黃 曼，肖 灑

（1．華中師范大學(xué)外國語學(xué)院，湖北武漢430079；2．深圳大學(xué)外國語學(xué)院，廣東深圳518000）

一、概述

（一）習(xí)語定義及分類

習(xí)語是各民族語言的精華，是語言經(jīng)過長期使用的沉淀?！杜＝蛴⒄Z大辭典》中對英語“idiom”的定義是：“基于使用而建立的一組詞，其整體意義不可由其構(gòu)成成分的意義推測而出，比如over the moon，see the light”。國外已有很多學(xué)者對idiom進(jìn)行過研究和探討。比如Mcmordie（1954）認(rèn)為idiom是特殊詞語的特殊用法，Makkai（1972，1995）認(rèn)為idiom是對一組詞語賦予不同于其原有意義的新的意義，Cowie&Mackin（1985）則認(rèn)為idiom是兩個及以上詞語的組合并構(gòu)成一個意義的整體。總結(jié)前人的研究，我們認(rèn)為，英語idiom是建立在長期使用的基礎(chǔ)上，由兩個及以上的詞組成的，具有新的特殊意義的整體。

漢語界學(xué)者通常將idiom在漢語中的對應(yīng)詞稱為“熟語”。比如，武占坤（2007）將熟語分為諺語、成語、慣用語、歇后語和錦句五類。王勤（2006：3）則認(rèn)為，“熟語是詞匯體系中大于詞的固定詞組的類聚體。它含有5個成員：成語、諺語、歇后語、慣用語和俗語……”?！冬F(xiàn)代漢語詞典》（漢英雙語，2002年增補本）中并沒有“習(xí)語”這一詞條，但是對于“熟語”則定義如下：“固定的詞組，只能整個應(yīng)用，不能隨意變動其中成分，并且往往不能按照一般的構(gòu)詞法來分析，如‘慢條斯理、無精打采、不尷不尬、亂七八糟、八九不離十’等?！?/p>

從上述各學(xué)者對“熟語”的定義和解釋不難看出，漢語“熟語”等同于英語“idiom”。因“熟語”這一術(shù)語是從俄語引進(jìn)，將“idiom”稱作“習(xí)語”更便于操作。因此本文中我們還是將idiom在漢語中的對應(yīng)詞稱為“習(xí)語”。習(xí)語是語言的精華，它帶有濃厚的民族色彩和鮮明的文化內(nèi)涵，是多種修辭，特別是比喻手段的集中體現(xiàn)。因此，本文中我們按照習(xí)語所用設(shè)喻手段將其分為隱喻習(xí)語、轉(zhuǎn)喻習(xí)語、提喻習(xí)語和設(shè)喻連續(xù)體習(xí)語四類，并且我們將在認(rèn)知語言學(xué)理論的指導(dǎo)下對第四類習(xí)語，即設(shè)喻連續(xù)體習(xí)語的意義產(chǎn)出和理解及其背后的認(rèn)知機制進(jìn)行探討和對比分析。

（二）習(xí)語中的設(shè)喻連續(xù)體

何謂設(shè)喻連續(xù)體？首先，我們有必要對連續(xù)體（continuum，又稱連續(xù)統(tǒng)）進(jìn)行界定。Continuum原是一個數(shù)學(xué)概念。如果說在實數(shù)集里實數(shù)可以連續(xù)變動，那么我們也就可以說實數(shù)集是連續(xù)體。連續(xù)是相對于離散而言的。連續(xù)體概念已被引入語言學(xué)的研究中，比如劉正光（2002）曾提出隱喻和轉(zhuǎn)喻的連續(xù)體。他認(rèn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻連續(xù)體理論的意義在于同時關(guān)注了連續(xù)體兩端的隱喻和轉(zhuǎn)喻范疇以及“模糊的中間地帶”。Goosens（1990）也曾提出，隱喻和轉(zhuǎn)喻雖然是不同的認(rèn)知機制和認(rèn)知過程，但可在語言使用中同時存在。因此他創(chuàng)造性地提出“隱轉(zhuǎn)喻（metaphtonymy）”一詞來體現(xiàn)二者之間的互動關(guān)系。他區(qū)分了四種互動關(guān)系，如下所示，其中a和b較為常見，c和d則較少見：

a．Metaphor from metonymy（源自轉(zhuǎn)喻的隱喻）；

b．Metonymy within metaphor（隱喻中的轉(zhuǎn)喻）；

c．Metaphor within metonymy（轉(zhuǎn)喻中的隱喻）；

d．Metonymy from metaphor（源自隱喻的轉(zhuǎn)喻）。

根據(jù)Goosens這一區(qū)分，我們認(rèn)為英漢習(xí)語中的設(shè)喻連續(xù)體是一種動態(tài)的、處于中間地帶的概念。也就是說，這一概念體現(xiàn)了英漢習(xí)語中設(shè)喻手段并非總是界限分明的，比如隱喻、轉(zhuǎn)喻、提喻等，而是存在模糊的地帶。具體說來，包括以下幾種：

a．源自轉(zhuǎn)喻的隱喻；

b．隱喻中的轉(zhuǎn)喻；

c．源自提喻的隱喻；

d．隱喻中的提喻；

e．轉(zhuǎn)喻中的提喻。

因此，本文我們在對英漢習(xí)語的分類研究中提出設(shè)喻連續(xù)體的概念，并且認(rèn)為在英漢習(xí)語中設(shè)喻連續(xù)體廣泛存在。設(shè)喻連續(xù)體不僅包括隱喻和轉(zhuǎn)喻的連續(xù)體，還包括隱喻和提喻的連續(xù)體。因此，我們可將設(shè)喻連續(xù)體定義如下，即在某一語言表達(dá)式中多種設(shè)喻手段并存的現(xiàn)象。比如，英語習(xí)語“a nose of wax”意為“任人擺布的人”，直譯為“用蠟做的鼻子”。通過突顯“nose”來提喻其整體“人”或“人的形狀”?！癮 nose of wax”是塑造者根據(jù)自身意愿和所要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)反復(fù)捏塑而成的作品。因此“a nose of wax”（想怎樣捏就怎樣捏的鼻子）意為“任人擺布者”，就整體而言又是隱喻的用法，那么此例便是隱喻提喻連續(xù)體習(xí)語。漢語中自然也不乏設(shè)喻連續(xù)體習(xí)語的具體實例。比如，漢語成語“口蜜腹劍”、“口誅筆伐”、“眾口鑠金”等便是典型的隱喻提喻連續(xù)體?！翱凇碧嵊鞯氖侨说难哉Z、文字等，“腹”與“筆”也是提喻用法，同時這些提喻又都蘊含在“ARGUMENTS ARE WARS”這一隱喻概念之中。我們將在認(rèn)知語言學(xué)概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻以及概念提喻的理論指導(dǎo)下，對英漢設(shè)喻連續(xù)體習(xí)語的意義產(chǎn)出和理解過程進(jìn)行探討，并對其中的映射關(guān)系進(jìn)行討論。

二、概念隱喻、轉(zhuǎn)喻和提喻

認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為語言是認(rèn)知的表征，語言研究必須與認(rèn)知研究相結(jié)合。許多學(xué)者都曾對認(rèn)知語言學(xué)進(jìn)行定義。Ungerer&Schmid（1996，2001）將其看作一種研究方式，并總結(jié)出三種方法：體驗觀、突顯觀、注意觀。Dirven（2005：17-18）則稱，“認(rèn)知語言學(xué)可以被定義為分析語言和其他認(rèn)知域以及和其他認(rèn)知機制之間關(guān)系的一種語言理論”。王寅（2004，2007a）將認(rèn)知語言學(xué)定義為：“一門堅持體驗哲學(xué)觀，以身體經(jīng)驗和認(rèn)知為出發(fā)點，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語言事實背后的認(rèn)知方式，并通過認(rèn)知方式和知識結(jié)構(gòu)等對語言作出統(tǒng)一解釋的、新興的、跨領(lǐng)域的學(xué)科。”這一學(xué)科的核心原理正是現(xiàn)實—認(rèn)知—語言的對應(yīng)表征關(guān)系。人們正是在對客觀的大自然進(jìn)行“互動體驗”和“認(rèn)知加工”的基礎(chǔ)上形成了語言。因此，認(rèn)知語言學(xué)是一門以認(rèn)知為出發(fā)點，研究語言的普遍性原則，通過有限的認(rèn)知方式解釋語言并發(fā)現(xiàn)語言事實背后的認(rèn)知機制以及認(rèn)知規(guī)律之間關(guān)系的學(xué)科。認(rèn)知語言學(xué)因其對諸多語言事實和現(xiàn)象都具有較強的解釋力從而獲得流行和關(guān)注。本文中我們將在認(rèn)知語言學(xué)概念隱喻、轉(zhuǎn)喻以及提喻理論的指導(dǎo)下對英漢設(shè)喻連續(xù)體習(xí)語進(jìn)行探討。

隱喻一直被看作是一種特殊的修辭手段。亞里士多德認(rèn)為隱喻是“將屬于某一事物的名稱用來指稱另一事物”。概念隱喻的理論是Lakoff&Johnson（1980）在其著作《我們賴以生存的隱喻》中提出的。他們對日常語言中的隱喻進(jìn)行了研究，并將隱喻納入了認(rèn)知語言學(xué)的領(lǐng)域，認(rèn)為隱喻不只是一種語言現(xiàn)象，還是人們認(rèn)識客觀世界的一個重要認(rèn)知工具。概念隱喻理論認(rèn)為隱喻是從一個具體的概念域向一個抽象的概念域的系統(tǒng)映射。也就是說，在兩個不同概念域即來源域和目的域之間存在著某種映射關(guān)系，來源域被用來說明目的域。人們基于相似性的認(rèn)知基礎(chǔ)將對來源域的經(jīng)驗映射到目的域上，以此來認(rèn)識目的域的特征。這其實也就是我們對意義的理解過程。如果說隱喻的認(rèn)知基礎(chǔ)是“相似性（similarity）”，那么轉(zhuǎn)喻則是基于“臨近性（contiguity）”，用一個事體（entity）來代替另一個事體。Lakoff&Johnson（1980：36）對轉(zhuǎn)喻定義如下：“we are using one entity to refer to another that is related to it.This is a case of what we will call metonymy．”（我們用一個事體來表達(dá)跟該事體相關(guān)的另一事體，這就是我們所說的轉(zhuǎn)喻。）并且認(rèn)為提喻是一種特殊的轉(zhuǎn)喻?；诖朔N觀點，認(rèn)知語言學(xué)界認(rèn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻是人類所具有的兩種最基本的認(rèn)知方式。然而我們認(rèn)為，將提喻從轉(zhuǎn)喻范疇中獨立出來極具研究價值。概念提喻也是人類的一種基本思維方式和認(rèn)知方式。對于轉(zhuǎn)喻和提喻的區(qū)分，李國南（1999）認(rèn)為：“轉(zhuǎn)喻（metonymy）中兩個名稱的所指應(yīng)屬迥然不同的兩個事物，只是由于兩者總是處于‘同現(xiàn)關(guān)系’中才取而代之。而提喻（synecdoche）中兩個名稱所指處于‘包含’與‘被包含’的關(guān)系之中。”我們試圖用圖1來說明隱喻、轉(zhuǎn)喻以及提喻之間的區(qū)分。圖1所示三圖分別為隱喻、轉(zhuǎn)喻和提喻的映射關(guān)系圖。首先是認(rèn)知域A和認(rèn)知域B之間基于相似性而建立的映射關(guān)系，此為隱喻。中間一圖為基于鄰近性的轉(zhuǎn)喻關(guān)系示意圖。第三圖則為基于包含性的提喻關(guān)系示意圖。

（圖1）

顯然，隱喻是不同認(rèn)知域之間的系統(tǒng)投射，而關(guān)于提喻和轉(zhuǎn)喻的區(qū)分，我們也可以這樣理解：通過突顯，使得整體與各部分之間得以替代，這就是提喻；基于鄰近性使在同一個認(rèn)知域內(nèi)的各部分之間相互替代，這就是轉(zhuǎn)喻。英漢習(xí)語是多種設(shè)喻手段的表現(xiàn)，其主要認(rèn)知機制便是概念隱喻、轉(zhuǎn)喻和提喻。概念隱喻這一革命性的觀點促進(jìn)了認(rèn)知語義學(xué)的整體發(fā)展，是第二代認(rèn)知科學(xué)的代表理論。認(rèn)知語言學(xué)界在概念隱喻的基礎(chǔ)上提出了概念轉(zhuǎn)喻并對其加以研究，已取得了顯著的成果，然而對于概念提喻的研究則不多，本文中我們主張概念提喻也是人類認(rèn)知和思維的一種方式，并且在英漢習(xí)語中都能得到體現(xiàn)。

我們認(rèn)為，英漢設(shè)喻連續(xù)體習(xí)語的意義產(chǎn)出和理解過程是概念隱喻和轉(zhuǎn)喻、或者概念隱喻和提喻的整合運作過程，并且是一個動態(tài)的、復(fù)雜的認(rèn)知加工過程。在這一過程中，隱喻、轉(zhuǎn)喻以及提喻并不是獨立存在的個體，而是語言事實中存在的同時并存、互相蘊含的連續(xù)體關(guān)系。這種設(shè)喻的連續(xù)體中隱喻、轉(zhuǎn)喻或提喻的邊界并不是明確清晰的，而是相對模糊的。

三、英漢習(xí)語設(shè)喻連續(xù)體

（一）英漢習(xí)語中的隱喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)體

如果說隱喻是在不同認(rèn)知域之間建立映射關(guān)系，其功能是意義的理解，那么轉(zhuǎn)喻則是在同一認(rèn)知域內(nèi)不同事物之間建立映射關(guān)系，其主要功能是指代。英語中的隱喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)體包括兩種情況，一是源自轉(zhuǎn)喻的隱喻，二是隱喻中的轉(zhuǎn)喻。試看英語習(xí)語“get up on one's hind legs（激動地公開辯護(hù)自己的觀點）”中的隱喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)關(guān)系，如圖2所示。

圖2所示即為第一種隱喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)關(guān)系——源自轉(zhuǎn)喻的隱喻。第二種隱喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)關(guān)系指的是隱喻中包含的轉(zhuǎn)喻。試以英語習(xí)語“read one’s mind（看出某人心思）”為例，如圖3所示。

英語習(xí)語中這兩種隱喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)關(guān)系都能得到語料支撐，然而漢語習(xí)語中則傾向于第二種連續(xù)關(guān)系，即轉(zhuǎn)喻包含于隱喻中。試以漢語成語“拔旗易幟”為例進(jìn)行說明。這一成語出自西漢司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“趙見我走，必空壁逐我，若疾入趙壁，拔趙幟，立漢赤幟?！蔽覀儗h語成語“拔旗易幟”中的隱喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)關(guān)系如圖4所示。

（圖3）

（圖4）

同時，我們認(rèn)為，在英語習(xí)語的隱喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)體中，轉(zhuǎn)喻通常出現(xiàn)于目的域中，而在漢語習(xí)語的隱喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)體中，轉(zhuǎn)喻常出現(xiàn)在來源域中。然而，不管是在來源域還是目的域中，我們都可以認(rèn)為這其實就是隱喻的轉(zhuǎn)喻機制。不管是隱喻源自轉(zhuǎn)喻還是轉(zhuǎn)喻包含于隱喻中，轉(zhuǎn)喻的理解都構(gòu)成了隱喻理解的基礎(chǔ)。

（二）英漢習(xí)語中的隱喻提喻連續(xù)體

提喻映射所涉及的兩個概念通過包含與被包含的關(guān)系獲得心理可及（mental accessibility），并在實際語言使用當(dāng)中表現(xiàn)為圖形（figure）和背景（ground）的心理可及。丹麥心理學(xué)家Rubin提出了圖形—背景分離的觀點（Ungerer&Schmid 1996：157），并設(shè)計了著名的“人臉/花瓶圖（the Face/Vase Illusion）”。當(dāng)以黑色部分為背景時，我們看到的圖形是花瓶；反之，若是以白色部分為背景，我們看到的則是兩張人臉。提喻的運作機制正是這種圖形和背景之間的心理可及。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，以“帆”代船，部分代替整體，這是典型的提喻。Lakoff&Johnson（1980）認(rèn)為提喻是一種特殊的轉(zhuǎn)喻。這就是將其納入轉(zhuǎn)喻的范疇。本文中，我們?nèi)詫⑻嵊骺醋魇且环N特殊的設(shè)喻手段，也是一種特殊的認(rèn)知方式。試用表示“人”的提喻習(xí)語進(jìn)一步說明（其中英漢語料并非完全對應(yīng)）：

All eyes——眾目睽睽/十目所視，十手所指；

Show a leg——抱粗腿；

Eyes and ears——耳目眾多。

這些語料中都是用身體器官來喻人，部分代整體，便是典型的提喻了。也就是說，在整體的認(rèn)知域中某一部分得以突顯。試用圖5來具體說明語料“eyes and ears——耳目眾多”。圖5中“耳目”這一部分包含于“人”這一整體中，并且通過認(rèn)知的突顯（用加粗線條表示）用來提喻整體。

（圖5）

顧名思義，隱喻提喻連續(xù)體中既包含了隱喻也包含了提喻。試以英漢對應(yīng)習(xí)語為例探討其中的隱喻提喻連續(xù)體關(guān)系。比如，英語習(xí)語“many hands make light work”對應(yīng)漢語習(xí)語“眾人拾柴火焰高”。我們以圖示之如下：

（圖6）

“Many hands make light work”在英語中的解釋為“If everyone helps with a large task，it will get done easily and quickly”，喻指若每個人都能參與某項工作，那么就能將其快速簡單地完成，其實也就是“眾人拾柴火焰高”所喻指的人多力量大之意。也就是說，我們可從圖6看出來，英語習(xí)語中的隱喻提喻連續(xù)體在對應(yīng)的漢語習(xí)語中則是簡單的隱喻映射關(guān)系。

再以英語習(xí)語“a nose of wax”為例將其中的設(shè)喻連續(xù)體映射關(guān)系圖示如下：

（圖7）

從圖7可看出，這一英語習(xí)語明顯是隱喻提喻連續(xù)體。其中“nose”和“person”部分代整體的提喻包含于隱喻中，同時構(gòu)成隱喻理解的基礎(chǔ)，這便是隱喻的提喻機制。

同樣是“鼻子”，在漢語習(xí)語“牽著鼻子走”中，“鼻子”雖然也是用來提喻“人”，但其來源卻是動物和人之間的轉(zhuǎn)喻，就其整體來說這一習(xí)語也可看作是隱喻。我們還是以圖示之：

（圖8）

因此，漢語習(xí)語中可以出現(xiàn)比較復(fù)雜的隱、轉(zhuǎn)、提喻連續(xù)體，這也是英語習(xí)語中所沒有觀察到的現(xiàn)象，因此我們認(rèn)為這是為漢語所獨有的。此例中，隱喻的轉(zhuǎn)喻機制和提喻機制通過整合運作同時構(gòu)成隱喻理解的基礎(chǔ)。

（三）英漢習(xí)語中的提喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)體

較前面兩種類型的連續(xù)體而言，提喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)體則語料較少，并且英語習(xí)語中的提喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)體往往與漢語中的情況不同。我們以英漢對應(yīng)的習(xí)語為例探討其中的設(shè)喻連續(xù)關(guān)系。比如，英語習(xí)語“Great minds think alike”與漢語習(xí)語“英雄所見略同”相互對應(yīng)，但是其中的設(shè)喻關(guān)系卻明顯不同，并且相應(yīng)的系統(tǒng)映射也隨之不同。英語習(xí)語“Great minds think alike”的提喻轉(zhuǎn)喻關(guān)系如下圖所示：

（圖9）

而在對應(yīng)的漢語習(xí)語“英雄所見略同”中，則沒有英語中的提喻映射，而是直接的轉(zhuǎn)喻映射，如圖10所示：

（圖10）

也就是說，英語習(xí)語中的提喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)體在漢語中則傾向于使用簡單的轉(zhuǎn)喻映射。英語習(xí)語中的提喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)體究其根本也就是轉(zhuǎn)喻的提喻機制。轉(zhuǎn)喻中包含了提喻，反過來，提喻構(gòu)成了轉(zhuǎn)喻理解的基礎(chǔ)。對于英語習(xí)語“Great minds think alike”而言，就其整體屬于轉(zhuǎn)喻，但其中包含了“minds”和“person”部分代整體的提喻。同時理解這一提喻也是理解整體轉(zhuǎn)喻的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

雖然關(guān)于英漢習(xí)語中的設(shè)喻學(xué)界早有研究，但是對我們所觀察到的設(shè)喻連續(xù)體現(xiàn)象的研究仍然較少。這種設(shè)喻的連續(xù)體不僅是概念隱喻、轉(zhuǎn)喻和提喻的體現(xiàn)，同時也是認(rèn)知心理學(xué)所主張的“整體大于部分之和”這一觀點的體現(xiàn)。此外，設(shè)喻連續(xù)體現(xiàn)象還說明了隱喻和轉(zhuǎn)喻之間的邊界并非總是明確清晰的，而是常會出現(xiàn)邊界模糊的情況。本文探討了認(rèn)知語言學(xué)界所普遍認(rèn)可的兩種基本思維方式和認(rèn)知方式，即基于相似性的隱喻和基于鄰近性的轉(zhuǎn)喻，并且在此基礎(chǔ)上提出了概念提喻的觀點，即概念提喻是基于部分整體或種屬之間的包含性所建立的系統(tǒng)映射。英漢習(xí)語中設(shè)喻連續(xù)體的理解機制就是概念隱喻、概念轉(zhuǎn)喻和概念提喻。

通過對英漢習(xí)語的觀察，我們認(rèn)為英語習(xí)語中的提喻隱喻連續(xù)體或提喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)體在漢語習(xí)語中傾向于僅用隱喻或轉(zhuǎn)喻或提喻來表達(dá)。比如圖6所示的英語諺語“Many hands make light work”中出現(xiàn)的便是隱喻提喻連續(xù)體，即“hands”用來提喻“人”，但就該習(xí)語整體而言是隱喻用法。然而漢語中與之對應(yīng)的習(xí)語“人多好辦事”中則只是提喻用法，而另一對應(yīng)習(xí)語“眾人拾柴火焰高”則只是隱喻用法。再比如英語中“Great minds think alike”用“minds”提喻人，就整體而言“great minds”則是轉(zhuǎn)喻某一類人，因此是提喻轉(zhuǎn)喻連續(xù)體，而漢語習(xí)語“英雄所見略同”則是單純的轉(zhuǎn)喻用法。最后，我們認(rèn)為隱喻、轉(zhuǎn)喻、提喻連續(xù)體習(xí)語為漢語所特有，英語習(xí)語中更為常見的則是隱喻和轉(zhuǎn)喻、隱喻和提喻或者提喻和轉(zhuǎn)喻連續(xù)體。

我們研究語言，更當(dāng)研究其背后的認(rèn)知機制。因此，英漢習(xí)語設(shè)喻連續(xù)體在語言層面所顯示的差異，究其根本是反映了其背后認(rèn)知機制的差異、不同民族人們認(rèn)知能力和認(rèn)知方式的差異，以及語言所表征的客觀現(xiàn)實的差異。當(dāng)然，本文提出的觀點只是基于部分具體語料的實證研究，自然還需更多的語料來加以支持，更可在后續(xù)研究中通過建立英漢習(xí)語設(shè)喻語料庫來提供具體的數(shù)據(jù)統(tǒng)計和支撐。

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