2004年，按照自治區(qū)黨委、政府的戰(zhàn)略部署，我們啟動(dòng)實(shí)施了草原文化研究工程，今年正好是十周年。十年來，我們?cè)诓菰幕膬?nèi)涵、特征、歷史地位、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和核心理念等基本理論研究方面，取得了開創(chuàng)性、奠基性的學(xué)術(shù)成就。在草原文化的傳承、保護(hù)、轉(zhuǎn)化、利用方面，在提升自治區(qū)文化軟實(shí)力、繁榮文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展等方面，進(jìn)行了一系列有效探索，取得了一大批應(yīng)用性、對(duì)策性研究成果，直接或間接為內(nèi)蒙古民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)服務(wù)，呈現(xiàn)出研究領(lǐng)域縱深拓展、研究視野更加開闊、研究成果豐富多樣的良好態(tài)勢(shì)，充分發(fā)揮了學(xué)術(shù)研究對(duì)自治區(qū)文化建設(shè)實(shí)踐的理論支撐作用。十年來，草原文化研究推出了一批既有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和歷史厚重感，又有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)成果，同時(shí)在學(xué)科基地創(chuàng)建、科研隊(duì)伍建設(shè)、科研成果轉(zhuǎn)化等方面也取得了可喜成績(jī)，每年都有一批草原文化研究課題入圍國家、自治區(qū)社科研究規(guī)劃項(xiàng)目，在我區(qū)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果政府獎(jiǎng)評(píng)選中，草原文化研究成果一直占有較大的比重。這些都說明了國家和自治區(qū)對(duì)草原文化研究的高度重視，也表明了我區(qū)草原文化研究隊(duì)伍的實(shí)力和作為。

去年，內(nèi)蒙古民族文化建設(shè)研究工程正式啟動(dòng)，這是自治區(qū)迄今單項(xiàng)投入最多、規(guī)模最大的民族文化建設(shè)研究項(xiàng)目，計(jì)劃用6年時(shí)間完成。這一工程的實(shí)施標(biāo)志著草原文化研究正站在一個(gè)新的起點(diǎn)上，迎來了加快發(fā)展的重要契機(jī)。

自治區(qū)黨委九屆十一次全委會(huì)議提出，要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記考察內(nèi)蒙古時(shí)的重要講話，堅(jiān)持守望相助、團(tuán)結(jié)奮斗，努力把內(nèi)蒙古打造成為祖國北部邊疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、文化繁榮、邊疆安寧、生態(tài)文明、各族人民幸福生活的亮麗風(fēng)景線。把文化繁榮作為努力打造的“六道風(fēng)景線”之一，是自治區(qū)黨委深刻理解黨中央對(duì)內(nèi)蒙古總要求所部署的重大任務(wù)，同時(shí)也是站在時(shí)代高度、把文化建設(shè)放在更高起點(diǎn)上的戰(zhàn)略謀劃，其信心和動(dòng)力源于多年來我區(qū)文化建設(shè)所取得的重大成就，源于結(jié)合區(qū)情實(shí)際對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握，源于全區(qū)各族人民對(duì)豐富精神文化生活、建設(shè)美好精神家園的熱切期盼，更源于我們通過持續(xù)培育所樹立的高度文化自覺、文化自信和堅(jiān)定的文化繁榮意志。

本次論壇的主題是“草原文化與城市生活”，這是個(gè)值得深入思考的問題。進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國城市化進(jìn)程明顯加快，正在從一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，向著城市社會(huì)快速邁進(jìn)。隨著來自不同區(qū)域、不同民族、不同文化背景的人群進(jìn)入城市，城市必然成為各種文化匯集的中心，傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、本土的、外來的各種文化在這里不斷生成和組合、碰撞和激蕩，正在給城市文化帶來深刻的變革，進(jìn)而影響著文化和社會(huì)的發(fā)展。內(nèi)蒙古是北方草原民族的搖籃，是草原文化的發(fā)祥地。在城市化快速發(fā)展和文化不斷變革的今天，堅(jiān)持中華文化“多元一體”，突出草原文化特色，促進(jìn)草原文化與現(xiàn)代文明深度融合，推動(dòng)草原文化創(chuàng)新，為貫徹自治區(qū)“8337”發(fā)展思路、推動(dòng)改革發(fā)展穩(wěn)定各項(xiàng)工作凝心聚力，應(yīng)是廣大文化工作者和研究者的共同責(zé)任。

第一，深刻認(rèn)識(shí)中華文化多元一體的格局，以高度的文化自覺傳承草原文化傳統(tǒng)。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史交往交流過程中，已形成了“大雜居、小聚居”，相互交錯(cuò)居住、“你中有我、我中有你”的民族分布格局，特別是城市社會(huì)結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境基本上是各民族相互嵌入式的。這種分布有利于中國各民族相互交往、相互影響、互相幫助、互相尊重、共同繁榮。學(xué)術(shù)界要牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。“多元一體”的中華文化是中華民族認(rèn)同的基本依據(jù)，是我國社會(huì)主義先進(jìn)文化的基本載體，是中華民族團(tuán)結(jié)和諧的文化內(nèi)核。我們只有強(qiáng)化對(duì)中華文化的高度認(rèn)同，才能更好地繼承發(fā)揚(yáng)中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能彰顯草原文化的特色與魅力，才能把各族人民的聰明才智充分調(diào)動(dòng)起來，建設(shè)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。

文化自覺，本質(zhì)上是對(duì)文化價(jià)值的覺悟覺醒，是對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)文化意義、文化地位、文化作用的深刻認(rèn)識(shí)，是對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，草原文化是以游牧經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以游牧文化為表現(xiàn)形態(tài)的。隨著城市化時(shí)代的到來，草原文化必然面臨著許多發(fā)展變化的新課題。這就要求我們必須具備高度的文化自覺，增強(qiáng)草原文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的自主能力，主動(dòng)適應(yīng)新形勢(shì)、新時(shí)代，取得決定文化發(fā)展方向的自主地位。在草原文化研究上，不但要研究并闡明草原文化在中華文明形成發(fā)展中的歷史貢獻(xiàn)，以及在與黃河文化、長(zhǎng)江文化激蕩、碰撞、交流、融合過程中形成、發(fā)展和不斷豐富的歷史，更要深入研究和科學(xué)闡明在當(dāng)今時(shí)代背景下，草原文化與現(xiàn)代文明如何完美融合的問題，研究中華文化大框架內(nèi)草原文化的基本定位，研究在新的時(shí)代條件下各民族文化交流互動(dòng)的基本規(guī)律，以及在這個(gè)過程中出現(xiàn)的各種現(xiàn)實(shí)問題及應(yīng)對(duì)之策，推動(dòng)草原文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)與現(xiàn)代價(jià)值充分發(fā)揚(yáng)光大，守護(hù)各民族美好精神家園。

第二，面對(duì)文化多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)，以高度的文化自信彰顯草原文化特色。草原民族素有文化自信的氣度和踐行開放的品格，正是有了對(duì)民族文化的自信心和自豪感，才在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中成功適應(yīng)北方草原的自然環(huán)境，形成了獨(dú)具特色、輝煌燦爛的歷史文化。在當(dāng)前傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化深刻糾結(jié)、東方文化與西方文化強(qiáng)烈碰撞，各種形態(tài)的文化交流交融交鋒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往的背景下，我們必須牢固樹立不忘本來、吸收外來、著眼將來的理念，以包容并蓄的態(tài)度對(duì)待不同文明成果，既要對(duì)草原文化優(yōu)秀傳統(tǒng)秉持應(yīng)有的禮敬和自豪，也要以博大胸襟對(duì)待外來文化，堅(jiān)持不同文化間相互尊重、相互理解和相互學(xué)習(xí)，做到辯證取舍、擇善而從，在互動(dòng)交流、持續(xù)對(duì)話中實(shí)現(xiàn)草原文化的豐富發(fā)展與創(chuàng)新超越。

文化自信，是建立在科學(xué)、理性基礎(chǔ)上對(duì)文化進(jìn)行的反思、比較、展望，進(jìn)而對(duì)自身文化樹立起堅(jiān)定的信念、獲得堅(jiān)守的從容、鼓起進(jìn)取的勇氣、煥發(fā)創(chuàng)新的活力。草原文化是中華文明不可分割的重要組成部分。研究表明，我國北方草原是中華文明曙光升起的地方，是中華文明的發(fā)祥地之一，中華民族許多文化傳承的源頭可以追溯到草原深處。當(dāng)然，草原文化的意義和價(jià)值絕不限于以往歷史，今天我們提倡以人為本的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)對(duì)人類發(fā)展道路上共同面臨的許多問題，依然可以從草原文化當(dāng)中得到諸多寶貴啟示。因此，保持和增強(qiáng)對(duì)草原文化的自信、耐力、定力，就是要充分認(rèn)識(shí)其歷史功績(jī)與現(xiàn)代價(jià)值，傳承保護(hù)好草原文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力彰顯草原文化的鮮明特色，不斷增強(qiáng)整合再造、轉(zhuǎn)型提升的能力，積極推進(jìn)草原文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

第三，把握文化轉(zhuǎn)型的歷史機(jī)遇，以堅(jiān)定的自強(qiáng)精神推進(jìn)草原文化創(chuàng)新。文化自覺、文化自信，最終目的還是要實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。文化自強(qiáng)，就是不斷凝練核心價(jià)值觀，使我們的文化具有強(qiáng)大吸引力和影響力、強(qiáng)大活力和創(chuàng)造力、強(qiáng)大實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。近現(xiàn)代以來，草原文化從單一的傳統(tǒng)游牧文化演變?yōu)榧喾N經(jīng)濟(jì)社會(huì)因素于一體的多元文化。特別是改革開放以來，社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展和現(xiàn)代性價(jià)值取向的融入，加快了草原文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。然而，草原文化總體上仍未超出傳統(tǒng)文化的范疇，人的主導(dǎo)性的生存模式尚未根本改變，由自在文化向自覺文化的轉(zhuǎn)變?nèi)蕴幱诔跏茧A段，現(xiàn)代文化價(jià)值體系的建構(gòu)還遠(yuǎn)沒有完成。文化的轉(zhuǎn)型蘊(yùn)藏于社會(huì)的轉(zhuǎn)型之中，社會(huì)的轉(zhuǎn)型又依托于文化的轉(zhuǎn)型，草原文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型同草原地區(qū)的現(xiàn)代化是分不開的，它是人的生存方式由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的根本轉(zhuǎn)變。所以實(shí)現(xiàn)社會(huì)和文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不但要有文化自覺、文化自信，還要有推動(dòng)文化可持續(xù)發(fā)展的耐力和定力，要有立足自己實(shí)際、依靠自己力量、突出自己特色、走自己文化發(fā)展道路的文化自強(qiáng)精神。

從根本上講，就是要掌握自己文化的前途命運(yùn)，推動(dòng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)在文化上的自立自興。做到這一點(diǎn)，就需要我們不斷完善自己的文化設(shè)計(jì)，提升自己的文化力量，塑造自己的文化形象。所以我們?cè)诶碚撎角笈c具體實(shí)踐中，一定要緊緊圍繞全區(qū)文化改革發(fā)展實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)文化自強(qiáng)的方向、目標(biāo)、路徑等重大問題的研究，在實(shí)踐中進(jìn)行新的理論創(chuàng)造，不斷提出新思路、拿出新辦法，探索新路子、積累新經(jīng)驗(yàn)，使民族文化建設(shè)始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。一定要緊緊圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，深入挖掘和闡發(fā)草原文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的時(shí)代價(jià)值，認(rèn)真汲取其中的思想精華和道德精髓，用草原文化的精神財(cái)富來以文化人、以文育人，使其成為我區(qū)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的力量源泉。一定要緊緊圍繞擴(kuò)大草原文化對(duì)外影響力，精心構(gòu)建充分體現(xiàn)草原文化特色、草原文化風(fēng)格、草原文化氣派的新概念新范疇新表述，講好內(nèi)蒙古故事，傳播內(nèi)蒙古聲音，努力提升草原文化的創(chuàng)新力、表達(dá)力、傳播力和影響力。

（本文系烏蘭同志2014年6月28日在第十一屆中國·內(nèi)蒙古草原文化節(jié)草原文化主題論壇上的講話，發(fā)表時(shí)略有刪節(jié)）

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