識分子的血管里流著農(nóng)民的血液[5]!

如果說金華本土作家的金華書寫是赤子之情的自然流露，那么非本土作家的金華書寫，或許更能顯現(xiàn)金華文化的影響。在非本土作家中，許多名家也留下了金華書寫的名篇杰作。實際上，金華文化底蘊深厚而又多秀山的特點也催生了一個十分有利于文學發(fā)展的現(xiàn)象，那就是金華歷來受戰(zhàn)爭的影響相對較小，往往成為有志文人砥礪心志，以圖再進的理想之地。非本土作家的金華書寫，比較有影響的，就是《浙東景物紀略》。這部游記散文集是1933年11月，郁達夫一行從杭州出發(fā)，經(jīng)蕭山、義烏、金華、蘭溪、東陽、永康，至江山，經(jīng)一個多星期游歷后寫就的兩部游記集中的一部（另一部是《杭江小歷紀程》）。這部散文集中的相當部分篇目，是以金華景點為描寫對象的，其中最為著名的，就是現(xiàn)代散文名篇，郁達夫的《方巖紀靜》?！段男牡颀垺の锷吩唬骸叭磺剿阅芏幢O(jiān)《風》、《騷》之情者，抑亦江山之助乎?！弊匀痪拔飳υ娢膭?chuàng)作的促進作用，自不必多言，可以說，金華優(yōu)美的自然山水，加上長久積淀的文化底蘊，完全可以涵養(yǎng)出文人的寥廓心性和云水襟懷，郁達夫散文創(chuàng)作的杰出，與他游歷之廣、品鑒之深密切相關(guān)。

三、現(xiàn)代文學金華書寫的文學意蘊

總體來看，現(xiàn)代文學金華書寫主要基于對越文化優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，于鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作中表現(xiàn)得十分突出，其常見的文學意象也基本上沿襲了古代文學中常見的金華意象。本土作家成長的區(qū)域則是金東區(qū)、義烏交界的文學“金三角”。

論及金華書寫的意義和影響，最值得肯定的，就是現(xiàn)代詩歌中金華書寫的承前啟后的貢獻。金華書寫在詩歌中有著較為悠久的歷史，以“八詠樓”為代表的各種金華意象與以東陽“水樂亭”為代表的金華地方文學意象，在婺學的推動下，不斷在文學史上留下光輝篇章，共同構(gòu)成了詩歌的書寫傳統(tǒng)。當然，以詩歌為代表的現(xiàn)代文學中的金華書寫，有著鮮明的時代特色?，F(xiàn)代文學史專家王瑤評論湖畔詩社“以健康的愛情為詩的題材，在當時就含有反封建的意義?！盵6]

事實上，幾乎所有介紹金華的文字，都會提及“水通南國三千里，氣壓江城十四州”（李清照），和“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”（艾青）。1953年的春天，艾青回到了闊別16年的家鄉(xiāng)，盡情地呼吸著故鄉(xiāng)山山水水的氣息，沉浸于對往事的深情回憶，濃郁的鄉(xiāng)情長久地感動著詩人。第二年春天，他寫下了充滿生命溫情的懷鄉(xiāng)之作《雙尖山》。該詩是艾青建國初期創(chuàng)作處于相對低潮時的一首優(yōu)秀之作，也表現(xiàn)出了一個扎根土地的“人民詩人”和“偉大歌手”的良知、責任感與深度體驗。古代到現(xiàn)代再到當代，金華人已經(jīng)在潛意識里將詩歌看成了城市的靈魂。這種影響，也使得金華各縣市區(qū)的詩歌創(chuàng)作受到有益的影響，使得金華詩歌的整體創(chuàng)作蔚然成風而又枝繁葉茂：

金華當代文學的發(fā)展狀態(tài)，在詩歌創(chuàng)作中體現(xiàn)得尤為明顯，上世紀五六十年代的樸實和浪漫，七八十年代的反思與改革，九十年代的現(xiàn)實化和平民化，特別是對社會問題的關(guān)注，都形成了金華詩歌在新世紀發(fā)展的基礎(chǔ)。……金華各縣級市都有影響的詩人，具備進一步培育詩歌土壤的條件。更加細化的地域文化，也給發(fā)展中的金華詩歌注入了更多的活力元素[7]。

詩歌之外，小說及散文的創(chuàng)作同樣顯現(xiàn)了助推浙中文化傳承的作用?，F(xiàn)代名家王西彥，面對因時代環(huán)境造就的更“悲涼的鄉(xiāng)土”世界時，他也有對鄉(xiāng)土的更深層的開掘，從而顯出王西彥鄉(xiāng)土小說對以往鄉(xiāng)土小說不斷承續(xù)與遞進的文學史意義。當然，金華書寫的文化意義還可以以游歷金華的作家的作品中的金華書寫來看。1957年，葉圣陶在60多歲時，游覽了金華的雙龍洞和冰壺洞，寫作了《記金華的兩個巖洞》。這篇散文的節(jié)選部分《記金華的雙龍洞》，后來入選小學課本，使得金華書寫成為學生提高語言文學修養(yǎng)和人文素質(zhì)的范本，這無疑是金華地方文學成就的又一個佐證。

四、現(xiàn)代文學金華書寫的文化影響

文學就是人學。文學家更應(yīng)該成為承載思想、承載靈魂的人物。地域文化塑造地域人物性格，人物性格決定人物命運。吳越時期，越文化就已經(jīng)形成了質(zhì)樸、悍勇和開拓進取的民風。南宋中期，婺學興起。乾道以降，婺學已沉淀于中國文化之中，潛移默化地影響著金華人的行為處事，其尚德務(wù)實、經(jīng)世致用的優(yōu)秀傳統(tǒng)是現(xiàn)代化建設(shè)不可或缺的因素，更是中華民族發(fā)展和復興的深層次精神支柱。潘漠華等金華現(xiàn)代文學名家的經(jīng)歷和作品，詮釋著金華地方文化精神，正是他們血液中的那種勤奮好學、正直執(zhí)著、積極進取，使他們創(chuàng)造了豐碩的文化成果，當然，在那樣的時代背景下，他們進取的歷程也決定了人生的跌宕起伏，但誠如趙翼《題遺山詩》所云：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”金華現(xiàn)代文學名家的主動抗爭與追求，正是金華歷史與文化的雙重財富。

從某種程度上說，“越文化”精神造就了金華文學家的左翼文學傾向。金華文學家多革命者，勇于擔當，不畏犧牲。在辛亥革命前期、國民革命時期、抗戰(zhàn)時期金華文學家都有出色表現(xiàn)，他們的這些經(jīng)歷，也對各自的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。馮雪峰是左聯(lián)發(fā)起人之一，長期擔任左聯(lián)領(lǐng)導，又是魯迅與左聯(lián)及中共之間的重要中介，對左聯(lián)貢獻甚巨，為東南文藝運動中堅，領(lǐng)導過金華抗戰(zhàn)文藝運動[8]92。潘漠華為左翼文藝運動（北方左聯(lián)）獻出了年輕生命。還有未參加左聯(lián)的曹聚仁、陳望道、吳晗、傅東華為左聯(lián)盟友，有明顯的左翼傾向。著名詩人艾青，成名于30年代初期，也正好在抗戰(zhàn)時期形成了詩歌創(chuàng)作的第一個高峰期。諸如此等，標志著金華作家的思想政治傾向和文學價值取向，是與時代社會前進的力量相符的。

婺學的發(fā)展，促使金華文化的更加開放，其包容性推動了金華教育的興盛，更因此生成了文學的多元發(fā)展趨向。金華文學家的創(chuàng)作，作為藝術(shù)美的產(chǎn)物，自然有著多重美學意蘊。艾青的詩歌美學在中國詩壇向來有極高聲譽；馮雪峰的文學理論對糾正極左文藝思潮發(fā)揮過重要作用；潘漠華、馮雪峰的“湖畔詩”有著極高的藝術(shù)價值；曹聚仁的創(chuàng)作多元，其集作家、史家、報人、記者于一身，文學創(chuàng)作偏重歷史敘事和社會價值，具備了文學的多元價值，在金華文學家中有相當?shù)拇硇浴?/p>

總體來看，婺學的務(wù)實品格仍然是金華現(xiàn)代文學作品中的主格調(diào)，這也使得現(xiàn)實主義文學成為了金華書寫的主要取向。特別值得注意的是，金華現(xiàn)代作家的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傾向是十分突出的。而且，許多作家的創(chuàng)作，都具有啟蒙和先導作用。

啟蒙意識的自覺以來自“小傳統(tǒng)”地域的浙江作家為甚，這恰恰體現(xiàn)了這個地域文化傳統(tǒng)積累之深，浙江新文學作家引領(lǐng)潮流之先，在相當程度上便是取決于“小傳統(tǒng)”地域潛在的文化基因?！瓋烧阄幕瘋鹘y(tǒng)內(nèi)蘊的現(xiàn)實主義精神，突出地表現(xiàn)在兩浙史學精神和浙東理學對“經(jīng)世致用”思想的傳承[9]。

曹聚仁豐富的文化活動經(jīng)歷，使得他有了帶著社會參與意識的文體與文風。馮雪峰的現(xiàn)實主義理論，在很大程度上可以看作是對魯迅文藝理論的承續(xù)，自然有著十分豐富的內(nèi)涵，已越來越多地被后世研究者所認同。艾青的詩歌，實際是中國現(xiàn)代文學中的現(xiàn)實主義的代表，可以說，他對現(xiàn)實主義風格的堅持，在中國新詩人中無人能出其右。而其他金華作家的文學思想與文學創(chuàng)作，基本上也具備從現(xiàn)實主義文學層面進行闡釋的可能。毫無疑問，現(xiàn)代文學的金華書寫，已經(jīng)形成了超越地方的文學和文化影響。

要之，擁有小鄒魯之稱的金華，人文薈萃，歷史文化名人眾多，其中的相當一部分是文學大家，他們的文化影響，自然主要是建立在文學作品的基礎(chǔ)上。南朝以來，金華及其有關(guān)的經(jīng)典意象，在后世文學中被長期運用，反復吟詠，成為它對文學的獨特貢獻。在此基礎(chǔ)上形成的金華文學書寫，不僅成為金華地方文學關(guān)注的焦點，更能夠作為現(xiàn)代文學研究的一個焦點?！伴喿x文本已經(jīng)成為閱讀城市的方法之一”[10]，誠然，金華書寫并非局限于城市，而是以城市為坐標，輻射金華整個地域。閱讀一個地方的文學書寫，在地方文學意象的基礎(chǔ)上，開展地方歷史和文化的學習，可以體會地方文學書寫所表露出來的種種復雜的意味，閱讀金華的文學書寫亦然。在此基礎(chǔ)上，探究金華書寫產(chǎn)生和發(fā)展的意義，可以為金華地方文學發(fā)展探尋新思路。

[1]李東陽.麓堂詩話[M]//王云五.叢書集成初編.上海：商務(wù)印書館，1937：8.

[2]徐志平.浙江古代詩歌史[M].杭州：杭州出版社，2008：110.

[3]孫琴安.雪之歌——馮雪峰傳[M].杭州：浙江人民出版社，2005：117.

[4]王嘉良.論地域文化視閾中的“湖畔”詩人群[J].浙江學刊，2009（6）：75-80.

[5]包五衍，袁紹發(fā)，郭麗卿，等.馮雪峰紀念集[M].北京：人民文學出版社，2003：354.

[6]王瑤.中國新文學史稿[M].上海：上海文藝出版社，1982：74.

[7]汪全玉.21世紀的金華文學[J].漯河職業(yè)技術(shù)學院學報，2013，12（3）：62-64.

[8]王嘉良.浙江二十世紀文學史[M].杭州：浙江大學出版社，2009：92.

[9]王嘉良.地域人文傳統(tǒng)與現(xiàn)實主義文學思潮——論“浙江潮”對中國新文學現(xiàn)實主義思潮的引領(lǐng)意義[J].浙江師范大學學報，2010，35（2）：1-6.

[10][美]理查德·利罕.文學中的城市[M].上海：上海人民出版社，2009：8.