摘 要：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)兼具了自然因素與人文因素于一體，人文因素往往在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中作為輔助性設(shè)計(jì)。藝術(shù)總是充斥著對(duì)人文精神與人文關(guān)懷的追逐，人文因素使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)更為豐滿，更具藝術(shù)附加值。本文著力于剖析人文文化作用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的作用，并從中提取環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)采用人文因素的應(yīng)用原則。

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；人文精神；人文關(guān)懷

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文文化的結(jié)合是時(shí)代發(fā)展的需要，也是傳承幾千年文化的必然發(fā)展階段。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將其環(huán)境科學(xué)基礎(chǔ)理論融入包羅萬象的人文因素（哲學(xué)、文化、歷史等），使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)充斥了文化的內(nèi)涵，從環(huán)境設(shè)計(jì)的空間藝術(shù)感官、藝術(shù)空間與人的相互關(guān)系方面層層疊疊地打上了人文文化的烙印，對(duì)環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)提出了更加滿足人們從生理到心理到全方位要求。

不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文文化是一對(duì)矛盾統(tǒng)一體，本文將以二者的矛盾統(tǒng)一性為研究對(duì)象，著重調(diào)和二者的矛盾一面，著重探討如何發(fā)揮人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的正促進(jìn)效用，以實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)從“以人為本”的人文角度，提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)用性、人與環(huán)境的和諧度等方面全面發(fā)展。

1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文文化的一致性

當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，從表現(xiàn)手段來看融合了大量的人文文化因素，這與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的使命是密不可分的。如何健康地體現(xiàn)環(huán)境的優(yōu)美造型，并以生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展為基本準(zhǔn)則，來體現(xiàn)當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)本質(zhì)？人文文化因素是重要的貫徹原則，因?yàn)槿宋奈幕匀藶楸荆w現(xiàn)以人為主體的空間設(shè)計(jì)理念與原則，都將使當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)因人文因素的豐滿，而更具生命力與藝術(shù)附加值。相反，體現(xiàn)以人文為本的人文精神與人文關(guān)懷，必然是需要外在物化的形式予以體現(xiàn)與執(zhí)行實(shí)施。除了精神上的領(lǐng)會(huì)與理解，外在的物化條件是人文文化的基本需求，如人文文化通過環(huán)境藝術(shù)得以實(shí)現(xiàn)其人與環(huán)境的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人文文化內(nèi)涵的傳播，才能夠?qū)崿F(xiàn)其自身的價(jià)值所在。

2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文文化的矛盾性

另外，從環(huán)境藝術(shù)所屬門類來看，是具體科學(xué)學(xué)科，即環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是隸屬于科學(xué)的，考慮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文文化的關(guān)系，首先要考慮的就是科學(xué)與人文的關(guān)系。儼然，科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與技術(shù)性決定其與人文具備的意識(shí)性是有區(qū)別的，因此科學(xué)與人文的差異性就決定了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文文化未必能完全重合，從而存在一定的差異性與矛盾。其次，從各自的價(jià)值追求來看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)追求生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)化發(fā)展，通過空間的藝術(shù)的手段予以實(shí)現(xiàn)與打造，而人文文化則從本質(zhì)上要求“以人為本”精神文化的傳承，二者在目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)手段上僅有部分交叉。再來看，人文文化是歷史的傳承，不同文化的傳承路徑不一致性決定了多源文化的交融，不同人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上的風(fēng)格體現(xiàn)存在差異。

3 人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

人文文化的意識(shí)形態(tài)與精神追求豐富了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值存在，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是人文文化表現(xiàn)文化傳承的外在物化途徑之一。如何充分發(fā)揮人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值導(dǎo)向性效用，引導(dǎo)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)通過環(huán)境空間設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮“人與環(huán)境”和諧共處的人文要求，實(shí)現(xiàn)二者共有價(jià)值的最大化，正是本文力圖研究的目的。根據(jù)前述分析，將充分發(fā)揮人文文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中效用，應(yīng)該注意的原則總結(jié)如下：

3.1 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)充分利用人文文化的生理與心理需求體現(xiàn)人文價(jià)值

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在貫徹保護(hù)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)上，要貫徹實(shí)現(xiàn)人與自然的充分和諧發(fā)展。因此，充分利用人文文化對(duì)人與環(huán)境和諧發(fā)展的本質(zhì)要求，一方面主要蘊(yùn)含在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)要求上，通過人文文化價(jià)值要求人與環(huán)境的空間協(xié)調(diào)度，探索適用的量化技術(shù)，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在滿足人的舒適度與實(shí)用性方面成為人文外化的切實(shí)途徑；另一方面還體現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)要求上，藝術(shù)對(duì)人文的追求是貫穿了整個(gè)歷史進(jìn)程的，將人文精神價(jià)值融合在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，將充分豐富環(huán)境藝術(shù)作為技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合學(xué)科的內(nèi)涵。

3.2 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)人文文化價(jià)值差異調(diào)整其設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與人文文化交叉而不重合的特征，表明了二者分屬科學(xué)與意識(shí)形態(tài)的差異性。應(yīng)充分利用二者的矛盾面通過“求同存異”的方法論為指導(dǎo)，具體實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)因地制宜、因人而異的設(shè)計(jì)適應(yīng)性，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)持久而旺盛的生命力。

3.3 注意區(qū)分與人文文化交叉學(xué)科或價(jià)值理念對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

注重區(qū)分人文文化與其他相關(guān)領(lǐng)域的區(qū)別，以區(qū)別對(duì)待不同價(jià)值體系對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響作用。如部分反映了人文文化的人體工程學(xué)，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響與人文文化本身對(duì)其影響是不同的。在差異中不斷深化人文文化以及相關(guān)領(lǐng)域?qū)Νh(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，才能不斷深挖環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論內(nèi)涵，為進(jìn)一步的設(shè)計(jì)操作實(shí)踐夯實(shí)基礎(chǔ)。

3.4 保持當(dāng)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)自身發(fā)展路徑的獨(dú)立性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的集技術(shù)與藝術(shù)與一體的科學(xué)學(xué)科，更是設(shè)計(jì)行業(yè)的基本組成部分，應(yīng)當(dāng)在一定程度范圍內(nèi)保持自身獨(dú)特的發(fā)展路徑，貫徹其本質(zhì)原則，實(shí)現(xiàn)其理論與實(shí)踐價(jià)值，除了應(yīng)充分吸收眾家之長，更應(yīng)高拓深自身的存在價(jià)值。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展途徑中，應(yīng)保持與時(shí)代接軌的觸角，與行業(yè)先進(jìn)技術(shù)與思維接軌的態(tài)度，但與此同時(shí)更應(yīng)該走精細(xì)化拓展本行業(yè)發(fā)展的道路。

4 結(jié)語

當(dāng)前的人文文化主要通過人文精神、人文關(guān)懷滲透進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，作為藝術(shù)門類之一的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)而言具有良好的發(fā)展環(huán)境與態(tài)勢，需要積極汲取人文文化的正向促進(jìn)效用。融合了人文文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將通過人與環(huán)境的空間設(shè)計(jì)、人文理念的貫徹提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的技術(shù)與藝術(shù)價(jià)值，充分利用人文文化對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的促進(jìn)效用，具體體現(xiàn)在人文文化要求的人對(duì)環(huán)境的舒適度、適用度空間設(shè)計(jì)等以人為本的要求，將促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)朝日趨成熟的方向穩(wěn)步發(fā)展。

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作者簡介：郭長青（1977—），男，溫州人，大專，溫州市立高建筑裝飾工程有限公司助理工程師，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)或環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。