王又清　龔宇　王華玲

[摘要]中國最初的現(xiàn)代出版業(yè)基本是由傳教士們發(fā)展起來的。出于傳教的需要，他們在中國設(shè)立出版機構(gòu)，出版書籍，創(chuàng)辦雜志和報紙。這些出版活動在帶來先進的印刷機械設(shè)備和出版理念的同時，也促進了中國出版技術(shù)的革新和現(xiàn)代出版業(yè)的形成，并且在不自覺中培養(yǎng)了中國新一代出版家，從而在客觀上促進了中國民營出版業(yè)的誕生。

[關(guān)鍵詞]中國現(xiàn)代出版；外國教會；出版機構(gòu)

[作者簡介]王又清、龔宇、王華玲，湖南教育出版社。

中國擁有無比輝煌的古代科技，其中與出版業(yè)息息相關(guān)的造紙術(shù)和印刷術(shù)更是我們值得驕傲的發(fā)明。明代以前，中國的科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位，尤其在宋、元兩代達(dá)到高峰，某些科技領(lǐng)域的先進地位一直維持到明代。但是，從16世紀(jì)開始，歐洲各國因為文藝復(fù)興、工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)有了長足的進步，中國的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展開始落后于西方。

中國傳統(tǒng)的出版業(yè)，以雕版印刷和人力動力為標(biāo)志，所印刷的書籍也多半是文藝書籍，而西方此時的印刷技術(shù)以鉛活字、銅模和機械動力為標(biāo)志，印刷的書籍涵蓋天文、地理、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、應(yīng)用科技、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)。

中國現(xiàn)代出版業(yè)的誕生，追溯其源流，與清末民初外國教會在華編譯出版機構(gòu)有著千絲萬縷的聯(lián)系。

一、西學(xué)東漸中的傳教士

明末清初，西方傳教士開始進入中國，對中國的學(xué)術(shù)思想有所觸動。傳教士在傳播基督教教義的同時，也傳入大量科學(xué)技術(shù)。后來這一階段的西學(xué)東漸，由于清朝雍正皇帝的禁教，加上羅馬教廷對來華傳教政策的改變而中斷。這一時期傳教士的代表人物是意大利人利瑪竇（Matteo Ricci，1552-1607），中國學(xué)者的代表人物是徐光啟，這個時期翻譯出版的書籍以《幾何原本》的影響最大。

自從清初雍正帝禁教，傳教士被逐，中國與歐洲的科學(xué)技術(shù)交流活動中斷了一個多世紀(jì)。這一時期歐洲近代科學(xué)在各個領(lǐng)域又有了新的發(fā)展，帶動技術(shù)工程的發(fā)明得以應(yīng)用。直至中英鴉片戰(zhàn)爭，昏庸腐朽的清政府才被帝國主義的火炮驚醒。鴉片戰(zhàn)爭的失敗，促使清朝政府在1860年開始推行洋務(wù)運動，這也使得西方的科學(xué)技術(shù)再一次傳入中國。許多有識之士開始更積極全面地向西方學(xué)習(xí)，他們向西方學(xué)習(xí)大量的自然科學(xué)和社會科學(xué)的知識，政治上也要求改革。這一時期學(xué)術(shù)思想的傳入主要借由西方傳教士創(chuàng)辦的媒體。傳教士們立教會學(xué)校、醫(yī)院，開設(shè)印書館，設(shè)立期刊，創(chuàng)辦報紙，并譯著各種書籍，對于西學(xué)的傳入有很大貢獻(xiàn)。這一波的西學(xué)東漸，一直持續(xù)到當(dāng)代而未止。

這一期間為中國出版業(yè)做出較大貢獻(xiàn)的傳教士有：馬禮遜（Robert Morrison，1782-1834，英國人）、麥都思（Walter Henry Medhurst，1796-1857，英國人）、偉烈亞力（Alexander Wylie，1815-1887，英國人）、韋廉臣（Alexander Williamson，1829-1890，英國人）、艾約瑟（Joseph Edkins，1823-1905，英國人）、伯嘉（Peter Parker，1804-1889，美國人）、嘉約翰（John Glasgow Kerr，1824-1901，美國人）、傅蘭雅（John Fryer，1869-1928，英國人）、林樂知（Young John Allen，1836-1907，美國人）、狄考文（Calvin Wilson Mateer，1836-1908，美國人）、丁韙良（William Alexander Parsons Martin，1827-1916，美國人）、李提摩太（Timothy Richard，1845-1919，英國人）。

這一期間傳教士創(chuàng)辦的出版機構(gòu)主要有英國人麥都思在上海創(chuàng)辦的墨海書館，美國傳教醫(yī)生伯嘉和嘉約翰創(chuàng)辦的廣州博濟醫(yī)院，英美傳教士在上海合辦的益智書會，美國長老會設(shè)在上海的美華書館，英國傳教士傅蘭雅在上海開設(shè)的格致書室，英國傳教士韋廉臣和李提摩太在上海舉辦的廣學(xué)會。

二、馬禮遜——最早將西方鉛活字和銅模引入中國的西方傳教士

馬禮遜是第一個來華的基督教新教傳教士，1807年9月入華，先后在我國活動達(dá)25年。他在我國的傳教活動，為英國政府對我國的政治和經(jīng)濟入侵起到了急先鋒的作用，因此深受英國政府寵信。

他首次把《圣經(jīng)》完整地譯為中文并予以出版，使基督教經(jīng)典得以全面地介紹到中國；他創(chuàng)辦的《察世俗每月統(tǒng)紀(jì)傳》為第一份中文月刊，在中國報刊發(fā)展史上位居首尊；馬禮遜還是最早編譯雙語詞典的外國人。從1815年到1823年，馬禮遜花費8年時間編成歷史上第一套《華英字典》，共裝6大本，4595頁。《華英字典》成為以后漢英字典編撰之圭臬。1828年，馬禮遜又以英文出版了《廣東土話詞匯》。

馬禮遜所譯《圣經(jīng)》和所撰寫的《華英字典》更重要的意義在于它們的出版無意中改寫了中國的出版史，揭開了中國現(xiàn)代化出版的序幕，催生了中國第一個現(xiàn)代印刷出版機構(gòu)。

1807年，馬禮遜東來澳門，他用漢文譯出《新約》，并招收中國刻工蔡高等準(zhǔn)備在廣州鑄字印刷，為地方當(dāng)局禁止。于是他們又轉(zhuǎn)至馬六甲，雕刻銅模鑄字排印，終于在1819年印出了漢文《新約》，這是迄今可考的第一本鉛活字印刷的中文書。1833 年英國人戴約爾在香港刻出中文字模1845個。1844年，美國長老會在澳門開設(shè)的花華圣經(jīng)書房，繼戴約爾之后完成4700個字模的刻制，稱為“香港字”，用以排印圣經(jīng)，也對外出售鉛字。這家書房1845年遷到寧波，改名美華書館，又于1860年遷到上海。

三、墨海書館——外國傳教士在我國創(chuàng)辦最早、影響較大的出版機構(gòu)

墨海書館是1843年英國倫敦會傳教士麥都思、美魏茶、慕維廉、艾約瑟等在上海創(chuàng)建的書館，最初以出版宣傳基督教教義的書籍為主，后來翻譯出版了大量西方科技、政治書籍。墨海書館在1863年停業(yè)。

墨海書館是上海最早的現(xiàn)代出版社，為上海最早采用西式漢文鉛印活字印刷術(shù)的印刷機構(gòu)。鉛印設(shè)備的印刷機為鐵制，以牛車帶動，傳動帶通過墻縫延伸過來，推動印刷機，因此在機房內(nèi)看不見牛車。

墨海書館培養(yǎng)了一批通曉西學(xué)的學(xué)者，如王韜、李善蘭等，他們和艾約瑟、偉烈亞力等撰寫、翻譯了許多介紹西方政治、科學(xué)、宗教的書籍。墨海書館1857年出版綜合性的新聞性期刊《六合叢談》，偉烈亞力編，1858年遷日本出版。墨海書館還出版了王韜的《海陬冶游錄》《瀛壖雜志》。

墨海書館對于中國現(xiàn)代出版最大的貢獻(xiàn)莫過于培養(yǎng)了中國最早的現(xiàn)代出版家、被譽為中國報業(yè)第一人的王韜。王韜（1828-1897），中國改良派思想家、政論家和新聞記者，是中國近代報刊思想的奠基人。1845年考取秀才。1849年應(yīng)麥都思之邀，到墨海書館工作。1862年因化名黃畹上書太平天國被發(fā)現(xiàn)，清廷下令逮捕，在英國駐滬領(lǐng)事幫助下逃亡香港。應(yīng)邀協(xié)助英華書院院長理雅各將十三經(jīng)譯為英文。1867年冬至1868年春漫游法英等國，對西方現(xiàn)代文明了解更深。1868-1870年旅居蘇格蘭克拉克曼南郡的杜拉村，協(xié)助理雅各。1870年返香港。1874年在香港集資創(chuàng)辦《循環(huán)日報》，評論時政，提倡維新變法，影響很大。

四、廣州博濟醫(yī)院——醫(yī)藥教科書編譯出版機構(gòu)

廣州博濟醫(yī)院是繼墨海書館之后又一個教會的翻譯出版機構(gòu)。1835年11月4日，美國傳教醫(yī)生伯嘉在廣州創(chuàng)設(shè)眼科醫(yī)局，以待稍后伺機入內(nèi)地傳教。1854年，美國傳教醫(yī)生嘉約翰受派來華入眼科醫(yī)局當(dāng)醫(yī)生，并積極為其所屬長老會籌設(shè)惠濟醫(yī)局。1855年5月，伯嘉出任美國駐華外交官，嘉約翰接管醫(yī)局全部業(yè)務(wù)。1856年英國侵華時，眼科醫(yī)局被焚，嘉約翰回美。兩年后，他重回廣州，籌建博濟醫(yī)院，1859年正式營業(yè)。由于醫(yī)院附設(shè)了南華醫(yī)校，就必須編譯出版教材，因此，自1859年始，博濟醫(yī)院先后編譯出版了大量醫(yī)藥書籍和醫(yī)學(xué)教科書。

五、益智書會——外國傳教士大量編譯出版教科書的機構(gòu)

益智書會是近代來華傳教士在中國創(chuàng)辦的著名文化傳播機構(gòu)之一。1877年，在上海舉行的來華傳教士第一次大會上，與會者不論是屬于哪個宗派，在文化教育活動中，都感到面臨著共同的問題，其中最突出的主要有學(xué)制的規(guī)范和教科書的編寫、新學(xué)譯名的確定等，這些都需要統(tǒng)一考慮。于是，該次會上成立了由7名傳教士組成的“學(xué)校與教科書委員會”。

1890年的第二次來華傳教士大會上，該委員會又改名為“中華教育會”，并且開始吸收中國本土的牧師。

1905年中華教育會改稱為“中國教育會”；1916年又改為“中華基督教教育會”。但是，該機構(gòu)對外的稱呼始終是益智書會。

最初它是傳教士大會的一個附屬委員會，1916年以后成為一個獨立機構(gòu)，而且發(fā)行英文的《教育季刊》為會刊。該團體在幾十年里出版了大量的專業(yè)水準(zhǔn)的教學(xué)用書，對近代中國的教育發(fā)展做出了一定的貢獻(xiàn)。

益智書會也是一個編譯教科書的機構(gòu)，其主要成員有美國傳教士林樂知、狄考文、丁韙良、韋廉臣和英國傳教士傅蘭雅。林樂知是美國監(jiān)理會派到中國來的傳教士，也是新聞家和翻譯家，他于1882年曾在上海創(chuàng)辦中西書院，自任院長，該院后與蘇州的中西書院合并為東吳大學(xué)。1890年，他又創(chuàng)辦了上海中西女塾，為表彰他在翻譯和教育上做出的貢獻(xiàn)，清廷曾賞給他頂戴。狄考文是美國北長老會傳教士，1864年在我國山東創(chuàng)建蒙養(yǎng)學(xué)堂（小學(xué)），1876年改為中學(xué)，1876年易名為文會館，后擴建為大學(xué)，為京師大學(xué)堂、山東大學(xué)堂、江南高等學(xué)堂和北洋大學(xué)提供了充足的師資。益智書會為當(dāng)時諸多大學(xué)堂編譯教科書，其門類豐富多彩，如《圓錐曲線》《金石略辨》《天文揭要》《光學(xué)揭要》《西學(xué)樂法啟蒙》《中西四大致》《治心免病法》《化學(xué)衛(wèi)生論》《熱學(xué)圖說》《百鳥圖說》《植物學(xué)》《幼學(xué)操身圖說》《代數(shù)備旨》等。

六、美華書館——商務(wù)印書館由此而來

1860年，美國長老會在上海設(shè)立美華書館。其前身可上溯至1844年該會在澳門設(shè)立的花華圣經(jīng)書房，翌年書房即遷至寧波，再遷至上海時才更名為美華書館。

姜別利（William Gamble）出生于愛爾蘭，早年赴美國學(xué)習(xí)印刷術(shù)，并成為美國長老會教士。姜別利受美國長老會派遣，擔(dān)任美華書館主任。他所發(fā)明的電鍍中文鉛字，號稱“美華字”，共分7號。當(dāng)時，上海各報館和清廷總理事務(wù)衙門均購用這種鉛字，鉛字甚至還遠(yuǎn)銷日本、英國、法國。姜別利的電鍍中文鉛字，無疑是中國印刷史上的一次革命。姜別利的另一項發(fā)明是設(shè)計了元寶式排字架，將漢字鉛字按使用頻率分為常用、備用和罕用三大類，在木架的正面安置常用、備用鉛字，兩旁安置罕用鉛字，每類字依據(jù)部首檢字法排列，加快了排版取字的速度。以后各印刷廠多采用這種排字架。

美華書館堪稱當(dāng)時上海設(shè)備最新、最全的印刷廠，分設(shè)中、英文排字部、鑄版部、印刷部、裝訂部、倉庫等。印刷部備有多座大型滾筒印刷機，以及其他各類印刷機，工人絕大多數(shù)是基督徒。美華書館迅速發(fā)展成為當(dāng)時上海規(guī)模最大、最先進的活字排版、機械化印刷的印刷機構(gòu)，并取代了墨海書館的地位，承印廣學(xué)會的書刊，成為基督教在中國的最主要出版印刷機構(gòu)。

19世紀(jì)末美華書館職工鮑咸昌、鮑咸亨、夏粹芳等離職，自辦商務(wù)印書館，美華書館業(yè)務(wù)漸衰。1932年“一·二八”事變中，美華書館被毀，邢志香等集資接辦。1937年“八·一三”事變后，邢志香與開明書店協(xié)商合作，將印刷機運往武漢，裝船后機器被日軍劫走，美華書館遂宣告解散。

美華書館主要出版宗教書刊和供教會學(xué)校用的教科書，還出版了一些自然科學(xué)書籍。1879年出版的《英字指南》是中國近代最早的英語讀本，1886年出版的《萬國藥方》是中國最早介紹西洋醫(yī)藥的譯本，1898年出版的《格物質(zhì)學(xué)》是自然科學(xué)常識教科書，《代形合參》《八線備旨》則是數(shù)學(xué)教科書?！缎乃銌⒚伞贰段宕笾迗D說》《地理略說》等則被選為教會學(xué)校教科書。

商務(wù)印書館一直被看成是中國現(xiàn)代出版業(yè)的源頭，它的創(chuàng)始人都來自于美華書館，這些人都是中國最初的出版家?？梢哉f，美華書館孕育了中國自己的現(xiàn)代出版企業(yè)。

七、格致書室——譯印銷售科技書籍的先驅(qū)

格致書室創(chuàng)辦于1875年，由英國傳教士傅蘭雅主持事務(wù)。書室除售賣科學(xué)儀器與外國圖書外，也自行譯印各種科技書籍。傅蘭雅對我國近代的科技翻譯做出過巨大的貢獻(xiàn)。據(jù)梁啟超的《西學(xué)書目表》統(tǒng)計，1896年以前的20余年間，江南制造局與教會人士譯刊的西書共353種，而傅蘭雅在徐壽等中國翻譯家的配合下，一人即譯出129種，內(nèi)容涉及物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)、天文、地質(zhì)、動物、植物、農(nóng)業(yè)、鐵路等學(xué)科。為表彰他的貢獻(xiàn)，清政府授予他三品頂戴。

在格致書室期間，傅蘭雅與合作者編譯了《礦學(xué)須知》《地學(xué)須知》《重學(xué)須知》《光學(xué)須知》《化學(xué)須知》《熱學(xué)須知》《曲線須知》《聲學(xué)須知》《力學(xué)須知》《水學(xué)須知》《三角須知》《畫法須知》《天文須知》《代數(shù)須知》等44種科技書籍。到了1888年，在全體譯員的努力下，格致書室出售之書已多達(dá)878種，銷量50萬冊。

英國人傅蘭雅以傳教士傳教布道一樣的熱忱和獻(xiàn)身精神，向中國人介紹、宣傳科技知識，以至被傳教士們稱為“傳科學(xué)之教的教士”。他把他最好的年華獻(xiàn)給了中國。他說：“半生心血，惟望中國多興西法，推廣格致，自強自富?！痹诋?dāng)時西方近代科技知識輸入中國的歷史進程中，沒有任何外國人比他做得更多，甚至也很少有中國人比他做得更多。

八、廣學(xué)會——“以西國之新學(xué)廣中國之舊學(xué)”

廣學(xué)會為1887年英﹑美基督教新教傳教士和外交人員﹑商人等在中國上海創(chuàng)立的出版機構(gòu)。前身為1834年英﹑美傳教士在廣州創(chuàng)立的“實用知識傳播會”和1884年在上海設(shè)立的“同文書會”。

1892年始稱廣學(xué)會﹐含有“以西國之新學(xué)廣中國之舊學(xué)”之意，詣在宣揚殖民主義奴化思想，從而影響中國的政治方向。當(dāng)時任中國海關(guān)總稅務(wù)司的英國人R.赫德為第一任董事長，韋廉臣、李提摩太等先后任總干事，慕維廉、林樂知、艾約瑟、丁韙良、李佳白等皆為重要成員。廣學(xué)會曾在北京、沈陽、天津、西安、南京、煙臺等地設(shè)立分支機構(gòu)。該會編譯出版大量書籍報刊，歷年所出宣傳神學(xué)及政法、史地、實業(yè)、理化等書達(dá)2000多種，其中包括宣揚殖民主義、反對共產(chǎn)主義的書籍。所出報刊有《萬國公報》《中西教會報》《女星》等，蓄意鼓吹改良主義，在晚清對維新派士大夫頗有影響。

若論具體書籍，廣學(xué)會譯書中醫(yī)《泰西新史攬要》（李提摩太、采爾康編譯）與《中東戰(zhàn)紀(jì)本末》（林樂知編譯）二書的影響最大?！短┪餍率窋堃分饕獌?nèi)容為介紹歐美各國資本主義發(fā)展的歷史，因此，維新派人士與許多知識分子甚偏愛之。梁啟超在《讀西學(xué)書法》中更稱贊此書為介紹“西史中最佳之書”。

廣學(xué)會是基督教許多宗派都參加的全國最大的教會出版機構(gòu)。廣學(xué)會每年舉行一次年會，參加者均為社會名流。年會都假歐美巨商在滬的私宅或租界工部局舉行，主持年會的大多是英國駐滬總領(lǐng)事或其他英、美官員。廣學(xué)會的經(jīng)費主要由西方各教會及基督教信徒捐助。此外，英美等國的慈善家、華僑及各埠巨商等均有捐助。除捐助外，經(jīng)費也靠售書所得?？箲?zhàn)期間，廣學(xué)會部分人員曾遷重慶，并參加基督教聯(lián)合出版社。

[1]李亞舒、黎難秋等著.中國科學(xué)翻譯史[M].長沙：湖南教育出版社，2000.