李偉芳　吳京坡

摘要：

藝術(shù)幻象理論是蘇珊·朗格藝術(shù)符號(hào)論的重要組成部分。她認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果就是產(chǎn)生藝術(shù)幻象，幻象是各門類藝術(shù)的基本構(gòu)成，幻象進(jìn)而可分為基本幻象與二級(jí)幻象。基本幻象是區(qū)分各類藝術(shù)的依據(jù)，而一種藝術(shù)中所呈現(xiàn)的其他藝術(shù)的基本幻象則稱為二級(jí)幻象。

關(guān)鍵詞：蘇珊·朗格；藝術(shù)；藝術(shù)幻象

朗格在其著作《情感與形式》的第一章就這樣說(shuō)到：“每個(gè)人只是能為自己最直接的目標(biāo)收集足夠的材料，而后才能進(jìn)一步去論證那個(gè)最為重要的課題：藝術(shù)創(chuàng)造問(wèn)題?！盵1]藝術(shù)創(chuàng)作論是朗格藝術(shù)符號(hào)論的重要組成部分，是藝術(shù)本質(zhì)論的進(jìn)一步延伸與深化，而藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果就是產(chǎn)生藝術(shù)幻象。幻象是各門藝術(shù)的基本構(gòu)成，基本幻象的不同表現(xiàn)是各類藝術(shù)相互區(qū)分的依據(jù)。朗格對(duì)藝術(shù)幻象高度重視，并確立了她獨(dú)特的符號(hào)論的分類原則。藝術(shù)符號(hào)與藝術(shù)幻象是相互依存的，藝術(shù)符號(hào)的生成過(guò)程同時(shí)也是藝術(shù)幻象的制造過(guò)程，它們都是抽象的結(jié)果。

一、藝術(shù)幻象的內(nèi)涵與特征

幻象是一個(gè)非常重要的美學(xué)范疇。朗格在其著作中也用“意象”、“虛象”、“純粹表象”、“鏡中之象”來(lái)指稱“幻象”（illusion）。那幻象是什么呢？朗格說(shuō)：“幻象是藝術(shù)中一個(gè)極其重要的原則——一個(gè)憑借它就可以不經(jīng)過(guò)科學(xué)抽象的概括過(guò)程就能夠取得藝術(shù)抽象的中心原則?！盵2]朗格認(rèn)為幻象就是一種虛幻的意象，也就是虛象。與錯(cuò)覺(jué)和幻覺(jué)不同，藝術(shù)幻象是藝術(shù)家創(chuàng)造的一種虛幻的意象，它是在藝術(shù)家的頭腦中一種最外在的直觀表象。

關(guān)于藝術(shù)幻象的產(chǎn)生，朗格是這樣闡釋的：“當(dāng)某物呈現(xiàn)出來(lái)純粹訴諸人的視覺(jué)即作為純粹的視覺(jué)形式而與實(shí)物沒(méi)有實(shí)際的或局部的關(guān)聯(lián)時(shí)，它就變成了意象。”[3]意象就是現(xiàn)實(shí)事物離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)背景的純粹直觀物，是一種純粹的形式，是抽取了實(shí)際特質(zhì)形式的表象。它通過(guò)抽象而成，僅為人的感覺(jué)而存在。藝術(shù)抽象是藝術(shù)創(chuàng)造的基本途徑，藝術(shù)抽象之所以成為可能就是因?yàn)樗囆g(shù)幻象的存在方式。

朗格認(rèn)為藝術(shù)幻象的特征是具有直觀性和“他性”（otherness）。直觀性就是指幻象中具體可感性和生動(dòng)的形象性，她說(shuō)：“意象純粹是虛幻的對(duì)象。它的意義在于：我們并不用它作為我們索求某種有形的、實(shí)際的東西的向?qū)?，而是?dāng)作僅有直觀屬性與關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一整體。它除此而外別無(wú)他有，直觀性是它的整個(gè)存在?！盵4]從結(jié)果看，幻象是經(jīng)由藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造與轉(zhuǎn)換而成的，類似于鏡中所成的物象。藝術(shù)幻象是對(duì)虛象的提煉、抽象和升華，內(nèi)含某種具體事物的本質(zhì)特征，能夠反映具體事物的一種關(guān)系結(jié)構(gòu)，因此藝術(shù)幻象的直觀性中內(nèi)涵著深刻的抽象與理性因素。

二、基本幻象與二級(jí)幻象

（一）基本幻象

朗格認(rèn)為幻象不僅能體現(xiàn)藝術(shù)的靈性，而且能成為藝術(shù)分類的標(biāo)準(zhǔn)?；孟笕趨R了更多的主觀性，涉及的是藝術(shù)家的特殊經(jīng)驗(yàn)，因而它具有一種獨(dú)特性，而每一種基本幻象造就一種藝術(shù)門類。每一門藝術(shù)都有自己特定的基本幻象，基本幻象是每一門藝術(shù)的本質(zhì)特征?；净孟笫抢矢襁M(jìn)行藝術(shù)分類的主要依據(jù)。

朗格在對(duì)藝術(shù)進(jìn)行細(xì)致區(qū)分時(shí)也看到了它們之間的一致性。這種一致性就是通常所說(shuō)的來(lái)自于一種“動(dòng)態(tài)形式”的藝術(shù)品的“意味”。它落腳于朗格對(duì)藝術(shù)的定義上：一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來(lái)的表現(xiàn)人類情感的知覺(jué)形式，在各門藝術(shù)中，具體表現(xiàn)為藝術(shù)的基本幻象。朗格從兩個(gè)方面對(duì)“基本的”作出了解釋：一是所有的藝術(shù)創(chuàng)造都是遵循著同一個(gè)基本原則進(jìn)行的，這個(gè)基本原則實(shí)際上就是各門藝術(shù)的相似之處；二是這種幻象之所以說(shuō)是“基本的”，并不是說(shuō)這一幻象在開(kāi)始創(chuàng)造藝術(shù)品之前就已經(jīng)存在了，而是說(shuō)藝術(shù)家從第一筆到最后一筆的整個(gè)創(chuàng)造過(guò)程中都是創(chuàng)造這個(gè)幻象。藝術(shù)的基本幻象，是依照同一個(gè)基本原則進(jìn)行的、貫穿于各門類藝術(shù)創(chuàng)造之始終的一種特殊的經(jīng)驗(yàn)形象。

朗格把基本幻象作為藝術(shù)分類的主要依據(jù)，她認(rèn)為基本幻象為虛幻空間的是造型藝術(shù)，基本幻象為虛幻的時(shí)間的是音樂(lè)藝術(shù)，基本幻象為虛幻的力的是舞蹈藝術(shù)，基本幻象為虛幻的經(jīng)驗(yàn)的是詩(shī)歌藝術(shù)，基本幻象為虛幻的歷史的是戲劇藝術(shù)，基本幻象為虛幻的現(xiàn)在的是電影藝術(shù)。

（二）二級(jí)幻象

繼基本幻象之后，朗格又提出了二級(jí)幻象的概念。二級(jí)幻象是指在某一門類的藝術(shù)中所出現(xiàn)的其它藝術(shù)種類的基本幻象。二級(jí)幻象的存在使藝術(shù)產(chǎn)生了獨(dú)特的表現(xiàn)效果，賦予藝術(shù)品更為豐富、靈活和廣闊的創(chuàng)作自由。

在藝術(shù)作品中，基本幻象與二級(jí)幻象是通過(guò)“同化原則”來(lái)進(jìn)行融合的，也就是指某一藝術(shù)中的各個(gè)要素相互組合，形成一個(gè)特定的語(yǔ)境，在這個(gè)語(yǔ)境中，其他的各個(gè)成分要素不再具有自己獨(dú)立的含義。

二級(jí)幻象有三個(gè)特征。首先是它的暫時(shí)性和部分存在性特征。朗格認(rèn)為把基本幻象那種永恒的、無(wú)處不在的特征與二級(jí)形象中的暫時(shí)的、部分存在的特征進(jìn)行對(duì)照，能夠產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的形象。其次，二級(jí)幻象的瞬間性特征。二級(jí)幻象通常會(huì)在你不注意的時(shí)候突然出現(xiàn)，爾后又不知不覺(jué)的消失，它一般呈現(xiàn)為一種不可捉摸的因素，它們發(fā)生的可能性使得藝術(shù)符號(hào)能夠反映經(jīng)驗(yàn)多層次多變化的特征。再次，朗格認(rèn)為具備高品位的藝術(shù)鑒賞力是二級(jí)幻象存在的重要前提。她認(rèn)為二級(jí)幻象難以在拙劣的藝術(shù)或不相宜的環(huán)境中發(fā)生，一個(gè)對(duì)藝術(shù)鑒賞力淺薄的人很難迅速形成二級(jí)幻象。盡管朗格對(duì)二級(jí)幻象的存在以及二級(jí)幻象的創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)的顯著效果十分肯定，但她仍然承認(rèn)，如何證明一個(gè)真正的二級(jí)幻象存在是件十分困難的事情。因?yàn)樵S多藝術(shù)欣賞者，往往在理解藝術(shù)品中導(dǎo)致令人激動(dòng)的原因之前，已經(jīng)受到藝術(shù)品情感的影響，而忽略了其中真正的內(nèi)在原因。

【參考文獻(xiàn)】

[1]斯特·卡西爾，語(yǔ)言與神話[M]，于曉等，北京：三聯(lián)書店，1988年

[2]蘇珊·朗格，藝術(shù)問(wèn)題[M]，滕守堯、朱疆源，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1983

[3]蘇珊·朗格，情感與形式[M]，劉大基、傅志強(qiáng)、周發(fā)祥，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986

【作者單位：李偉芳，河北美術(shù)學(xué)院

吳京坡，中國(guó)人民解放軍65735部隊(duì)】