王利華

【摘 要】美國(guó)霸權(quán)主義的產(chǎn)生由來(lái)已久，他的產(chǎn)生給美國(guó)帶來(lái)無(wú)窮的利益的同時(shí)也給其他許多國(guó)家?guī)?lái)了無(wú)盡的災(zāi)難。它是美國(guó)國(guó)內(nèi)包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多種因素共同作用下的結(jié)果，而宗教因素也是十分重要的因素之一。弄清楚它產(chǎn)生的淵源對(duì)于當(dāng)今我們應(yīng)對(duì)美國(guó)霸權(quán)主義有十分重要的意義。文章則主要闡述其產(chǎn)生的宗教因素。

【關(guān)鍵詞】霸權(quán)主義；美國(guó)；金錢至上；清教價(jià)值觀；文化中心主義

隨著蘇聯(lián)的解體，美國(guó)成為世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，這使得美國(guó)更加有恃無(wú)恐地在全球范圍內(nèi)為謀取國(guó)家利益而推行霸權(quán)主義。美國(guó)霸權(quán)主義的實(shí)質(zhì)是為追求其一國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的霸權(quán)利益，用本國(guó)利益取代他國(guó)利益，甚至將本國(guó)利益凌駕于全人類。雖然當(dāng)今美國(guó)是一個(gè)高度現(xiàn)代化的社會(huì)，也是世界上政教分離原則實(shí)行較為徹底的國(guó)家之一。但同時(shí)，美國(guó)社會(huì)又與基督教有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，特別是清教的地位凸顯且影響巨大并滲透到美國(guó)的政治、文化、生活中。我們可以看出清教信仰對(duì)美國(guó)產(chǎn)生的影響非常大，而美國(guó)的霸權(quán)外交就是在這樣的文化氛圍中產(chǎn)生的。

一、預(yù)定論的宗教思想是美國(guó)霸權(quán)主義拓展的精神動(dòng)力

基督教最重要的思想之一就是“預(yù)定論”，它構(gòu)成了基督教神學(xué)的基礎(chǔ)，是維護(hù)上帝及其意志的權(quán)威觀點(diǎn)。清教徒認(rèn)為：“神的旨意是絕對(duì)的，也是無(wú)條件的，一切有限的受造物主聯(lián)合起來(lái)也不能影響神的旨意，這旨意完全是神在永恒里安排的。美國(guó)之所以優(yōu)秀是因?yàn)樯系鄣陌才?，上帝將美?guó)塑造成為優(yōu)秀的民族，這是不容質(zhì)疑的?！痹谶@種宗教思想的影響下形成了美國(guó)驕傲自大的國(guó)民心態(tài)，正是因?yàn)槊绹?guó)是上帝預(yù)定好的優(yōu)秀民族國(guó)家，因此美國(guó)的一切都是世界上最優(yōu)秀的包括美國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、價(jià)值觀念等一切，這是不容置疑的，任何與美國(guó)相異的社會(huì)形態(tài)都是邪惡的，美國(guó)就有責(zé)任替上帝將之消滅，用自己優(yōu)秀的文化制度、價(jià)值觀念去拯救那些國(guó)家的人民。

哈里·杜魯門總統(tǒng)曾宣稱：“全世界應(yīng)該采取美國(guó)的制度?！北憩F(xiàn)之一就是二戰(zhàn)后與蘇聯(lián)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的斗爭(zhēng)，對(duì)中國(guó)進(jìn)行詆毀、出兵朝鮮、入侵越南等。美國(guó)正是抱著這樣的心態(tài)將自己塑造成拯救世界的唯一“超級(jí)英雄”，它不僅得到了美國(guó)民眾的認(rèn)可和全力支持，還使得世界上一些國(guó)家對(duì)美國(guó)盲目崇拜。美國(guó)抱著預(yù)定論給予的信念在其推行霸權(quán)主義政策時(shí)無(wú)所畏懼，即便深陷越南戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭和阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭，但美國(guó)仍然堅(jiān)信它一定是最終的勝利者，這樣的結(jié)局是上帝早已安排好了的，沒(méi)有任何國(guó)家或力量可以改變，就算是遇到失敗，那也是邪惡力量太過(guò)強(qiáng)大，只是暫時(shí)的，是上帝給予美國(guó)的考驗(yàn)，美國(guó)最終將會(huì)戰(zhàn)勝它，這一切已經(jīng)是被萬(wàn)能的上帝安排好了的，在這樣的思想引導(dǎo)之下，美國(guó)往往越戰(zhàn)越勇。因此預(yù)定論就成為美國(guó)霸權(quán)主義拓展的精神動(dòng)力。

二、清教宣揚(yáng)的天賦使命觀是美國(guó)的立國(guó)之本，成為美國(guó)霸權(quán)主義產(chǎn)生的內(nèi)在根源

天賦使命觀根源于16世紀(jì)歐洲爆發(fā)的一場(chǎng)以新教倫理為導(dǎo)向的宗教改革運(yùn)動(dòng)，即上帝以他的絕對(duì)意志進(jìn)行挑選，被選中者為上帝的選民，其他則為棄民。由此引發(fā)出新教徒在塵世的天職觀。這場(chǎng)宗教改革運(yùn)動(dòng)使大批清教徒為了信仰移居北美大陸。在北美，這些清教徒不僅獲得了富饒的土地還可以自由信仰清教?！霸谶@些清教徒看起來(lái)就象是上帝隱藏起來(lái)的希望之鄉(xiāng)，在神的指導(dǎo)和保護(hù)下，他們將致力于把光明和拯救帶給世界其他地區(qū)。”在天賦使命觀的思想的影響下，美利堅(jiān)民族開始形成，民族意識(shí)也逐漸覺醒。在美國(guó)200多年的歷史過(guò)程中，天賦使命觀的思想在美國(guó)的政策中都有所體現(xiàn)?！笆姑^思想包含美國(guó)例外論、天定命運(yùn)觀以及美國(guó)樂(lè)善好施等價(jià)值觀。它將基督教普世主義信仰與現(xiàn)實(shí)世界相結(jié)合，以獨(dú)特的方式指引著美國(guó)外交政策的大方向，”成為美國(guó)的立國(guó)之本。

正如斯帕尼爾所言：“美國(guó)人從其國(guó)家生活剛一開始就堅(jiān)信他們的命運(yùn)，以身作則地向一切人傳播自由和社會(huì)正義，把人類從罪惡之路引導(dǎo)到人世間‘新的耶路撒冷。”然而，這種使命觀也衍生出了擴(kuò)張主義。美國(guó)將自己的國(guó)土從美洲東部一直向西擴(kuò)展到太平洋沿岸，同時(shí)與歐洲殖民者爭(zhēng)奪殖民地以拓展自己的利益。二戰(zhàn)后，美國(guó)一度試圖將自己的意識(shí)心態(tài)強(qiáng)加給他國(guó)，為此與蘇聯(lián)展開了激烈的斗爭(zhēng)。冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)更是以“人權(quán)衛(wèi)士”自居來(lái)干預(yù)他國(guó)內(nèi)政。美國(guó)人認(rèn)為他們參與戰(zhàn)爭(zhēng)是為了使這個(gè)世界擺脫罪惡并促進(jìn)所有人的自由與和平；美國(guó)參與第一次世界大戰(zhàn)是為了結(jié)束一切戰(zhàn)爭(zhēng)并促進(jìn)世界范圍的民族自決；美國(guó)的冷戰(zhàn)代表著與專制勢(shì)力作斗爭(zhēng)；美國(guó)攻打伊拉克是為了維護(hù)世界和平。正是在這種思維方式下，美國(guó)以對(duì)外負(fù)責(zé)的名義在全球充當(dāng)世界警察的角色。即便是對(duì)外發(fā)動(dòng)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)那也是合情合理的，因?yàn)檫@是美國(guó)的地位和使命決定的。美國(guó)自建國(guó)以來(lái)制定的許多外交政策方針只要說(shuō)成這是“美國(guó)的使命”就會(huì)被美國(guó)民眾所信服并支持。由此這種思想在美國(guó)的歷史發(fā)展過(guò)程中成為美國(guó)的立國(guó)之本。

三、物質(zhì)上的成功是自我完善的形式被美國(guó)社會(huì)廣泛推崇這是美國(guó)霸權(quán)主義產(chǎn)生的客觀條件

馬克斯·韋伯曾說(shuō)“清教徒時(shí)常爭(zhēng)辯說(shuō)，期待自己一貧如洗不啻是希望自己病入膏肓，它名為弘揚(yáng)善行，實(shí)為貶損上帝的榮耀，特別不可容忍的是有能力工作卻靠乞討為生的行徑，這不僅犯下了懶惰罪，而且褻瀆了使徒們所言的博愛義務(wù)。”由此可知清教徒是將物質(zhì)上的成功作為一種自我完善的形式。清教徒認(rèn)為要成為上帝的選民，他們必須取得成功，而成功的標(biāo)志就是獲得財(cái)富的多少。因此，他們必須追求財(cái)富。

清教徒認(rèn)為，“上帝賦予他們兩項(xiàng)神圣的使命： 一是總的職業(yè)，即為上帝效力，以拯救自己的靈魂； 另一個(gè)是每個(gè)人具體的職業(yè)，這就是上帝所賜予的神業(yè)，是否能成為上帝的選民要看你在神業(yè)中是否取得成功。在他們看來(lái)，失業(yè)者、貧苦人不可能成為上帝的選民。只有事業(yè)成功者才是上帝的選民。那么怎么才算成功呢？ 只有辛勤勞動(dòng)，不斷積累財(cái)富才算成功，獲得財(cái)富是追求神業(yè)所得的報(bào)酬，是可能成為圣人的外在象征?！泵绹?guó)人通常認(rèn)為成功人士往往是那些腰纏萬(wàn)貫的有錢人，在美國(guó)社會(huì)中，企業(yè)高管、律師、醫(yī)生等高薪職業(yè)往往是青年人所向往的職業(yè)，也是美國(guó)大學(xué)的熱門專業(yè)，其進(jìn)入門檻非常高，但大家仍然趨之若鶩，就是因?yàn)檫@些職業(yè)可以給他們帶來(lái)大量財(cái)富。同時(shí)，在美國(guó)社會(huì)中大家崇拜的對(duì)象往往是金融業(yè)中的佼佼者比如巴菲特、蓋茨等人。對(duì)物質(zhì)的追求也造成了美國(guó)對(duì)家庭人際關(guān)系的淡漠。在美國(guó)社會(huì)中對(duì)老人往往抱有一種約定俗成的心理，認(rèn)為老人體弱多病，是社會(huì)財(cái)富的消耗者，沒(méi)有活力，因此老人往往不受重視得不到尊重，家庭中也常常有不贍養(yǎng)老人不尊重老人的現(xiàn)象。其次家庭中的人際關(guān)系也不是那么融洽。

這種將物質(zhì)財(cái)富用來(lái)衡量他人一切的做法也延續(xù)到美國(guó)的外交政策上，美國(guó)在對(duì)外政策上往往帶有強(qiáng)烈的有色“眼鏡”，認(rèn)為那些貧窮國(guó)家各方面都是落后的，即使擁有悠久的歷史文化也是不值得一提的。在美國(guó)對(duì)貧困國(guó)家的援助上，也是有差別的，其援助對(duì)象往往是石油或各種礦物質(zhì)豐富的國(guó)家，以便美國(guó)可以從中獲利。

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