徐霞

一、設(shè)計(jì)思路

哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，而我們的教學(xué)也需要這樣的追問(wèn)與思考。因?yàn)檫@種追問(wèn)是對(duì)原有認(rèn)知的懷疑，如果我們的課堂能夠讓學(xué)生產(chǎn)生這樣的驚訝：“怎么可能？！”“這是為什么呢？！”無(wú)疑這樣的哲學(xué)課堂是成功的，也是充滿哲學(xué)味的。本課嘗試構(gòu)建一種“在生活中發(fā)現(xiàn)，在探究中生成，在體驗(yàn)中感悟，在運(yùn)用中深化”的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，秉承源于生活又高于生活的宗旨開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

二、教學(xué)流程

1.在矛盾沖突中識(shí)別觀點(diǎn)。

【導(dǎo)入】穿越劇已成為當(dāng)下電視劇的新寵，今天我們也來(lái)玩把穿越，一起坐上“時(shí)光穿梭機(jī)”來(lái)到18世紀(jì)的法國(guó)。先給大家講述一個(gè)關(guān)于愛(ài)情蘋(píng)果的浪漫故事（故事略）……然而愛(ài)情蘋(píng)果還一度被人們稱為“狼桃”，后來(lái)一位法國(guó)畫(huà)家戲劇性地試吃了“狼桃”，從那以后，上億人開(kāi)始安心享受這位“敢為天下先”的勇士冒死體驗(yàn)而給人們帶來(lái)的口福。

師引出課題：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

【設(shè)計(jì)意圖】穿越，坐上時(shí)光穿梭機(jī)回到古代，激發(fā)學(xué)生的興趣。通過(guò)故事讓學(xué)生感悟：實(shí)踐出真知。

【觀點(diǎn)碰撞】像哲學(xué)家一樣思考。

學(xué)生辯論：正方——秀才不出門(mén)不知天下事，反方——秀才不出門(mén)也知天下事。

【設(shè)計(jì)意圖】在觀點(diǎn)的碰撞中確認(rèn)、明晰觀點(diǎn)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。巧設(shè)陷阱，及時(shí)質(zhì)疑，從問(wèn)題中生成。

【對(duì)話片段1】學(xué)生甲：我方認(rèn)為，秀才不出門(mén)也知天下事，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展，不出門(mén)照樣可以眼觀四路耳聽(tīng)八方，我愿意宅在家做一個(gè)快樂(lè)的“宅男”。

學(xué)生乙：我方認(rèn)為，對(duì)方辯友你的觀點(diǎn)不就否認(rèn)了老師剛剛講的知識(shí)點(diǎn)——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源嗎？

……

教師引導(dǎo)：貌似都有理呢，其實(shí)這兩個(gè)觀點(diǎn)都具有其合理性，我們既可以通過(guò)實(shí)踐也可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得認(rèn)識(shí)，這與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)不違背，學(xué)習(xí)而來(lái)的知識(shí)也是從實(shí)踐中來(lái)的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐獲得的是直接經(jīng)驗(yàn)（認(rèn)識(shí)），而通過(guò)學(xué)習(xí)我們能獲得間接經(jīng)驗(yàn)。從剛剛的辯論中，我已經(jīng)看到未來(lái)哲學(xué)家的風(fēng)范，很善于動(dòng)腦，很有哲學(xué)的思辨味。

2.引導(dǎo)學(xué)生在情景再現(xiàn)中展示觀點(diǎn)。

師：我們坐上時(shí)光機(jī)又來(lái)到了17世紀(jì)的英國(guó)某醫(yī)院。（呈現(xiàn)材料）

（1）17世紀(jì)20年代英國(guó)一位醫(yī)生給一個(gè)生命垂危的青年輸羊血，竟然奇跡般地挽救了他的生命。其他醫(yī)生仿效，結(jié)果造成病人大量死亡。此后便被禁用。

（2）19世紀(jì)80年代，北美洲一位醫(yī)生給產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血熱潮，導(dǎo)致很多病人死亡。

（3）1901年維也納醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了人血系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。21世紀(jì)人們擁有了更加先進(jìn)的醫(yī)學(xué)儀器，人類的輸血?dú)v程又向前邁了一大步。

【合作探究】1.第一次給病人輸羊血成功，發(fā)現(xiàn)輸血可以救人，說(shuō)明什么哲學(xué)道理？2.從輸羊血到輸人血直到最終解決問(wèn)題，說(shuō)明是什么推動(dòng)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展？又是怎樣推動(dòng)的？

【對(duì)話片段2】生甲（第一小組展示觀點(diǎn)）：第一次輸羊血成功，發(fā)現(xiàn)輸血可以救人，說(shuō)明在實(shí)踐中人們獲得輸血可以救人的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。

生乙（第二小組展示觀點(diǎn)）：在輸血的實(shí)踐中，人們不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、產(chǎn)生新要求，從而推動(dòng)著人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

生丙：“21世紀(jì)人們擁有了更加先進(jìn)的醫(yī)學(xué)儀器，人類的輸血?dú)v程又向前邁了一大步。”說(shuō)明實(shí)踐為我們提供了更加完備的工具，推動(dòng)我們對(duì)輸血的認(rèn)識(shí)又向前跨了一大步。

師小結(jié)。

3.在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)。

師：講述故事巧設(shè)疑團(tuán)，我們坐上“時(shí)光穿梭機(jī)”又來(lái)到清朝河北滄州的一座靠近河岸的寺廟。有一年運(yùn)河發(fā)大水，寺廟的山門(mén)經(jīng)不住洪水的沖刷倒塌了，一對(duì)石頭雕刻的大獅子也跟著滾到河里去了。過(guò)了十幾年，寺廟的主持想重修山門(mén)，要把那一對(duì)石獅子打撈上來(lái)?？筛袅诉@么長(zhǎng)時(shí)間，到哪里去找呢？和尚：“去下游打撈。”看河守堤的老河工：“去上游打撈?！痹?shī)人：“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處，應(yīng)該在原地?！?/p>

【設(shè)計(jì)意圖】通過(guò)舉手表決調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，啟發(fā)學(xué)生的思維：到底在哪里？疑團(tuán)誰(shuí)來(lái)解決？真相誰(shuí)來(lái)揭曉？

【對(duì)話片段3】師：我們現(xiàn)場(chǎng)表決一下，你同意以下哪種觀點(diǎn)？（過(guò)程略）通過(guò)表決，我們統(tǒng)計(jì)5個(gè)同學(xué)認(rèn)為在原地，41個(gè)同學(xué)認(rèn)為在下游，沒(méi)有同學(xué)認(rèn)為在上游。那到底誰(shuí)是正確的呢？我們先請(qǐng)各觀點(diǎn)派一位代表來(lái)說(shuō)明理由。

生甲：我們認(rèn)為發(fā)洪水把石獅子沖往下游，當(dāng)然應(yīng)該在下游！

生乙：真理往往掌握在少數(shù)人手中，你們真乃不明事理！石獅子非木頭所刻，怎能被沖至下游？石獅堅(jiān)固而且沉重，河沙疏松而且輕浮，石獅湮于泥沙之中，只會(huì)越沉越深，你們反而到下游去找，豈不枉費(fèi)了功夫！

師：真可謂公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，究竟誰(shuí)的觀點(diǎn)正確呢？認(rèn)識(shí)本身不能判斷，客觀事物本身——石獅子也不會(huì)告訴我們?cè)谀睦?，石獅子究竟在哪里？故事的結(jié)局究竟如何？

生：上游！原地?。ù蠹覡?zhēng)論不下）

師：謎底揭曉，當(dāng)時(shí)人們對(duì)老河工的話也只覺(jué)得好笑，沒(méi)有一個(gè)人理睬他。倔強(qiáng)的老河工，像是受了很大的屈辱，他只身一人，撐船下河。只用了吃頓飯的工夫，在石獅沉沒(méi)的上游方向找到了。這可出乎大家的意料。水往下流，一個(gè)石獅有幾千斤重，自己又沒(méi)長(zhǎng)腿，怎么會(huì)跑到上游去呢？

生（一陣躁動(dòng)）：怎么可能會(huì)在上游呢？不可能吧……

師：不用懷疑，老河工已用實(shí)踐證明了自己的判斷——在上游！這也充分說(shuō)明了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)的正確與否只有依靠實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁。有的同學(xué)還在搖頭覺(jué)得不可思議，那老師今天就給你們布置一個(gè)課后作業(yè)，請(qǐng)大家回去查閱資料，下節(jié)課來(lái)分享石獅子為什么在上游。

4.在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)。

師：廟里的和尚感嘆，下次發(fā)洪水我們就有目標(biāo)啦，直接去上游撈，不需要再尋尋覓覓啦。

引領(lǐng)學(xué)生在和尚的感嘆中體會(huì)：認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來(lái)最終還是要回到實(shí)踐中去，認(rèn)識(shí)不是目的，改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。

【設(shè)計(jì)意圖】自然過(guò)渡，謎底揭曉，最后回歸生活、指導(dǎo)生活，幫助學(xué)生解決實(shí)際生活中的問(wèn)題。

【拓展延伸】由陶行知改名引發(fā)的哲學(xué)思考：原名——陶文浚，大學(xué)求學(xué)時(shí)，受王守仁“知是行之始”的影響，改名為“陶知行”；后來(lái)他在實(shí)踐中總結(jié)教學(xué)做合一，主張從實(shí)踐中學(xué)習(xí)真知，在一位陌生人的建議后毅然改名“陶行知”。你從陶行知的改名過(guò)程中感受到了哪些哲學(xué)原理？

三、教后反思

《生活與哲學(xué)》課程的基本性質(zhì)是對(duì)高中生進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育，幫助學(xué)生領(lǐng)悟辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，切實(shí)提高參與現(xiàn)代社會(huì)生活的能力，逐步樹(shù)立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。作為教師不僅要教給學(xué)生馬克思主義哲學(xué)基本原理，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思辨能力，尤其是辯證的思維方法。

“對(duì)話哲學(xué)”是營(yíng)造思辨哲學(xué)課堂的極佳選擇，對(duì)話哲學(xué)是教師和學(xué)生之間的思想交流與碰撞，不是講述與接受，不是灌輸與被灌輸，而是相互生成的過(guò)程。教師和學(xué)生都是課堂的“主角”，在情景的創(chuàng)設(shè)中一起完成對(duì)問(wèn)題的探究與思考，對(duì)話哲學(xué)不是一種觀點(diǎn)對(duì)另一觀點(diǎn)的否定，而是觀點(diǎn)與觀點(diǎn)的同頻共振。

哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考，而我們的課堂也需要這樣的追問(wèn)與思考。因?yàn)檫@種追問(wèn)是對(duì)原有認(rèn)知的懷疑，如果我們的課堂能夠讓學(xué)生產(chǎn)生驚訝和追問(wèn)，無(wú)疑這樣的哲學(xué)課堂是成功的，也是充滿哲學(xué)味的，這樣，才能讓我們的哲學(xué)課堂“思考宇宙，問(wèn)辨人生”。■

（作者單位：江蘇省江陰市高級(jí)中學(xué)）

注：作者系2013年江蘇省基礎(chǔ)教育青年教師教學(xué)基本功大賽（高中政治）一等獎(jiǎng)獲得者，本教學(xué)設(shè)計(jì)是基本功大賽的比賽項(xiàng)目之一。