李銀河

最近幾年，社會上出現(xiàn)了一種“中性化焦慮”，即擔心人們會變得男人不像男人、女人不像女人這樣一種焦慮。尤其是在社會選秀活動中，出現(xiàn)了中性化打扮的參賽者頻頻勝出的局面，更加劇了這種焦慮。

在世界各國和各種文化當中，傳統(tǒng)社會大多對男女兩性的氣質(zhì)做出嚴格區(qū)分，男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)分別被概括為：獨立性對依賴性；主動性對被動性；控制性對服從性；主體性對客體性；掠奪性對被掠奪性；邏輯性對非邏輯性；生產(chǎn)性對生殖性；力量對美麗；智力對愛情；理性對情感；陽剛對陰柔；精神對肉體；文化對自然；等等。如果一一列舉，這個單子還可以無限延伸。

在全球進入現(xiàn)代化進程之后，上述男女兩性氣質(zhì)的劃分出現(xiàn)了模糊化趨勢，這一模糊化或說中性化趨勢隨著男權(quán)制的式微愈演愈烈。女人進入傳統(tǒng)上屬于男人的領(lǐng)域，所謂男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的劃分顯得越來越進退失據(jù)。男女著裝的演變就是這個變遷大潮的一個小小注腳：在歐洲中世紀，如果一個女人不穿裙子而穿長褲，那就是一個十分越軌的行為，而現(xiàn)在再看世界各地的女裝，長褲已成女人的常見裝束。這是典型的中性化現(xiàn)象，大家為什么對此并無焦慮呢？是不是也應(yīng)當像對李宇春們的勝出一樣產(chǎn)生中性化焦慮呢？

在性別氣質(zhì)問題上的正確觀點是：否定把兩性及其特征截然兩分的做法，即反對將女性特征絕對地歸納為肉體的、非理性的、溫柔的、母性的、依賴的、感情型的、主觀的、缺乏抽象思維能力的，把男性特征歸納為精神的、理性的、勇猛的、富于攻擊性的、獨立的、理智型的、客觀的、擅長抽象分析思辨的。這種觀點強調(diào)男女這兩種性別特征的非自然化和非穩(wěn)定化，認為每個男性個體和每個女性個體都是千差萬別、千姿百態(tài)的。這種觀點反對將一切作二元對立的思維方法，主張徹底把這個兩分結(jié)構(gòu)推翻，建造一個兩性特質(zhì)的多元的、包含一系列間色的色譜體系。

關(guān)于兩性氣質(zhì)的刻板印象的存在是一個毋庸置疑的現(xiàn)實。應(yīng)當如何看待這個現(xiàn)實的存在呢？

我們首先必須認識到，所謂男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)完全是由文化和社會建構(gòu)起來的。即使男女兩性確實存在如刻板印象中所說的那些差異，這差異也是由社會建構(gòu)起來的，而不是由男女兩性的解剖生理差異造成的。

我們還應(yīng)當認識到，男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)的區(qū)分是維持傳統(tǒng)性別秩序的工具。性別刻板印象的直接后果是：使人們誤以為某種性別就是某種樣子的；限制獨立自由的選擇；要求按照規(guī)范行事。在現(xiàn)實生活中，女性對男性化感到恐懼，富于攻擊性的、有抱負的、高智商甚至留短發(fā)打扮中性的女性被視為不夠“女性”的女人；男性對女性化同樣感到恐懼，怕人說自己有“女人氣”“娘娘腔”。女性刻意把自己的男性氣質(zhì)掩蓋起來；男性也努力把自己的女性氣質(zhì)掩蓋起來。在對性別刻板印象的遵從的過程中，性別刻板印象變得越來越強大，越來越僵硬，越來越固定，越來越不容“越軌”，它最終建立起一種性別的秩序，限制了個人的自由發(fā)展。

在當今世界，性別刻板印象已經(jīng)顯得越來越過時，打破性別刻板印象的現(xiàn)象大量涌現(xiàn)，其中就包括李宇春們的勝出。我們應(yīng)當克服傳統(tǒng)的中性化焦慮，為社會性別氣質(zhì)規(guī)范的多元化感到歡欣鼓舞，因為一個在男女性別氣質(zhì)上的多元時代正向我們走來。在這個新時代，每一個人實現(xiàn)真正自我的自由度將越來越高，傳統(tǒng)的性別秩序?qū)⒈粡氐壮?，整個社會將變得更加豐富多彩。endprint