蔣偉華　陳蕾

摘 要：湖南民間美術作為傳統(tǒng)視覺文化的代表湖湘文化歷史遺產的重要組成部分，有著豐富的民間美術遺存。從衣、食、住、行、用、娛、祭的原發(fā)性、變異性、傳承性、規(guī)律性等層面展開關于民間美術傳統(tǒng)和發(fā)展脈絡的研究，著重探索其審美特征、造型意識、色彩認識和物象形態(tài)等視覺藝術規(guī)律。研究重點就是希望以視覺文化為基點，拓寬傳統(tǒng)地域視覺設計思想的研究，在方法上給予當代研究以一定的啟示。

關鍵詞：湖南民間美術；現(xiàn)狀；傳承

隨著信息社會的蓬勃發(fā)展，世界變得越來越小，成為我們所說的“地球村”。中華文明在與世界各國文化進行交流融合的同時，也讓自身悠久的傳統(tǒng)文化遭遇前所未有的威脅：自己原有的文化在“快餐文化”的快速沖擊之下，開始出現(xiàn)了被大眾逐漸遺忘的慘淡局面。

1 湖南民間美術研究存在的問題

湖南地處我國中部，人杰地靈，物華天寶。勤勞智慧的湖南人民在這里創(chuàng)造了醇厚悠久而又輝煌燦爛的民族文化，而獨具特色的民間美術與視覺設計更是盛開在民族文化藝苑中的一朵奇葩。本文的“民間美術”定義為俠義的，以造型藝術為主的民間藝術。由于民間美術與民眾生活方式、民俗活動及其他形態(tài)的藝術內容相結合，決定了其特殊的藝術形態(tài)特征，諸如體裁、樣式、功能、結構等不同于一般美術的空間性、造型性、靜態(tài)性等特征，而具有一定的實踐性、動態(tài)性藝術形態(tài)特征，同時具有廣義的藝術形態(tài)特征。

但是，我們必須注意到湖湘文化中各地域視覺設計思想和文化一直沒有引起足夠的重視，許許多多優(yōu)秀的作品不能得到很好的記錄和保存，閉塞與貧困使之一年年的消失。為拓展湖湘文化的視覺設計思想和文化的研究，將其作為學科建設的一項重要而緊迫的任務，我們必須以新的眼光和要求深入細化工作，給原生態(tài)文化注入鮮活的時代血液，使得該視覺設計思想和文化被學術界關注發(fā)掘。

2 湖南民間美術研究現(xiàn)狀

就國內目前的研究現(xiàn)狀來看，國內外不少學者長久以來對湖湘文化進行了不同程度的地域文化研究，取得了較完整較系統(tǒng)的區(qū)域視覺文化研究成果。湖南省群眾藝術館、湖南美術出版社合編，湖南美術出版社出版《湖南民間美術》，分民間棉織、民間刺繡和挑花、民間印染、民間雕刻、民間年畫、民間陶器、民間竹編等7個方面。文牧江、曾景祥2002年發(fā)表論文《湖南民間美術的主要形式及分布狀況初探》；魯寧2013年發(fā)表論文《湖南民間美術原色在禮品包裝設計中的應用》；陳雪苗2013年發(fā)表論文《湖南傳統(tǒng)民間美術在美術教育專業(yè)的傳承》。但是，對于在湖南大地上或顯性或隱性存在的傳統(tǒng)視覺設計思想進行探索，明確與現(xiàn)代視覺設計相結合并進行針對性的探討與思考幾乎接近空白。實際上，在湖南境內能找到的傳統(tǒng)民間視覺設計現(xiàn)象品種繁多，其中不乏經(jīng)典的作品，然而能潛心研究并將之整理推廣并提升的有心之人卻微乎其微。

3 湖南民間美術遺存及保護現(xiàn)狀

湖南民間美術作為傳統(tǒng)視覺文化的代表湖湘文化歷史遺產的重要組成部分。這些珍貴的歷史遺產和文化形態(tài)市湖湘地域傳統(tǒng)視覺設計的基石，每一部分都形成了湖湘文化的獨特旗幟，正是這些點點滴滴構成了該區(qū)域視覺研究不可或缺的來源，也只有通過它們才得以讓人窺探真正的湖南傳統(tǒng)視覺設計。

湖南的視覺文化構成有著豐富的民間美術遺存，研究的主要內容包括民間繪畫（紙繪、瓷畫、門神、年畫、墻繪、紋飾、文字）、建筑（民居、廟宇、古戲臺、門環(huán)、門檐、雀替、窗飾、柱礎）、雕刻（石刻、磚刻、木刻）、陶瓷（陶器、瓷器）、刺繡（繡花、挑花、雜繡）、紙品（剪紙、燈彩、紙塑、紙本）等。這些內容的研究分類需要深入一些偏遠山區(qū)進行考察、搜集和整理。遺失任何部分都是無法彌補的損失，也是現(xiàn)代視覺設計思想深度遺憾的缺失。

在研究過程中，應分類挑選出凸顯湖湘文化特色的民間美術品類，以地理概況、歷史發(fā)展脈絡、歷史文化名人、宗教文化和出土文物研究為依托，從衣、食、住、行、用、娛、祭的原發(fā)性、變異性、傳承性、規(guī)律性等層面展開關于傳統(tǒng)和發(fā)展脈絡的研究，著重探索其審美特征、造型意識、色彩認識和物象形態(tài)等視覺藝術規(guī)律。在前人研究的基礎上，在他們的問題意識的啟發(fā)下，采取綜合的研究方法，結合人類學的調查，藝術學的、歷史學的求真，社會學的分析和宗教學的探討。爭取在跨學科的研究中拓展視野，使得問題深化而不僵化。

4 湖南民間美術保護的可持續(xù)發(fā)展

人類文明是從對圖像的描繪和辨認開始的，幾乎每個民族都經(jīng)歷了這一過程。幾千年來，圖畫與文字共存相生共同發(fā)展，完成各自的使命。但隨著現(xiàn)代信息技術的飛速發(fā)展，各種媒體生成的豐富對象，傳播結構與傳播途徑，使這種圖文平衡變得更加岌岌可危。

更廣義地說，圖像正在越來越多的侵入文字的領地，挑戰(zhàn)長期由文字占據(jù)的各種傳統(tǒng)領域，成為人們生活中不可或缺的東西，在某種意義上形成了“圖像時代的話語權”現(xiàn)象。人們閱讀圖像的興趣大大超過了閱讀文字的興趣，圖像正在擠壓文字的話語空間而逐漸成為建構交流的主要資源之一。很多人在這種情況下產生了“圖像依賴癥”，習慣于圖像故事化的敘事方式，對圖像的興趣遠高于其他媒介。

我國古代的主流藝術和文化基本是以上層階級為主，呈顯性形式；傳統(tǒng)中國的文明史，是以農耕文明為主的歷史，民間美術傳統(tǒng)呈隱性形式。二者有著不盡相同的性質和特征，而事實上兩者之間相輔共生，彼此相互影響，呈現(xiàn)出一種糾結、交織的狀態(tài)。民間美術更是主流文化藝術的氧氣和水分，是一種本元性的文化、母體性的藝術，創(chuàng)作目的是為了滿足自身的生活需要，在創(chuàng)作觀念、審美觀念、戒指尺度、思維方法等方面都反映了傳統(tǒng)民間文化的特質和特征。因而，促使大眾進一步了解認識民間美術與視覺設計的淵源、文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代的審美觀念之間的滲透，對提高民族文化素質和藝術修養(yǎng)，對物質文明和精神文明建設都起到非常重要的作用。

湖南民間美術現(xiàn)象的研究重點就是希望以視覺文化為基點，拓寬傳統(tǒng)地域視覺設計思想的研究，在方法上給予當代研究以一定的啟示。通過學術努力給地方帶來藝術管理和文化經(jīng)濟上的推動，為湖湘區(qū)域傳統(tǒng)視覺設計的搶救整理和開發(fā)應用提供幫助。如果以民間美術與設計的視覺圖像為主線，電視為畫面載體，突出影像“平面視覺傳播”效果，用文化專題電視片的形式，集文字、聲效、圖形、思想為一體的多媒體方式，全貌展現(xiàn)湖湘本土的傳統(tǒng)視覺藝術。

5 結語

對自然界的肆意掠奪和踐踏導致自然生態(tài)的嚴重失衡，自然生態(tài)的危機、災難嚴重危及人類的生存，而文化生態(tài)的失衡和無序也同樣使我們面臨精神的危機，因而呼喚文化生態(tài)的健全和可持續(xù)發(fā)展如同人類呼喚自然生態(tài)的倫理觀一樣，是現(xiàn)代文化和藝術發(fā)展的理想之路。發(fā)達國家及國內對民間美術文化保護的措施和策略可以對我們保護、健全民間文化生態(tài)基礎、傳承延續(xù)民間美術提供借鑒并有所促進。

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