馮景元

物眼看，人眼瞧，佛眼觀。

暗以觀明，靜以觀動(dòng)，下以觀上，地以觀天，視角不同觀不同。觀中除看以外，還有賞和悅。素常說觀石、觀畫、觀文，都是傾目上心，連欣帶賞的。而生活中經(jīng)常伴寄望而出的觀察、觀望、觀看，則更多的是，系之于懷，存乎于心。

天下所有的觀，都是事與事關(guān)，事與人關(guān)，與己無(wú)關(guān)與事無(wú)關(guān)的官，隨他去，不視，無(wú)觀。

繁體觀字半邊歡，佛家對(duì)寂而常照的燈講觀，道家把奉仙之所、從居之地稱觀。又名觀世音、觀自在，遍天下受尊的菩薩觀音，其意不在“從說聽叫”，在了知，在觀，在窮其真?zhèn)魏?，懲惡揚(yáng)善，以化天下。

世界最好的觀，是大觀。有說：觀天地莫過于觀潮海，觀潮海莫過于觀日出，觀日出莫過于觀臨冥峻極之山。人一生沒臨過大海，沒見日出海上之壯闊，沒登過高山窮處，觸過蒼冥之峻頂，是很難講胸懷大野，思深意闊的。

人間有道的觀，是細(xì)觀。粗思為覺，細(xì)思為觀，觀在覺之上，人的各種覺都覺在悟上，是乍接觸后的一種體悟，有清醒在，但要入觀，成觀，繼而洞觀，達(dá)觀，還需要秉持篤定的功力和火候，其謂是：放過那小子成名，奧運(yùn)奪冠的燦爛一刻，觀精力在饑疲時(shí)，觀操守在利害前，觀變化在轉(zhuǎn)捩處，觀度量在喜怒間。

最上等的觀，是觀止。春秋《左傳》，記有“聽韻樂”嘆絕，“若有他樂吾不再請(qǐng)”的觀止說。清人吳楚材、吳調(diào)侯殿后，集先秦至明代的古文222篇，合曰《古文觀止》，作傳世最佳讀本，享譽(yù)至今。

被弄俗了的觀，是參觀，三公消費(fèi)的代用語(yǔ)，到哪都叫參觀，所謂觀摩，就是白看。

最重要的觀，是觀察，所有重病患者住進(jìn)醫(yī)院，都要先接受觀察，有一天的，兩天的，還有三月半年的，不觀無(wú)察只憑言說嘴講，何以對(duì)癥？試玉還要燒到三日滿，辨材更需十年期。

當(dāng)事者迷，旁觀者清，是說人要走出境遇，走出自己，才能睹世。人在位上，當(dāng)身事里，嘴偏一邊，是絕說不到通世達(dá)觀、逾世療疾的觀點(diǎn)觀念之上的。上世紀(jì)五十年代，要人們樹觀，什么都講觀，人生觀，世界觀，結(jié)果啥觀也未觀，出了要命的文化大革命。現(xiàn)在改革開放，步入深水區(qū)，新華社《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文說：“改革不可廢，承諾不可棄，擔(dān)當(dāng)不可丟。”何論它哉。

人，總是要觀復(fù)，才能觀通，觀變，觀化的。

洞若觀火，很妙，從一件事，一個(gè)窟窿眼里，把什么都看清了，但那需要一個(gè)上好的位置。

壁上觀，冷，坐在一邊，簡(jiǎn)以處常，靜以觀變，需要道旨、佛心。

莫謂風(fēng)雨行無(wú)羈，事事人眼觀；漫道君行何等妙處，待我細(xì)細(xì)慢慢靜觀。

（寧希爾薦自《渤海早報(bào)》）

責(zé)編：蓮心