李碩

摘 要：我國古代加工紙的制作相當(dāng)繁榮，但有許多加工紙技藝因種種原因而失傳，本文通過幾個(gè)方面的論述來討論恢復(fù)其技藝的可行性。

關(guān)鍵詞：加工紙；技藝；恢復(fù)；可行性

眾所周知，造紙術(shù)在我國有悠久的歷史。然而在古代，大多數(shù)紙成之后，還需要對其有進(jìn)一步加工，稱之為“熟紙”。其目的是為了使其具有良好的受墨性利于書畫，并起到防潮、防蛀及藝術(shù)美觀等效果。應(yīng)該說原紙制造和加工技術(shù)一起構(gòu)建了我國完整的造紙技術(shù)體系，對文化的傳承有著重要的影響。

宋代邵博在《聞見后錄》中記載“唐人有熟紙、生紙，熟紙所謂妍妙輝光者，其法不一，生紙非有喪故不用?！笨梢?，在唐代，對于沒有進(jìn)行任何后加工的“生紙”是有些許貶義的，認(rèn)為只在喪葬時(shí)才會(huì)用。而對于加工“熟紙”也已經(jīng)有比較成熟、多種的方法了。加工紙是通過歷代的造紙匠人與其他工匠或是些許文人雅士橫向聯(lián)合而創(chuàng)造出的高技藝產(chǎn)品。但遺憾的是，在古代的文獻(xiàn)中，很少有對紙的加工技術(shù)的系統(tǒng)記載。而這些加工紙?jiān)诠糯蠖鄶?shù)是由皇室或官府制作，稱得上“貴族工藝”，流傳并不廣泛，加之其技藝的嚴(yán)格保密，所以掌握的人也并不多。因而，當(dāng)朝代更替時(shí)，其加工技藝也往往隨之失傳。偶爾也會(huì)幸得監(jiān)管官員或是制作匠人流落民間，例如歷史上有名的宣德貢箋，曾由監(jiān)制官員談彝在松江依法仿造，名為“松江談箋”，一時(shí)名氣大盛，各地爭相仿制。但制作核心技藝卻不被外漏，因而也只是少量制作。如此而來雖說有其影響力，卻并不成氣候。直至清朝末年，由裝裱店或書畫社代人定制，由于一些加工紙所需材料繁多，制作時(shí)間較長，技術(shù)要求高。例如清末金花箋每張工料銀六兩四分二厘，而當(dāng)時(shí)最高級(jí)的天鵝絨，沒尺只要三兩五錢，一張金花箋的工本費(fèi)就是一尺天鵝絨的兩倍，可見其價(jià)格之高。所以當(dāng)皇室衰落后，自制加工紙也就越來越少。如今，雖說市面上各種形式的加工紙也算得上是琳瑯滿目，但在其質(zhì)量和工藝上卻與古代名紙相差甚遠(yuǎn)，無論是使用效果還是紙張壽命都不能與之相比，大多只是徒有其貌。而更嚴(yán)重的是許多古代加工紙制作技藝都已失傳，使得現(xiàn)代造紙業(yè)無法可依。

一些名紙的技藝、紙樣皆以失傳，例如久負(fù)盛名的澄心堂紙。只留下后人對其只言片語的描述和推崇極高的贊美。像這種紙就似水中月、鏡中花一般，可望而不可即。雖說也可根據(jù)史料的零星記載和描述而大概的恢復(fù)其樣貌（歷史上也確有幾次仿澄心堂紙的制作，最以乾隆年間制作為著），但卻沒有足夠充分的根據(jù)，如此而為只能聊表對其失傳技藝的追念。然而絕大多數(shù)的加工紙卻是有或多或少的紙樣存留的。伴隨著這些紙樣還有古籍中對其形態(tài)極其加工技藝或詳或簡的記錄。對于這一類的加工紙恢復(fù)其技藝還是極有可能的。對于恢復(fù)其技藝主要需要如下要素：

1 紙樣的研究和分析

概括地說加工紙是由原抄紙和涂料組成的，而其中的涂料是由填料膠料和其他助劑組成。中國古代造紙業(yè)發(fā)達(dá)，各地紙類所用材料工藝不同。加工紙又是在原紙的基礎(chǔ)上添加諸多材料而構(gòu)成涂層。因而種類繁多、形質(zhì)各異，有時(shí)甚至同類紙所用材料亦不相同。所以必須要用現(xiàn)代科技手段對其各個(gè)組成部分進(jìn)行分析測定。確定其原料具體成分以及大概的分配比重，為下一步的工藝研究提供科學(xué)數(shù)據(jù)和材料基礎(chǔ)。

2 造紙工人及從事這一類工作人員對其工藝的探索

對于傳統(tǒng)的手工藝而言單有數(shù)據(jù)是遠(yuǎn)不夠的，其工藝技法也是極為重要的。在第一部的研究分析中確定了加工紙的各個(gè)原料，但如何使用這些原料依然需要有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的人以數(shù)據(jù)和樣紙為基礎(chǔ)的不斷試驗(yàn)。歷史上加工紙的技藝大概有刷涂法、描金法、浸染法、砑花法、粘連法、撒濺法等。這些方法雖說描述起來并不復(fù)雜，但在實(shí)際的操作中卻都大有文章。如其他手工藝一般，在操作中都需要有足夠的手上技術(shù)，和所用材質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)。例如，加工紙的著色大概有兩種：一種是浸染法，即把紙浸過染液，這就很講究一個(gè)“拖”，需要有“浸而不泡，拖而不破”的功夫。另一種是刷染法，多用于小型紙張，筆觸之處“務(wù)令色變、勿有白點(diǎn)”，然后陰干。有經(jīng)驗(yàn)的師傅“一筆染全，不染二次，多次下筆，無有瑕疵”這也全靠臂力施用得法。另外加工紙有集技術(shù)和藝術(shù)為一體的特色，這樣就更需要有一定審美和修養(yǎng)技術(shù)工人的操作。

3 古籍文獻(xiàn)對其的描述

雖說在古代沒有對加工紙的技藝有系統(tǒng)、詳盡的論述，但卻有許多文獻(xiàn)對一些加工紙的制作技藝有過或詳或簡的描述。例如宋人蘇易簡《文房四譜》，明代高濂的《遵生八箋》、宋應(yīng)星《天工開物》都有相當(dāng)篇幅對紙之制造的描述。例如，《遵生八箋》中對造金銀印花箋法就有詳細(xì)記錄“用云母粉，同蒼術(shù)、生姜、燈草煮一日，用布包揉洗，又用絹包揉洗，愈揉愈細(xì)，以絕細(xì)為佳。收時(shí)，以綿紙數(shù)層，置灰缸上，傾粉汁在上，湮干。用五色箋，將各色花板平放，次用白芨調(diào)粉，刷上花板，覆紙印花紙上，不可重拓，欲其花起故耳，印成花如銷銀。若用姜黃煎汁，同白芨水調(diào)粉，刷板印之，花如銷金。二法亦多雅趣?！边@是一段對對造金銀印花箋較詳盡地的論述。其中清楚的提到了涂料的調(diào)和劑，和當(dāng)時(shí)的加工方式。只是現(xiàn)今我們所用絲網(wǎng)印刷會(huì)使制作步驟更為簡單有效。但通過這些古籍記錄，可以使研究更加便捷，在一些細(xì)節(jié)上減少了許多不必要的實(shí)驗(yàn)，也能成為技術(shù)的另一指導(dǎo)。

如此看來，若是全備了以上所述的各個(gè)因素恢復(fù)失傳加工紙的技藝應(yīng)該不是很艱難的問題。以前我們對這一些問題，認(rèn)識(shí)不夠，關(guān)注不足。如今有許多科研機(jī)構(gòu)和生產(chǎn)廠家都在致力于這一有益研究。

回顧過去，我國歷史上有豐富繁榮的紙加工文化技藝。即便在改朝換代時(shí)技藝失傳，后世也依舊會(huì)研究恢復(fù)，出現(xiàn)大量不同種類的仿制品。相信在科技高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，投入足夠的精力和時(shí)間探究出一些古代加工紙制作技藝并不會(huì)是太大的難事，而恢復(fù)這些加工紙對其相關(guān)藝術(shù)的研究和創(chuàng)作都是大有益處的。但要熟練地掌握其技巧和其中每一步驟的精髓卻需要有長時(shí)間的實(shí)踐和不斷地經(jīng)驗(yàn)積累。更期望能夠在恢復(fù)和繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代科技的手段生產(chǎn)高質(zhì)量的傳統(tǒng)加工紙，使之發(fā)揚(yáng)傳承。