滕朝陽

中國國家主席習(xí)近平近日訪韓時，向韓國總統(tǒng)樸槿惠贈送了一幅趙云的畫像。這是件很有意思的禮物，讀過樸槿惠總統(tǒng)自傳的人都會發(fā)出會心的一笑。

在自傳中，樸槿惠說，小學(xué)時隨著對《三國志》的沉迷，“我尤其欣賞趙云，現(xiàn)在回想起來，甚至懷疑自己的初戀對象會不會就是趙云，因為每次只要他一出現(xiàn)，心中就會不自覺地小鹿亂撞?！比藗儞?jù)此把趙云說成是樸槿惠的“初戀對象”，照此說法，樸總統(tǒng)可說是得到了“初戀對象”的畫像了。

看上去，這似乎是樸槿惠總統(tǒng)的幸運，其實是三國鼎立時蜀國“常勝將軍”趙子龍的幸運。一個公元三世紀的歷史人物，竟然能在今天的異域遇到知音，難道不是幸運嗎？當(dāng)然，很多人喜愛趙云不是偶然的，這種穿越時空的情感共鳴也不是孤例。比如，讀過聞一多先生的《唐詩雜論》的人，也一定會認為聞一多是賈島的異代知己。至于王安石詩云“賴有斯人慰寂寥”，則簡直是引孟子為同調(diào)了。

李白說“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，只可做憤激之語看；若光會喝，別無是處，就算一餐能喝十斤茅臺，也還是要籍籍無名于后世。但“詩仙”李白身后不寂寞，“詩圣”杜甫身后也不寂寞，“千家注杜”是何等的盛況。以五言詩獨步古今的陶淵明，則在身后連乾隆皇帝也來湊熱鬧，以九五之尊加入“和陶”的行列。因此，古來圣賢在其生時不免寂寞，而其身后一定不寂寞。有功當(dāng)代、澤被后世的圣賢，何曾被人們忘懷過？

若有人問今圣、今賢安在哉，則定要被人笑為迂闊。像王陽明那樣從小立志要做圣人的人，從來都是極少數(shù)。道理卻是殘酷的，立志做圣賢的未必成功，連做圣賢的念頭也沒有的則一定不能成功，誰見過一不留神就成了圣賢的呢？不過，古往今來，總有很多的仁人志士心中懸著圣賢的標準，懷著修身齊家治國平天下的理想。如今卻有一些人，居廟堂之高，享俸祿之厚，寶馬雕車，錦衣玉食，身既不“修”，家亦不“齊”，上馬未必能安邦，下馬未必能治國，成天琢磨的是如何以權(quán)謀私、以權(quán)獵色、以權(quán)自肥，不義之財數(shù)以億計也不嫌其多，房產(chǎn)數(shù)十處尚嫌其少，公德私德一滑再滑以至于找不到底線。毛澤東有詩云“國有疑難可問誰”，設(shè)若“國有疑難”，那些飽食終日、無所用心的袞袞諸公中，有幾人能像趙子龍那樣“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪”？

其實，對于身居高位的人來說，做一點像圣賢那樣的事算什么難呢？你看人家趙云，只長坂坡“懷抱后主，直透重圍”一個情節(jié)，就讓樸槿惠總統(tǒng)怦然心跳，讓后人為之血脈賁張。但廉潔可以偽裝，孟子所謂的“大丈夫”卻一定裝不出來。

（選自《羊城晚報》2014年7月7日，有刪改）

點評

偶像就是楷模，他所處的時代雖然已經(jīng)過去，但他的精神依舊影響后人。這恰如華夏文明，澤被世界，影響深遠……

【黃書滿、孫俊強、王文炎/供稿】