王學富

有一個大學生給我來信，列舉她過去生活中的許多污點，說這些污點讓她如此煩惱，生活都無法進行下去了。

她所說的污點，是指成長過程中犯的錯誤，說起來這些污點每個人都有，但她不允許自己有。她想到在高中時自己裝得很嚴肅，其實是不敢真實表達自己，以致給同學造成了誤解。現(xiàn)在巴不得把過去所有的同學都找回來，對他們說：“其實我不是那樣的?！甭犝f有一個同學因病去世了，她就忍不住想，那個同學應該等她解釋后再死。還有，曾經(jīng)經(jīng)歷的一個一個害怕的場景，說過的某一句不該說的話，以及許多該做沒有做、以后再也沒有機會去做的事……便覺得過去全都是“污點”。到了現(xiàn)在，她在生活中不管看到什么，都覺得臟。如，媽媽剔牙，自己在電腦上打下一個不好的字，頭腦里出現(xiàn)一個不好的念頭，都是臟的。甚至，在她看來，時間都受到了污染，變臟了。為了消除它們，她發(fā)展出一種象征行為：每天不斷洗手、洗澡，甚至想把家里的電腦洗一遍，把自己的大腦洗一遍，把過去的歷史和現(xiàn)在的時間全都集中起來洗一遍。她反復對自己說：“只有把這一切都洗干凈了，我才可以放下過去的污點，開始新的生活?！?/p>

過去不可改變

生活是一條流動的河，過去發(fā)生的事，離我們越來越遠了。我們與生活一起流動，不可能回到從前。我們無法改變過去。古希臘人就有一個觀念：過去是無法改變的，神也無法改變過去。但是，在人的內(nèi)心里，卻有一種欲望或沖動：想回到過去，想改變過去。因為過去發(fā)生了不幸，留下了遺憾，造成了損害，留下了創(chuàng)傷，我們不情愿放手，不情愿讓其成為過去，甚至不惜丟下現(xiàn)在的生活，要去抓住過去。過去抓不住，卻在丟失現(xiàn)在。

現(xiàn)在，她讀大學，在為高中發(fā)生的事情后悔，把現(xiàn)在需要做的事放在一邊不管。設想一下將來，她大學畢業(yè)（如果能畢業(yè)的話），會不會為她現(xiàn)在所做（以及該做卻沒有做）的事后悔呢？那么，她的后悔就沒完沒了了。正如我們現(xiàn)在無法改變過去，將來我們也無法改變現(xiàn)在。我們唯一能改變的，就是現(xiàn)在。人生有不同的階段，如同植物生長的季節(jié)，每一個階段要長什么，就專心去長什么，誤了這個季節(jié)，再去后悔，就晚了，再去補償，就難了。

苦難會變成資源

過去發(fā)生的事是無法改變的，但是這些事情造成的影響，卻是可以改變的。這就要看其用怎樣的方式。一個人要改變過去對其的影響，不是回到過去，而是投身于現(xiàn)在——在現(xiàn)有的條件下盡力而為、為所當為。

如果一個人在年輕的時候，環(huán)境的不良，事件的打擊，條件的缺乏，給他造成許多的艱難和痛苦。但他還是經(jīng)過努力，充分實現(xiàn)了自己的價值。當他回首往事時，一定不是抱怨過去的苦，不是要洗刷過去的污點，反而會說過去的“污點”怎樣鍛煉了他。原來，那一切都是有意義的。

我想到一個故事，說有一群阿拉伯人要經(jīng)過一個沙漠，去尋找他們想要的生活。在旅途中，他們經(jīng)過一片石頭灘，看到那里有各色各樣的石頭，他們就撿了一些石頭，裝進口袋，背在身上。但旅途是漫長的，后面的路程變得艱難起來，石頭在他們肩上變得越來越沉重。于是，有些人把石頭扔掉了，有些人保留了一些，有些人一直背著石頭往前行進。最后，他們走過了沙漠，到達了目的地。當這群阿拉伯人坐下來打開口袋的時候，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)，他們一路扛過來的石頭竟然變成了黃金！

跟隨生活朝前行進，在行進的過程中，過去的污點就會經(jīng)歷一種轉化，變成生命的資源。

斯皮爾伯格的童年故事許多人都不知道，美國著名導演斯皮爾伯格幼年時期有一段奇特經(jīng)歷，對他一生產(chǎn)生了重大影響。

斯皮爾伯格是個孤兒，被送到一個孤兒院。這個孤兒院有一個規(guī)定：這里的每個孩子每天都要受到一次體罰，這沒有選擇，但可以選擇什么時候挨打——早晨起床之后、中午或晚上睡覺之前。

所有的孩子都選擇把挨打的時間盡量往后拖，最后拖到晚上睡覺之前。只有一個孩子，選擇在早晨起床后挨打。這個人就是斯皮爾伯格。

斯皮爾伯格的想法是，反正這一頓打是免不了的，那么，晚挨打不如早挨打。早晨挨過打了，就不用擔心了，他就可以輕松度過一天中的剩余時光。而那些一直把挨打的時間往后拖的孩子，從早晨起床就在擔心挨打，一天沒有過好，到了晚上，這一頓打還是躲不過去。

我不知道斯皮爾伯格后來是怎樣看待生活的，這個故事在我看來，折射一種人生態(tài)度，即選擇是一種能力。

受苦是人生中不可避免的一部分。就跟被送到那個孤兒院里去的孩子們一樣，只要我們進入了人生，這就成了無法選擇的——我們無法選擇不受苦，我們只能選擇受苦的態(tài)度，是逃避，還是面對。

人性有一種本能，就是逃避。即使受苦不可避免，還是想盡量往后拖，反而讓生活中可以享受的部分也滲透了擔憂。但人性里還有一種直面的趨向，它讓人的眼光可以越過受苦的遮蔽，為自己拓出更大的空間去成長。這樣的人總會選擇用更成熟的方式應對人生之苦。

這兩種不同的人生態(tài)度，是基于對人生不同的理解。一種理解是，生活是艱難的，人生不免有痛苦。另一種理解是，生活是容易的，人生必須快樂。抱著前一種人生觀的人，對生活有真實的理解，對人生也做好了準備，愿意并且能夠承受生活的艱難，并在受苦中盡量創(chuàng)造快樂和意義。抱有后一種人生觀的人，在遇到人生的艱難挫折時，會拒不接受，他們抱怨、躲避，不但躲不掉，反而讓自己生活得很不快樂，也覺得人生沒有意義。甚至，有一些強求在生活中必須每時每刻都快樂的人，發(fā)展出了心理癥狀。

受苦是一樣的，但受苦的意義有所不同。這種不同的選擇，不同的態(tài)度，在很小的年齡就會顯露出來。在孤兒院的那群孩子中，斯皮爾伯格顯露出他的成熟來。也正是基于此，他選擇了一個更為成熟而豐滿的人生。

兩塊巧克力

有這樣一個實驗，在一個幼兒園的教室里，老師按實驗心理學家的安排，在講臺上放了一大堆孩子們喜歡吃的巧克力。然后對孩子們說，誰想得到一塊巧克力，現(xiàn)在就可以來取一塊。如果誰愿意等十分鐘，他就可以得到兩塊巧克力。在這個規(guī)則之下，孩子們做出了不同的選擇。實驗心理學家在實驗之后，分別對做出不同選擇的兩組孩子進行很長時間的后續(xù)觀察，發(fā)現(xiàn)他們在后來的人生選擇中也會有所不同。那些較早就發(fā)展出“延緩享受”能力的孩子，在生活中會采用更為理性、成熟的態(tài)度和方式在生活中做出選擇，較少受到誘惑、情緒的控制。

“意義療法”的創(chuàng)導者弗蘭克爾（Victor Frankl）講過一段話：“如果有人問我為什么能成功，我通常會告訴他們，我有三個原則，第一個原則是，即使是件很小的事，我也會像處理大事一樣用心；即使是再大的事，我也會像處理小事一樣冷靜以對。第二個原則是，我凡事能早做就早做，不會拖到最后一刻。第三個原則是，麻煩的事先做，輕松的事放后頭?！?/p>

人性里總有一些惰性因素，隨時都在影響著我們的選擇，阻礙著我們的成長和發(fā)展，這些因素如回避受苦、拈輕怕重、避難就易、做事拖拉等等。然而，不管是斯皮爾伯格的故事，還是弗蘭克爾的話，都反映出他們對這些惰性因素有所覺察，并且能夠超越，從而做出直面的選擇。

（摘自《瞭望東方周刊》）