王潔

摘 要： 中國有著幾千年歷史文明，傳統(tǒng)文化積累厚重，現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化層出不窮地出現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上。傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的一部分在包裝設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。傳統(tǒng)紋樣作為一種符號語言，承載著各種寓意、內(nèi)涵，并帶有各種各樣的情感色彩。種類繁多，千變?nèi)f化，盡顯包裝的個性與氣質(zhì)。傳統(tǒng)紋樣在被應(yīng)用時必須與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與流行時尚相結(jié)合，并且傳統(tǒng)紋樣傳達(dá)的寓意氣質(zhì)必須與包裝內(nèi)容相符。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)紋樣 包裝設(shè)計(jì) 寓意

隨著工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，包裝的審美性和文化性越來越受到人們的重視，尤其在中國加入世貿(mào)組織后，各國各地的商品源源不斷地涌向中國市場，琳瑯滿目的商品包裝毫不吝嗇地在中國市場上展示各具特色的民族風(fēng)格，與我國商品包裝競爭。隨著時代的進(jìn)步，人們在挑選產(chǎn)品時，不只關(guān)注包裝的運(yùn)輸保護(hù)和方便作用，更注重包裝的美感。各種風(fēng)格的產(chǎn)品包裝躍入消費(fèi)者的眼簾。如近年來獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)紋樣包裝得到了廣泛運(yùn)用，體現(xiàn)了民族化和本土化特點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)紋樣的形成

中國傳統(tǒng)紋樣有著幾千年的歷史和輝煌的成就。早在幾千年前新石器時代的彩陶上，先民就開始運(yùn)用圖案裝飾自己的生活，利用裝飾語言表達(dá)對美的向往和追求。它作為一種特定的觀念意義符號，題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，流傳久遠(yuǎn)，與民眾的觀念相關(guān)聯(lián)，承載了某種寓意和內(nèi)涵，反映了人與自然、社會的某種關(guān)系，具有超出感性形象本意之外的情感色彩[1]。

我國古代傳統(tǒng)圖案紋樣來源大致可分為三個部分：其一，來自民間工藝：陶瓷、刺繡、窗花、藍(lán)印花布、蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動人民按照自己的意志發(fā)揮創(chuàng)造的，一般比較樸實(shí)、粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁。其二，來自宗教藝術(shù)，如宗教傳說和神話傳說，廟宇、石窟中的壁畫、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建筑、雕刻及各種供器裝飾。最典型的敦煌圖案是佛教傳統(tǒng)圖案的精華部分。它是我國能工巧匠吸收外來文化發(fā)揮創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這些圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富于理想。其三，來源于封建帝王、王公貴族、富豪商賈等占用的陳設(shè)品、日用品、服飾、首飾、建筑……這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質(zhì)生活和空虛的精神生活而精心設(shè)計(jì)的，并沒有專門的作坊由專人監(jiān)督制作，所以圖案非常精細(xì)，色彩富麗豪華。除了前面所說的那些傳統(tǒng)圖案紋樣外，相當(dāng)一部分是以福、壽、祿及文人字畫、詩歌為題材的裝飾圖案紋樣，多數(shù)采用“米”字格和“九宮”格等格律形式。以上三部分紋樣組成了我國傳統(tǒng)圖案的主流[2]。

二、傳統(tǒng)紋樣的分類繁多

我國傳統(tǒng)紋樣種類繁多，每種紋樣都帶有不同的風(fēng)格和象征意義。它是包裝裝潢設(shè)計(jì)中常用的一種裝飾手法，主要針對包裝畫面表現(xiàn)的需要進(jìn)行形象上的象征處理，在顯示民族風(fēng)格上達(dá)到潛移默化的藝術(shù)效果。如用做包裝底紋和邊框的回紋、饕餮紋、云紋、龜背紋、吉星錦、方環(huán)、拐子龍，以及作為象征形象應(yīng)用的原始彩陶紋；戰(zhàn)國時期的青銅器圖案、漆器圖案、織繡紋飾、玉器，漢畫磚紋飾和瓦當(dāng)圖案，南北朝的石刻圖案（飛天、蓮花），唐代卷草、團(tuán)花、寶相花，宋元陶瓷裝飾圖案，明清瓷器、絲織、雕漆、景泰藍(lán)圖案等，都是中國古代的典型圖案紋樣[3]。

三、傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著社會的不斷發(fā)展，人們對包裝的要求已不只是運(yùn)輸便捷性、安全性和牢固性，因?yàn)楝F(xiàn)在的包裝更要求審美價值，不只為了生活需要才購買，現(xiàn)代人基本衣食不缺，更多的是為了享受或其他原因購買。所以，包裝的審美價值越來越受重視，其中有從包裝材質(zhì)入手的，有從包裝色彩方面考慮的，也有些用變化多端的造型吸引顧客，但現(xiàn)在有許多產(chǎn)品的包裝放棄一味現(xiàn)代化的時尚路線，轉(zhuǎn)而使用有著悠久歷史的、蘊(yùn)藏深厚文化底蘊(yùn)的民族化、傳統(tǒng)化的元素作為包裝的靈魂，這些包裝在市場上深受人們的喜愛。在這些傳統(tǒng)元素中，中國的古典傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝的運(yùn)用是一種展示民族文化特色的最佳手法，適應(yīng)本土化、民族化的國際設(shè)計(jì)理念。

1.包裝上不同紋樣的運(yùn)用使整個包裝帶有不同的意蘊(yùn)

恰當(dāng)合理地使用傳統(tǒng)紋樣，使其貼合包裝主題和內(nèi)容是十分重要的。古有愚公移山、掩耳盜鈴、拔苗助長等寓言故事，每個故事都有不同寓意。傳統(tǒng)紋樣，不同的紋樣造型體現(xiàn)不同的寓意和文化底蘊(yùn)。有深受人們喜愛的福祿壽喜圖案紋樣，這些主要象征著福壽平安、喜慶吉祥的紋樣，有些用一根線或一個點(diǎn)都能表達(dá)出一層意思。許多喜糖包裝常常會運(yùn)用有關(guān)雙喜字的紋樣，因?yàn)椤跋蚕病弊执碇槿⒌募獞c福瑞。不同的紋樣帶有不同的氣質(zhì)，甚至帶有不同的性別特征。我們可以利用這些特征，用在針對不同消費(fèi)對象的包裝上。例如，酒包裝上常有龍的紋樣造型，它在現(xiàn)實(shí)世界中是不存在的藝術(shù)形象，不論哪個朝代，不論是獰厲的、飄逸的還是威武的等都帶有極富生命的張力。將它用在酒包裝上同時可以襯托出酒的霸氣，酒隨之有了龍的氣質(zhì)，如“中國龍酒”、“龍威酒”的包裝設(shè)計(jì)就是以“龍”字這一中華民族特色的圖騰紋樣形象隱喻酒的獰厲、生命力和霸氣。這種有關(guān)龍的紋樣體現(xiàn)出來的特征氣質(zhì)很顯然適合男人的氣質(zhì)和陽剛之氣。古有龍相對就有鳳，因此在傳統(tǒng)紋樣中有關(guān)鳳的紋樣造型也是姿態(tài)萬千的。它帶有一種女性優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，曾被作為封建王朝最高貴女性的代表，與帝王的象征——龍相配。如常出現(xiàn)在漢代漆器上的鳳紋，它擁有一種浪漫飄逸的氣質(zhì)，用在包裝上時，甚至脫出了表現(xiàn)對象的原有造型，只提取體現(xiàn)鳳鳥特征的一些造型元素加以變化組合，最后形成一種似鳳似云的、舒卷自如的紋樣。雷圭元曾說：“中國圖案是一種樸素單純、富有生趣的圖案語言，圖案小中見大；一筆水紋可以想到大海，一條小魚可以聯(lián)想到豐富的生活。”[4]可見傳統(tǒng)紋樣繁多，每種形態(tài)都各有寓意。如果對傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用不恰當(dāng)或隨意套用，那么不僅不能發(fā)揮它的作用優(yōu)勢，展現(xiàn)它的文化內(nèi)涵和民族個性，反而會適得其反。

2.傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相契合

傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的一部分，作為成長發(fā)展在封建社會帶有強(qiáng)烈封建文化印記的紋樣必然帶有迷信、落后的部分，如果一味地照搬或簡單模仿，直接用在包裝上，就會使包裝蒙上封建迷信落后的氣氛。對于現(xiàn)今已進(jìn)入高科技、大容量信息時代，單方面地運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣已不符合時代的節(jié)拍，只有推陳出新，大膽創(chuàng)造加工，才能讓包裝設(shè)計(jì)有新的突破、新的意境。既讓消費(fèi)者感到親切感，又帶著時尚氣息。如圖中香檀木梳的包裝，其中運(yùn)用了云紋和造型獨(dú)特的吉祥紋。在小包裝中，它運(yùn)用刪減的方法，只取四分之一放置角落，增加了整個畫面的動感。其中吉祥紋樣與產(chǎn)品名稱等內(nèi)容在畫面上構(gòu)成一種獨(dú)具現(xiàn)代感的垂直分割形式，形成一種古典感，正好符合香檀木梳帶有的內(nèi)涵。在它的小包裝中，將刪減的圖案左右上下安放，形成對稱，給人一種嚴(yán)謹(jǐn)、平穩(wěn)和莊重感，而多變的整體形狀又讓它顯得豐富、生動，傳統(tǒng)紋樣帶來了古典文化底蘊(yùn)，再加上現(xiàn)代感的創(chuàng)造加工和版面形式更讓整個包裝意蘊(yùn)生動。再如下列這個土娃子干果系列包裝中的一小部分，我們可以看到它整體為一個圓形，而這個圓體可分為八個部分，每個部分上的紋樣都是不完整的，但如果任取兩個不一樣的部分并和在一起時就會組成一個完整的剪紙人物形狀的紋樣，如果將它們?nèi)及错樞蚝戏旁谝黄饡r就是一個完整的四個土娃子共舞紋樣。這個包裝雖然采用的是傳統(tǒng)紋樣，但它通過分解和重構(gòu)的現(xiàn)代形式手法將一個完整不動的紋樣一下子變得活潑生動。這種手法既簡單又好看，無論是分開還是組合在一起，都能準(zhǔn)確地傳達(dá)出民族包裝的特點(diǎn)和風(fēng)格。

傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品包裝上的運(yùn)用要具有現(xiàn)代感，它的運(yùn)用需要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和流行的設(shè)計(jì)語言相結(jié)合。用不同方法對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)造是必要的，或許對它造型上的，或許對它編排版式上的，都讓他們更快地走向國際舞臺。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)紋樣千變?nèi)f化，意蘊(yùn)生動，內(nèi)容繁雜。我們了解傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)在文化精神，對它們酌情進(jìn)行加工創(chuàng)造，運(yùn)用在產(chǎn)品包裝上才是最佳方式，才能展現(xiàn)包裝產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和民族個性，從而將其推向世界舞臺。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳林.民族化包裝.武漢：湖北美術(shù)出版社，2004.9.

[2 ]針對紋案的總結(jié).

[3 ]柳林.民族化包裝.武漢：湖北美術(shù)出版社，2004.9.

[4 ]薛振河.中國紋樣的創(chuàng)作方法在本土包裝中的應(yīng)用.中國期刊網(wǎng).endprint

摘 要： 中國有著幾千年歷史文明，傳統(tǒng)文化積累厚重，現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化層出不窮地出現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上。傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的一部分在包裝設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。傳統(tǒng)紋樣作為一種符號語言，承載著各種寓意、內(nèi)涵，并帶有各種各樣的情感色彩。種類繁多，千變?nèi)f化，盡顯包裝的個性與氣質(zhì)。傳統(tǒng)紋樣在被應(yīng)用時必須與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與流行時尚相結(jié)合，并且傳統(tǒng)紋樣傳達(dá)的寓意氣質(zhì)必須與包裝內(nèi)容相符。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)紋樣 包裝設(shè)計(jì) 寓意

隨著工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，包裝的審美性和文化性越來越受到人們的重視，尤其在中國加入世貿(mào)組織后，各國各地的商品源源不斷地涌向中國市場，琳瑯滿目的商品包裝毫不吝嗇地在中國市場上展示各具特色的民族風(fēng)格，與我國商品包裝競爭。隨著時代的進(jìn)步，人們在挑選產(chǎn)品時，不只關(guān)注包裝的運(yùn)輸保護(hù)和方便作用，更注重包裝的美感。各種風(fēng)格的產(chǎn)品包裝躍入消費(fèi)者的眼簾。如近年來獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)紋樣包裝得到了廣泛運(yùn)用，體現(xiàn)了民族化和本土化特點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)紋樣的形成

中國傳統(tǒng)紋樣有著幾千年的歷史和輝煌的成就。早在幾千年前新石器時代的彩陶上，先民就開始運(yùn)用圖案裝飾自己的生活，利用裝飾語言表達(dá)對美的向往和追求。它作為一種特定的觀念意義符號，題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，流傳久遠(yuǎn)，與民眾的觀念相關(guān)聯(lián)，承載了某種寓意和內(nèi)涵，反映了人與自然、社會的某種關(guān)系，具有超出感性形象本意之外的情感色彩[1]。

我國古代傳統(tǒng)圖案紋樣來源大致可分為三個部分：其一，來自民間工藝：陶瓷、刺繡、窗花、藍(lán)印花布、蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動人民按照自己的意志發(fā)揮創(chuàng)造的，一般比較樸實(shí)、粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁。其二，來自宗教藝術(shù)，如宗教傳說和神話傳說，廟宇、石窟中的壁畫、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建筑、雕刻及各種供器裝飾。最典型的敦煌圖案是佛教傳統(tǒng)圖案的精華部分。它是我國能工巧匠吸收外來文化發(fā)揮創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這些圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富于理想。其三，來源于封建帝王、王公貴族、富豪商賈等占用的陳設(shè)品、日用品、服飾、首飾、建筑……這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質(zhì)生活和空虛的精神生活而精心設(shè)計(jì)的，并沒有專門的作坊由專人監(jiān)督制作，所以圖案非常精細(xì)，色彩富麗豪華。除了前面所說的那些傳統(tǒng)圖案紋樣外，相當(dāng)一部分是以福、壽、祿及文人字畫、詩歌為題材的裝飾圖案紋樣，多數(shù)采用“米”字格和“九宮”格等格律形式。以上三部分紋樣組成了我國傳統(tǒng)圖案的主流[2]。

二、傳統(tǒng)紋樣的分類繁多

我國傳統(tǒng)紋樣種類繁多，每種紋樣都帶有不同的風(fēng)格和象征意義。它是包裝裝潢設(shè)計(jì)中常用的一種裝飾手法，主要針對包裝畫面表現(xiàn)的需要進(jìn)行形象上的象征處理，在顯示民族風(fēng)格上達(dá)到潛移默化的藝術(shù)效果。如用做包裝底紋和邊框的回紋、饕餮紋、云紋、龜背紋、吉星錦、方環(huán)、拐子龍，以及作為象征形象應(yīng)用的原始彩陶紋；戰(zhàn)國時期的青銅器圖案、漆器圖案、織繡紋飾、玉器，漢畫磚紋飾和瓦當(dāng)圖案，南北朝的石刻圖案（飛天、蓮花），唐代卷草、團(tuán)花、寶相花，宋元陶瓷裝飾圖案，明清瓷器、絲織、雕漆、景泰藍(lán)圖案等，都是中國古代的典型圖案紋樣[3]。

三、傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著社會的不斷發(fā)展，人們對包裝的要求已不只是運(yùn)輸便捷性、安全性和牢固性，因?yàn)楝F(xiàn)在的包裝更要求審美價值，不只為了生活需要才購買，現(xiàn)代人基本衣食不缺，更多的是為了享受或其他原因購買。所以，包裝的審美價值越來越受重視，其中有從包裝材質(zhì)入手的，有從包裝色彩方面考慮的，也有些用變化多端的造型吸引顧客，但現(xiàn)在有許多產(chǎn)品的包裝放棄一味現(xiàn)代化的時尚路線，轉(zhuǎn)而使用有著悠久歷史的、蘊(yùn)藏深厚文化底蘊(yùn)的民族化、傳統(tǒng)化的元素作為包裝的靈魂，這些包裝在市場上深受人們的喜愛。在這些傳統(tǒng)元素中，中國的古典傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝的運(yùn)用是一種展示民族文化特色的最佳手法，適應(yīng)本土化、民族化的國際設(shè)計(jì)理念。

1.包裝上不同紋樣的運(yùn)用使整個包裝帶有不同的意蘊(yùn)

恰當(dāng)合理地使用傳統(tǒng)紋樣，使其貼合包裝主題和內(nèi)容是十分重要的。古有愚公移山、掩耳盜鈴、拔苗助長等寓言故事，每個故事都有不同寓意。傳統(tǒng)紋樣，不同的紋樣造型體現(xiàn)不同的寓意和文化底蘊(yùn)。有深受人們喜愛的福祿壽喜圖案紋樣，這些主要象征著福壽平安、喜慶吉祥的紋樣，有些用一根線或一個點(diǎn)都能表達(dá)出一層意思。許多喜糖包裝常常會運(yùn)用有關(guān)雙喜字的紋樣，因?yàn)椤跋蚕病弊执碇槿⒌募獞c福瑞。不同的紋樣帶有不同的氣質(zhì)，甚至帶有不同的性別特征。我們可以利用這些特征，用在針對不同消費(fèi)對象的包裝上。例如，酒包裝上常有龍的紋樣造型，它在現(xiàn)實(shí)世界中是不存在的藝術(shù)形象，不論哪個朝代，不論是獰厲的、飄逸的還是威武的等都帶有極富生命的張力。將它用在酒包裝上同時可以襯托出酒的霸氣，酒隨之有了龍的氣質(zhì)，如“中國龍酒”、“龍威酒”的包裝設(shè)計(jì)就是以“龍”字這一中華民族特色的圖騰紋樣形象隱喻酒的獰厲、生命力和霸氣。這種有關(guān)龍的紋樣體現(xiàn)出來的特征氣質(zhì)很顯然適合男人的氣質(zhì)和陽剛之氣。古有龍相對就有鳳，因此在傳統(tǒng)紋樣中有關(guān)鳳的紋樣造型也是姿態(tài)萬千的。它帶有一種女性優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，曾被作為封建王朝最高貴女性的代表，與帝王的象征——龍相配。如常出現(xiàn)在漢代漆器上的鳳紋，它擁有一種浪漫飄逸的氣質(zhì)，用在包裝上時，甚至脫出了表現(xiàn)對象的原有造型，只提取體現(xiàn)鳳鳥特征的一些造型元素加以變化組合，最后形成一種似鳳似云的、舒卷自如的紋樣。雷圭元曾說：“中國圖案是一種樸素單純、富有生趣的圖案語言，圖案小中見大；一筆水紋可以想到大海，一條小魚可以聯(lián)想到豐富的生活?！盵4]可見傳統(tǒng)紋樣繁多，每種形態(tài)都各有寓意。如果對傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用不恰當(dāng)或隨意套用，那么不僅不能發(fā)揮它的作用優(yōu)勢，展現(xiàn)它的文化內(nèi)涵和民族個性，反而會適得其反。

2.傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相契合

傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的一部分，作為成長發(fā)展在封建社會帶有強(qiáng)烈封建文化印記的紋樣必然帶有迷信、落后的部分，如果一味地照搬或簡單模仿，直接用在包裝上，就會使包裝蒙上封建迷信落后的氣氛。對于現(xiàn)今已進(jìn)入高科技、大容量信息時代，單方面地運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣已不符合時代的節(jié)拍，只有推陳出新，大膽創(chuàng)造加工，才能讓包裝設(shè)計(jì)有新的突破、新的意境。既讓消費(fèi)者感到親切感，又帶著時尚氣息。如圖中香檀木梳的包裝，其中運(yùn)用了云紋和造型獨(dú)特的吉祥紋。在小包裝中，它運(yùn)用刪減的方法，只取四分之一放置角落，增加了整個畫面的動感。其中吉祥紋樣與產(chǎn)品名稱等內(nèi)容在畫面上構(gòu)成一種獨(dú)具現(xiàn)代感的垂直分割形式，形成一種古典感，正好符合香檀木梳帶有的內(nèi)涵。在它的小包裝中，將刪減的圖案左右上下安放，形成對稱，給人一種嚴(yán)謹(jǐn)、平穩(wěn)和莊重感，而多變的整體形狀又讓它顯得豐富、生動，傳統(tǒng)紋樣帶來了古典文化底蘊(yùn)，再加上現(xiàn)代感的創(chuàng)造加工和版面形式更讓整個包裝意蘊(yùn)生動。再如下列這個土娃子干果系列包裝中的一小部分，我們可以看到它整體為一個圓形，而這個圓體可分為八個部分，每個部分上的紋樣都是不完整的，但如果任取兩個不一樣的部分并和在一起時就會組成一個完整的剪紙人物形狀的紋樣，如果將它們?nèi)及错樞蚝戏旁谝黄饡r就是一個完整的四個土娃子共舞紋樣。這個包裝雖然采用的是傳統(tǒng)紋樣，但它通過分解和重構(gòu)的現(xiàn)代形式手法將一個完整不動的紋樣一下子變得活潑生動。這種手法既簡單又好看，無論是分開還是組合在一起，都能準(zhǔn)確地傳達(dá)出民族包裝的特點(diǎn)和風(fēng)格。

傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品包裝上的運(yùn)用要具有現(xiàn)代感，它的運(yùn)用需要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和流行的設(shè)計(jì)語言相結(jié)合。用不同方法對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)造是必要的，或許對它造型上的，或許對它編排版式上的，都讓他們更快地走向國際舞臺。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)紋樣千變?nèi)f化，意蘊(yùn)生動，內(nèi)容繁雜。我們了解傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)在文化精神，對它們酌情進(jìn)行加工創(chuàng)造，運(yùn)用在產(chǎn)品包裝上才是最佳方式，才能展現(xiàn)包裝產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和民族個性，從而將其推向世界舞臺。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳林.民族化包裝.武漢：湖北美術(shù)出版社，2004.9.

[2 ]針對紋案的總結(jié).

[3 ]柳林.民族化包裝.武漢：湖北美術(shù)出版社，2004.9.

[4 ]薛振河.中國紋樣的創(chuàng)作方法在本土包裝中的應(yīng)用.中國期刊網(wǎng).endprint

摘 要： 中國有著幾千年歷史文明，傳統(tǒng)文化積累厚重，現(xiàn)如今傳統(tǒng)文化層出不窮地出現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上。傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的一部分在包裝設(shè)計(jì)中被廣泛運(yùn)用。傳統(tǒng)紋樣作為一種符號語言，承載著各種寓意、內(nèi)涵，并帶有各種各樣的情感色彩。種類繁多，千變?nèi)f化，盡顯包裝的個性與氣質(zhì)。傳統(tǒng)紋樣在被應(yīng)用時必須與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與流行時尚相結(jié)合，并且傳統(tǒng)紋樣傳達(dá)的寓意氣質(zhì)必須與包裝內(nèi)容相符。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)紋樣 包裝設(shè)計(jì) 寓意

隨著工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，包裝的審美性和文化性越來越受到人們的重視，尤其在中國加入世貿(mào)組織后，各國各地的商品源源不斷地涌向中國市場，琳瑯滿目的商品包裝毫不吝嗇地在中國市場上展示各具特色的民族風(fēng)格，與我國商品包裝競爭。隨著時代的進(jìn)步，人們在挑選產(chǎn)品時，不只關(guān)注包裝的運(yùn)輸保護(hù)和方便作用，更注重包裝的美感。各種風(fēng)格的產(chǎn)品包裝躍入消費(fèi)者的眼簾。如近年來獨(dú)具風(fēng)格的傳統(tǒng)紋樣包裝得到了廣泛運(yùn)用，體現(xiàn)了民族化和本土化特點(diǎn)。

一、傳統(tǒng)紋樣的形成

中國傳統(tǒng)紋樣有著幾千年的歷史和輝煌的成就。早在幾千年前新石器時代的彩陶上，先民就開始運(yùn)用圖案裝飾自己的生活，利用裝飾語言表達(dá)對美的向往和追求。它作為一種特定的觀念意義符號，題材廣泛，內(nèi)容豐富，形式多樣，流傳久遠(yuǎn)，與民眾的觀念相關(guān)聯(lián)，承載了某種寓意和內(nèi)涵，反映了人與自然、社會的某種關(guān)系，具有超出感性形象本意之外的情感色彩[1]。

我國古代傳統(tǒng)圖案紋樣來源大致可分為三個部分：其一，來自民間工藝：陶瓷、刺繡、窗花、藍(lán)印花布、蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動人民按照自己的意志發(fā)揮創(chuàng)造的，一般比較樸實(shí)、粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁。其二，來自宗教藝術(shù)，如宗教傳說和神話傳說，廟宇、石窟中的壁畫、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建筑、雕刻及各種供器裝飾。最典型的敦煌圖案是佛教傳統(tǒng)圖案的精華部分。它是我國能工巧匠吸收外來文化發(fā)揮創(chuàng)造的一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這些圖案構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，富于理想。其三，來源于封建帝王、王公貴族、富豪商賈等占用的陳設(shè)品、日用品、服飾、首飾、建筑……這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質(zhì)生活和空虛的精神生活而精心設(shè)計(jì)的，并沒有專門的作坊由專人監(jiān)督制作，所以圖案非常精細(xì)，色彩富麗豪華。除了前面所說的那些傳統(tǒng)圖案紋樣外，相當(dāng)一部分是以福、壽、祿及文人字畫、詩歌為題材的裝飾圖案紋樣，多數(shù)采用“米”字格和“九宮”格等格律形式。以上三部分紋樣組成了我國傳統(tǒng)圖案的主流[2]。

二、傳統(tǒng)紋樣的分類繁多

我國傳統(tǒng)紋樣種類繁多，每種紋樣都帶有不同的風(fēng)格和象征意義。它是包裝裝潢設(shè)計(jì)中常用的一種裝飾手法，主要針對包裝畫面表現(xiàn)的需要進(jìn)行形象上的象征處理，在顯示民族風(fēng)格上達(dá)到潛移默化的藝術(shù)效果。如用做包裝底紋和邊框的回紋、饕餮紋、云紋、龜背紋、吉星錦、方環(huán)、拐子龍，以及作為象征形象應(yīng)用的原始彩陶紋；戰(zhàn)國時期的青銅器圖案、漆器圖案、織繡紋飾、玉器，漢畫磚紋飾和瓦當(dāng)圖案，南北朝的石刻圖案（飛天、蓮花），唐代卷草、團(tuán)花、寶相花，宋元陶瓷裝飾圖案，明清瓷器、絲織、雕漆、景泰藍(lán)圖案等，都是中國古代的典型圖案紋樣[3]。

三、傳統(tǒng)紋樣在包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

隨著社會的不斷發(fā)展，人們對包裝的要求已不只是運(yùn)輸便捷性、安全性和牢固性，因?yàn)楝F(xiàn)在的包裝更要求審美價值，不只為了生活需要才購買，現(xiàn)代人基本衣食不缺，更多的是為了享受或其他原因購買。所以，包裝的審美價值越來越受重視，其中有從包裝材質(zhì)入手的，有從包裝色彩方面考慮的，也有些用變化多端的造型吸引顧客，但現(xiàn)在有許多產(chǎn)品的包裝放棄一味現(xiàn)代化的時尚路線，轉(zhuǎn)而使用有著悠久歷史的、蘊(yùn)藏深厚文化底蘊(yùn)的民族化、傳統(tǒng)化的元素作為包裝的靈魂，這些包裝在市場上深受人們的喜愛。在這些傳統(tǒng)元素中，中國的古典傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代包裝的運(yùn)用是一種展示民族文化特色的最佳手法，適應(yīng)本土化、民族化的國際設(shè)計(jì)理念。

1.包裝上不同紋樣的運(yùn)用使整個包裝帶有不同的意蘊(yùn)

恰當(dāng)合理地使用傳統(tǒng)紋樣，使其貼合包裝主題和內(nèi)容是十分重要的。古有愚公移山、掩耳盜鈴、拔苗助長等寓言故事，每個故事都有不同寓意。傳統(tǒng)紋樣，不同的紋樣造型體現(xiàn)不同的寓意和文化底蘊(yùn)。有深受人們喜愛的福祿壽喜圖案紋樣，這些主要象征著福壽平安、喜慶吉祥的紋樣，有些用一根線或一個點(diǎn)都能表達(dá)出一層意思。許多喜糖包裝常常會運(yùn)用有關(guān)雙喜字的紋樣，因?yàn)椤跋蚕病弊执碇槿⒌募獞c福瑞。不同的紋樣帶有不同的氣質(zhì)，甚至帶有不同的性別特征。我們可以利用這些特征，用在針對不同消費(fèi)對象的包裝上。例如，酒包裝上常有龍的紋樣造型，它在現(xiàn)實(shí)世界中是不存在的藝術(shù)形象，不論哪個朝代，不論是獰厲的、飄逸的還是威武的等都帶有極富生命的張力。將它用在酒包裝上同時可以襯托出酒的霸氣，酒隨之有了龍的氣質(zhì)，如“中國龍酒”、“龍威酒”的包裝設(shè)計(jì)就是以“龍”字這一中華民族特色的圖騰紋樣形象隱喻酒的獰厲、生命力和霸氣。這種有關(guān)龍的紋樣體現(xiàn)出來的特征氣質(zhì)很顯然適合男人的氣質(zhì)和陽剛之氣。古有龍相對就有鳳，因此在傳統(tǒng)紋樣中有關(guān)鳳的紋樣造型也是姿態(tài)萬千的。它帶有一種女性優(yōu)雅高貴的氣質(zhì)，曾被作為封建王朝最高貴女性的代表，與帝王的象征——龍相配。如常出現(xiàn)在漢代漆器上的鳳紋，它擁有一種浪漫飄逸的氣質(zhì)，用在包裝上時，甚至脫出了表現(xiàn)對象的原有造型，只提取體現(xiàn)鳳鳥特征的一些造型元素加以變化組合，最后形成一種似鳳似云的、舒卷自如的紋樣。雷圭元曾說：“中國圖案是一種樸素單純、富有生趣的圖案語言，圖案小中見大；一筆水紋可以想到大海，一條小魚可以聯(lián)想到豐富的生活?！盵4]可見傳統(tǒng)紋樣繁多，每種形態(tài)都各有寓意。如果對傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用不恰當(dāng)或隨意套用，那么不僅不能發(fā)揮它的作用優(yōu)勢，展現(xiàn)它的文化內(nèi)涵和民族個性，反而會適得其反。

2.傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相契合

傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化的一部分，作為成長發(fā)展在封建社會帶有強(qiáng)烈封建文化印記的紋樣必然帶有迷信、落后的部分，如果一味地照搬或簡單模仿，直接用在包裝上，就會使包裝蒙上封建迷信落后的氣氛。對于現(xiàn)今已進(jìn)入高科技、大容量信息時代，單方面地運(yùn)用傳統(tǒng)紋樣已不符合時代的節(jié)拍，只有推陳出新，大膽創(chuàng)造加工，才能讓包裝設(shè)計(jì)有新的突破、新的意境。既讓消費(fèi)者感到親切感，又帶著時尚氣息。如圖中香檀木梳的包裝，其中運(yùn)用了云紋和造型獨(dú)特的吉祥紋。在小包裝中，它運(yùn)用刪減的方法，只取四分之一放置角落，增加了整個畫面的動感。其中吉祥紋樣與產(chǎn)品名稱等內(nèi)容在畫面上構(gòu)成一種獨(dú)具現(xiàn)代感的垂直分割形式，形成一種古典感，正好符合香檀木梳帶有的內(nèi)涵。在它的小包裝中，將刪減的圖案左右上下安放，形成對稱，給人一種嚴(yán)謹(jǐn)、平穩(wěn)和莊重感，而多變的整體形狀又讓它顯得豐富、生動，傳統(tǒng)紋樣帶來了古典文化底蘊(yùn)，再加上現(xiàn)代感的創(chuàng)造加工和版面形式更讓整個包裝意蘊(yùn)生動。再如下列這個土娃子干果系列包裝中的一小部分，我們可以看到它整體為一個圓形，而這個圓體可分為八個部分，每個部分上的紋樣都是不完整的，但如果任取兩個不一樣的部分并和在一起時就會組成一個完整的剪紙人物形狀的紋樣，如果將它們?nèi)及错樞蚝戏旁谝黄饡r就是一個完整的四個土娃子共舞紋樣。這個包裝雖然采用的是傳統(tǒng)紋樣，但它通過分解和重構(gòu)的現(xiàn)代形式手法將一個完整不動的紋樣一下子變得活潑生動。這種手法既簡單又好看，無論是分開還是組合在一起，都能準(zhǔn)確地傳達(dá)出民族包裝的特點(diǎn)和風(fēng)格。

傳統(tǒng)紋樣在產(chǎn)品包裝上的運(yùn)用要具有現(xiàn)代感，它的運(yùn)用需要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和流行的設(shè)計(jì)語言相結(jié)合。用不同方法對傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)造是必要的，或許對它造型上的，或許對它編排版式上的，都讓他們更快地走向國際舞臺。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)紋樣千變?nèi)f化，意蘊(yùn)生動，內(nèi)容繁雜。我們了解傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)在文化精神，對它們酌情進(jìn)行加工創(chuàng)造，運(yùn)用在產(chǎn)品包裝上才是最佳方式，才能展現(xiàn)包裝產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和民族個性，從而將其推向世界舞臺。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳林.民族化包裝.武漢：湖北美術(shù)出版社，2004.9.

[2 ]針對紋案的總結(jié).

[3 ]柳林.民族化包裝.武漢：湖北美術(shù)出版社，2004.9.

[4 ]薛振河.中國紋樣的創(chuàng)作方法在本土包裝中的應(yīng)用.中國期刊網(wǎng).endprint