李蓉

一、葫蘆紋的起源

在中國的傳統(tǒng)文化中，葫蘆的象征意義有許多。在楚雄州葫蘆吞口中，有一個在葫蘆瓢的下腹部畫上了象征陰陽合體、天地萬物所由化生的陰陽太極圖，表達(dá)了當(dāng)時人們的想法，認(rèn)為葫蘆孕育宇宙；而有學(xué)者認(rèn)為，太極圖的原形是由交瓢飲演變而來的。

吳山先生曾經(jīng)提出：“我國新石器時代的居民，早先很可能利用自然形態(tài)的葫蘆果殼，作為器皿使用”，劉堯漢先生后來也進(jìn)一步提出：“我們根據(jù)民族志資料可以推斷：世界上凡事遠(yuǎn)古曾生長葫蘆的地方，那里的原始先民，在使用陶容器之前，曾先使用天然容器——葫蘆”。雖然我們沒有直接的證據(jù)，但是通過遺址考察和史料記載推測，原始先民還在采集階段就可能開始用野生的葫蘆作為容器了。而在先民使用了一段時期的自然容器后，開始模仿這些物體的形狀，創(chuàng)造出許多各種用途的陶器。

模仿，可以說是人類具有的一種本能性的心理機(jī)制和趨向。人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，人類在還沒有發(fā)明出陶輪時，就依靠手工的“捏塑”、“盤筑”等手法，去實現(xiàn)難度很大的、需“嚴(yán)格繞中軸線旋轉(zhuǎn)”的成形之構(gòu)想。顯然，在早期陶器中出現(xiàn)的大量接近于環(huán)繞中軸線旋轉(zhuǎn)的球形葫蘆狀或半球形瓢狀的造型，產(chǎn)生于受球形器物的啟發(fā)或直接對葫蘆器的有意識的模仿。尤其明顯的是那些被考古界稱之為“瓠蘆壺”的球腹器以及瓢狀的缽，都具有典型的外形模仿特性。后人在對距今 1 六七千年前的浙江余桃河姆渡新石器時代遺址的考察中，就發(fā)現(xiàn)了當(dāng)時葫蘆的種子的遺存，說明當(dāng)時先民早已人工培養(yǎng)和利用了自然葫蘆。

在河南新鄭裴李崗文化遺址、西安半坡及寶雞遺址的出土陶器中，許多模仿葫蘆及球形器的陶壺、缽、罐、瓶和陶盆等，便是實在的例證。在此，對自然生命及物象形式的模仿，并非僅為了實用的目的，其中蘊涵著某種執(zhí)著的思維與觀念，即相信某種形狀的物質(zhì)與某種神秘的生命力量之間有著緊密的聯(lián)系，相信通過掌握和運用這類形狀的器物，就可以獲得它的屬性和能力，在自然或人造的物質(zhì)形態(tài)上投射了人的想象、期望、認(rèn)知及信仰。當(dāng)然，也有許多對動植物形態(tài)的模仿是由于人們對它們的熟悉和利用產(chǎn)生的情感使然。摹擬葫蘆形造型的陶器，主要發(fā)現(xiàn)于甘肅秦安大地灣遺址以及臨近的慶陽、平?jīng)龅纫恍┑貐^(qū)。發(fā)現(xiàn)于陜西臨潼姜寨遺址及涇、渭河流域仰韶文化的一些遺址。

這些地區(qū)出土的葫蘆瓶以其造型與紋飾的有機(jī)結(jié)合，展示葫蘆的文化寓意內(nèi)涵，展示它們在文化發(fā)展歷程中的重要作用。葫蘆形造型的陶器和葫蘆形紋飾形式，也延伸至馬家窯文化，直至甘肅、青海的一些地區(qū)，它們以不同的形式而存在，但卻展示著與仰韶文化葫蘆瓶及其紋飾特征一脈相承的作風(fēng)，展示著共同的寓意與內(nèi)涵，并進(jìn)一步地延伸與發(fā)展，成為寓意深長的獨特紋飾形式，在文化史的長河中閃放異彩。葫蘆也是古代用于宗教祭祀的重要禮器。

二、 葫蘆紋在彩陶上的象征意義

陶器生產(chǎn)適應(yīng)了人們各種不同儲備和生活的需要，陶器經(jīng)過火的燒煉，表面堅硬而光潔，它上面的制作印痕可以經(jīng)歷歲月的消蝕而不易被磨滅，從而成為保存記憶，用于記事和思想傳達(dá)的媒介和載體，它的發(fā)展又成為一種書寫與繪畫相并存的文化表達(dá)方式，它的廣泛存在也成為人類文明與發(fā)展的歷史見證。

葫蘆在傳統(tǒng)文化中被賦予了十分神奇的色彩。神話傳說中葫蘆有“化生萬物”的本領(lǐng)，還與天地起源相聯(lián)系。在道家文化中葫蘆被成為“壺天”，意思是裝有天地日月的器物。新石器時代有許多葫蘆形彩陶瓶的發(fā)現(xiàn)，說明這些彩陶瓶是當(dāng)時人們的日用器皿，當(dāng)時這些造型主要是按葫蘆的原形而造型，反映了葫蘆作為重要的農(nóng)作物和被栽培的歷史，顯示了葫蘆作為日用器皿的廣泛程度，也反映了先民的葫蘆崇拜。

葫蘆形彩陶瓶反映了新石器時代的先民在造型和繪畫方面的想象力，不僅具有重要的美學(xué)意義，本身也有著傳達(dá)信息的功能。彩陶造型選擇以葫蘆形為其最主要的造型手段，與圓形器物可減少碰撞損失有關(guān)，也與其所表達(dá)象征寓意是分不開的。彩陶以葫蘆形造型是葫蘆形器皿的繼續(xù)和發(fā)展，給人們的生活帶來許多方便。就在上世紀(jì)五十年代，西北地區(qū)一些偏遠(yuǎn)的村寨，還有以葫蘆為飲水器和其他日用器皿。

葫蘆瓶模擬葫蘆形造型為了便于攜帶，做工時使中間部分向內(nèi)凹陷，有的葫蘆瓶又增加兩耳使攜帶更為方便實用。在缽、盆、壺、罐等陶器的不同的葫蘆形造型中，有的是取葫蘆形的一部分，有的則是葫蘆形一部分的變體形態(tài)。老官臺文化繪有寬帶紋的彩陶缽，這類圜底缽?fù)獗谟幸粚永K紋印痕，底部為葫蘆的圜底形，本文認(rèn)為這是以葫蘆為模具脫胎而來的，這類葫蘆形彩陶瓶造型的發(fā)展，后來發(fā)展為圜底盆、罐等不同的造型。先民以葫蘆形為其最基本的形態(tài)，根據(jù)不同的使用要求，使彩陶出現(xiàn)了平底器、尖底器等不同造型。彩陶盆形態(tài)取葫蘆底部形態(tài)而造型，為增強(qiáng)口沿強(qiáng)度而增加了翻卷的唇邊；有的彩陶壺造型取葫蘆形的一部分，以葫蘆凹陷的部位為開口，利用葫蘆的天然特點，以便于食物的保存和使用；一些彩陶瓶則取葫蘆形的大部分而造型，例如為了增加使用的方便性，使頸部更加凹陷，這樣的造型同時也提供了紋飾表達(dá)的空間方位。

半坡類型彩陶的葫蘆形造型特征與紋飾形式的組合，發(fā)展到廟底溝、馬家溝文化彩陶，有以人頭形雕塑瓶為葫蘆瓶的變體形式，更有許多人形紋紋飾與葫蘆形紋的大量組合，這類紋飾雖然以新的形式和特征而存在，顯示了不同時代與地域文化的特征，但仍沿襲了與半坡類型彩陶中葫蘆形造型及其紋飾寓意一脈相承的文化傳統(tǒng)。

葫蘆形體中部向內(nèi)凹陷有“一物兩體”的形態(tài)。中國彩陶摹擬人形造型，擬動物造型，模擬植物葫蘆的造型，都是給陶器以生命的象征，陶器上的紋飾不僅賦予陶器的美感特性，更增強(qiáng)了陶器的生命蘊含，表現(xiàn)了葫蘆形彩陶瓶的象征寓意。

【作者單位：武漢紡織大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院】