梁增紅

夏丏尊先生在《學(xué)習(xí)國文的著眼點》中說，“我是主張學(xué)習(xí)國文應(yīng)該著眼在文字的形式的，我所講的方法也是關(guān)于形式方面的事情?！?/p>

如何著眼文字的形式呢？他舉了三個方面。

一是關(guān)于詞的，“關(guān)于詞兒，可說的方面還不少，上面所舉的三項，就是詞兒的意義、情味、在句子中的用法，是比較重要的，學(xué)習(xí)的時候應(yīng)該著眼于這些方面?！?/p>

二是關(guān)于句子，“第一所當(dāng)著眼的是句子的樣式”，“讀文字的時候?qū)τ诿恳痪渚渥?，不但要單獨地認(rèn)識它，還要和上下文聯(lián)結(jié)了認(rèn)識它，自己寫作文字的時候，對于每一句句子不但要單獨地看來通得過，還要合著上下文看來通得過?！?/p>

三是表現(xiàn)的方法?！拔淖终Z言原是表現(xiàn)思想感情的工具，我們心里有一種思想或是感情，用文字寫出來或口里講出來，這就是表現(xiàn)?！北憩F(xiàn)有各種各樣的方法，同是一種意思或感情，可有許多表現(xiàn)方式。同是一句話，可有各種各樣的說法。在許多方法之中究竟哪一種好，這要看情形怎樣，無法預(yù)定?！罢Z言的一切技巧，可以說就是表現(xiàn)的技巧。寫一件事情、一種東西或是一種感情，用什么文體來寫，先寫什么，后寫什么，寫得簡單或是寫得詳細(xì)，諸如此類，都是表現(xiàn)技巧上的問題。”（《夏丏尊教育名篇》，教育科學(xué)出版社，2007年版，第154-159頁）

這番話，其實說出了語文課程的核心——語言文字運用。可是有時我們卻偏離了中心。

我們立足于語言、文字等學(xué)科知識點的落實，對語言文字材料的積累、感悟、用力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。學(xué)習(xí)語文的第一步功夫，應(yīng)該下在對具體語言材料的積累、品味、感悟上，對所接觸的材料有感覺、能判別。在感性把握的基礎(chǔ)上，再根據(jù)學(xué)生是否具備對語言文字運用現(xiàn)象抽象、提升的條件，并且在不過多增加學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的前提下，幫助學(xué)生認(rèn)識語文運用規(guī)律。

語文課程就是教會學(xué)生如何運用祖國語言文字的，而不是過高要求學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的性質(zhì)、特點、規(guī)律等高深的理論，所以我們對于課堂教學(xué)當(dāng)中的關(guān)于語言文字運用和積累的用力還存在不足。有人會把語文課上成“語言文字研究課”，學(xué)生“理解”“聽懂”“記住”了一些術(shù)語，至于如何運用還是一頭霧水。因此，學(xué)生還應(yīng)當(dāng)積累詞語，學(xué)會運用詞語進(jìn)行表達(dá)。葉圣陶先生在《國文教學(xué)的兩個基本觀念中》中指出：“閱讀方法不僅是機(jī)械地解釋字義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最緊要的還在多比較，多歸納，多揣摩，多體會，一字一語都不輕輕放過，務(wù)必發(fā)現(xiàn)他的特性。惟有這樣閱讀，才能夠發(fā)掘文章的蘊蓄，沒有一點含胡。也惟有這樣的閱讀，才能夠養(yǎng)成用字造語的好習(xí)慣，下筆不至于有誤失。”（《葉圣陶語文教育論集（上），教育科學(xué)出版社，1980年版，第95頁》）

兩位前輩都列舉了大量的例子，來說明什么是語言文字的形式，也即在“字詞句篇”上。翻閱2011年版課標(biāo)，我們會發(fā)現(xiàn)，二老的提法并未過時，而是具有很強的時代意義。

在當(dāng)下語文教學(xué)中，有人認(rèn)為，所謂的語言文字，就是“辭藻華麗”的代名詞，做法就是想方設(shè)法讓語言“靚麗”起來，齒頰留香、錦心繡口的“小資情調(diào)”。教師批改作文時，看到這樣的句子尤其是一組哲理性的排比句，馬上就拍案叫絕，不吝高分。這種做法，是偷換概念，不知不覺地把“語言文字的運用”轉(zhuǎn)換成“優(yōu)美詞句”的運用，不僅導(dǎo)致部分學(xué)生在寫作時以追逐辭藻華麗為能事，而且也讓大多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生誤解，認(rèn)為那樣炫目的辭藻才是語文，自己再怎么努力也做不到，于是遠(yuǎn)離語文，害怕語文。

我們要明確的是，語言文字的學(xué)習(xí)和運用，絕不是辭藻的堆砌，而是用合適的語言表達(dá)合適的意思。辭藻華麗與否，本身無所謂，關(guān)鍵在于恰當(dāng)與必要，語文學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)別人如何用語言文字來表達(dá)思想情感的，以及自己學(xué)習(xí)如何個性化地表達(dá)自己的思想情感。事實上，優(yōu)秀作品中的一些經(jīng)典的語言，往往本身樸實無華，但表現(xiàn)力卻令人咀嚼再三，玩味不已。

有教師把語文課當(dāng)成極富情感的“文學(xué)課”，以“豐富學(xué)生精神”為終極目標(biāo)，以讓學(xué)生心動激動為己任，于是，語文課脫離語言文字運用，就作品和作者的思想感情高談闊論，“生命”“人生”“哲學(xué)”之類的詞兒翻轉(zhuǎn)不停，卻每每感覺空洞無力，凌空蹈虛。有的公開課上，我看一個十二三歲的小小少年，端起一副老成持重的架勢，說著那些歷經(jīng)滄桑、看破紅塵的話來，真覺得太壓抑太殘忍了，人未老心已老，是幸還是不幸？有時候教師注重對文本意蘊之“深”領(lǐng)會之“透”，講課的重心在于把學(xué)生講得動情了，觸動了學(xué)生的心弦，眼見得學(xué)生一把鼻涕一把淚的，卻忽視了學(xué)生對語言文字之“根”的進(jìn)一步掌握，淪為架空分析、自我言說。

語文課不像電視劇那樣追求收視率，學(xué)生也不是培養(yǎng)來當(dāng)觀眾的，而是要學(xué)會運用祖國語言文字。對此，夏丏尊先生也早就指出其中的不當(dāng)：“諸君讀到一篇烈士的傳記，心里會覺得興奮吧。讀到一篇悲情的小說，眼里會流淚吧。讀到一篇干燥無味的科學(xué)記載，會感到厭倦吧。這種現(xiàn)象在普通讀書的時候是應(yīng)該的，不足為怪，如果在學(xué)習(xí)文字的時候，要大大地自己留意。對于一篇文字或是興奮，或是流淚，或是厭倦，都不要緊，但得在興奮、流淚或厭倦之后，用冷靜的頭腦去再讀再看，從文字的種種方面去追求，去發(fā)掘。因為你在學(xué)習(xí)國文，你的目的不在興奮，不在流淚，不在厭倦，在學(xué)習(xí)文字呀。”正確的做法應(yīng)該是從具體的語言文字運用現(xiàn)象入手，通過品味、咀嚼，探索文本的意蘊；從整體的閱讀感悟出發(fā)，在語言文字中找出依據(jù)。

說到這一番話，想必一些語文教師會不以為然。有教師干脆說“語文課就是感性的”，甚至對一些公開課上讓學(xué)生流淚的場面念念不忘，逢人便講“那就是一節(jié)好語文課”。有教師已然成為“煽情”方面的專家，等等。與夏丏尊先生所言相對照，我們會有何感想？這些認(rèn)識，都或多或少存在一些誤區(qū)。

第一，語文是感性的，未必說語文和語文課都是感性的，相反，有時還要理性一些。無論是教材編寫，還是教學(xué)實踐，我們的語文課總是格外注重文學(xué)，這給人的印象，好像文筆好就是語文好，其實不然，二者不能畫等號。有些教學(xué)內(nèi)容本身就是理性的，比如各種法律文書、應(yīng)用文以及一些非連續(xù)文本如圖表之類。即使是感性的文學(xué)作品，也不是為了培養(yǎng)作家、文學(xué)家的，而是“要從古人或別人的文字里學(xué)會了記敘的方法，來隨便敘述自己所要敘述的事物；從古人或別人的文字里學(xué)會了議論的方法，來隨便議論自己所想議論的事情”。（《夏丐尊教育名篇》，教育科學(xué)出版社，2007年版，第152頁）。

溫儒敏教授指出：“中學(xué)語文是人文教育而非文人教育。中小學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)，是為了審美教育和情感教育，為了學(xué)習(xí)語言表達(dá)，但不是為了學(xué)會創(chuàng)作，更不是為了培養(yǎng)文人?！薄艾F(xiàn)在的基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)是普通教育，而不是‘文人教育，即使語文課要有文學(xué)審美的教育，也只是培養(yǎng)‘全人的需要，而并非要培養(yǎng)文人?！保ā稖厝迕粽撜Z文教育（二集）》，北京大學(xué)出版社，2012年版，第30-31頁）“語言文字具有內(nèi)容和形式兩個方面，要想離開內(nèi)容去注意它的形式，多少需要有冷靜的頭腦?！保ㄏ膩D尊）

第二，“自由閱讀”與語文課上的“教學(xué)閱讀”并非一回事。打個比方說，學(xué)開車時，師傅往往會教我們轉(zhuǎn)彎時方向盤要打“兩圈半”，于是，我們在學(xué)車時常常會“數(shù)一數(shù)”圈數(shù)。但是，真正在開車時，誰也不會一邊數(shù)圈一邊轉(zhuǎn)彎的。熟能生巧后，我們已經(jīng)忘記了“下一步該做什么”這樣的程序了。因而，很多人在批判語文教學(xué)時，老是將“教學(xué)情境中的閱讀”與“自由狀態(tài)中的閱讀”混為一談，無情鞭笞，我認(rèn)為，這是缺乏理智的。就像老有人拿作家寫高考作文與學(xué)生寫高考作文PK一樣，這根本就不是一回事，作家是自由創(chuàng)作，而考生則是在時間、地點、情境、目的都非一般情況下的考場作文，兩相比較，豈非雞同鴨講？

如此看來，文本就是一個由字、詞、句及其他語言要素所構(gòu)成的實體。著力在文字，與著意在精神，其實是互為表里的。我們在語文教學(xué)中要專注語言形式，既要領(lǐng)會語言文字的一般意義，也要教會學(xué)生明白：“我是一匹來自北方的狼”是語義的非正常搭配，可以作為文學(xué)文本的歌詞形式；“但少閑人如吾兩人者耳”字表透露出“閑適”，而其背后卻潛藏著人生信念和欲說還休的感慨；“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層” 的一語雙關(guān)；“冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎”中“冬天”和“春天”所映照的詩人豐富的心理意蘊；“感時花濺淚，恨別鳥驚心”“月是故鄉(xiāng)明”，是明顯違反客觀真實但符合藝術(shù)世界詩意的邏輯；“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯”中，通過打破語言規(guī)則，實現(xiàn)詞組的并置，營造出一種凄涼蕭瑟的氣氛，給人以“望斷愁腸”的悲傷和涵泳宇宙人生的蒼茫，達(dá)到“言在此而意在彼”的境界?！?/p>

（作者單位：江蘇省常州市第二十四中學(xué)）