陳瑞譽(yù)
(宜興 214221)
歷史悠久、現(xiàn)存最早的紫砂“供春壺”就是取材于銀杏樹干癭結(jié),并用紫砂材質(zhì)制成的茶壺。清代康熙年間,宜興紫砂名藝人陳鳴遠(yuǎn)是幾百年來壺藝和精品成就很高的名手,他特別善于自然型類紫砂壺的制作,作品有“瓜形壺”、“蓮子壺”、“松段壺”、“梅干壺”等,極具自然生趣,他在明代藝人的基礎(chǔ)上,把自然型壺進(jìn)一步推向藝術(shù)化的高度。這些壺式不僅是他的杰出創(chuàng)造,而且成為砂壺工藝上的歷史性造型,為后來的制壺藝人廣泛沿用。
梅為歷代文人雅士所推崇喜愛的,以梅為題材的各種造型的紫砂壺層出不窮、屢見不鮮。歷代文人極其鐘愛梅,具蒼勁的枝干、細(xì)小的花瓣、清雅的香氣,無不令人陶醉。藝人們以一種方式,把自己的感覺以及對梅的感悟融入紫砂壺的制作中。
圖1 梅樁壺
紫砂藝人制作了大量品位高雅、韻味古樸的樹樁壺,而實(shí)踐表明,要做出一把好壺必須反復(fù)思索、琢磨,體悟那些樹的精、氣、神,這樣的作品才有內(nèi)涵、有氣質(zhì)。以清代榮卿制“梅樁壺”為例(見圖1),此壺選用原礦朱泥精制而成,從整體看此壺成了一件強(qiáng)有力的雕塑作品?!懊窐秹亍币悦坊N爛綻放表現(xiàn)報(bào)春的主題,從壺身造型到創(chuàng)作原意都洋溢著無比的朝氣,讓人感到了春天到來的勃勃生機(jī)。壺身、流、把、蓋全部是用極富生態(tài)的梅樁、樹皮及纏枝組成,形態(tài)自然而富含力度;壺嘴、壺把為梅樁衍生出的枝干,伸展自然,有如自然長成,仿生性極強(qiáng),充滿了生命的活力;壺把和壺鈕處胥出梅花疏影橫斜、暗香動(dòng)人;壺足挺立、壺蓋穹窿,整體制作到位,此壺做工精細(xì)、氣度非凡,實(shí)用性、觀賞性極佳。梅花為我國傳統(tǒng)名花,自古以來,梅文化發(fā)展史如我國文明發(fā)展史一樣,悠久燦爛而沒有中斷,且有跡可循。梅文化不僅是一種物質(zhì)文化,還是一種精神文化,這種精神文化具體表現(xiàn)在梅花的文人化、人格化。清代榮卿以梅為創(chuàng)作題材入壺,展現(xiàn)了作者本身對梅的形態(tài)以及梅的精神的喜愛。
清代榮卿制的“梅樁壺”是仿生型紫砂茶壺,是紫砂壺“花器”傳統(tǒng)款式中的經(jīng)典代表作,因形似梅樁而得名。“梅樁壺”由壺身、壺嘴和壺把組成,從壺的整體看,壺身猶如一段蒼老古拙的梅樁,穩(wěn)定性好,整個(gè)造型給人以一尊精工細(xì)刻的雕塑之感。此外,不可忽略的是“梅樁壺”所蘊(yùn)含的梅文化。中國是梅樹的原產(chǎn)地,梅的種類資源豐富,種植地域廣泛。出土文物證實(shí),中國育梅的歷史在四千年以上。梅在歷史上最早為食物,后因花形色美而成為審美欣賞的對象;又由于梅的耐寒和花的清香等特性,人們進(jìn)而用梅比作人的精神。隨著人們對梅認(rèn)識的深化,以梅象征中華民族品格的文化心理和以梅為表現(xiàn)內(nèi)容的文化形式也不斷提高發(fā)展。由于梅花的迎霜破雪傲寒綻放,并且最早給千家萬戶報(bào)來春天的信息,因此梅花在中國傳統(tǒng)文化中,早已不僅僅是一種花卉,它已成為一定社會(huì)背景下人們精神追求的目標(biāo)。它以廣闊、豐富、深邃的文化內(nèi)涵,構(gòu)成了中國獨(dú)特的文化形式。從一定意義上說,梅文化是各種愛梅、賞梅活動(dòng)所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)的過程,它為中華文化增添了幾分瑰麗。清代榮卿制的“梅樁壺”以梅為題材,無疑把梅的精神嫁接入壺,體現(xiàn)了人對美好事物以及良好品質(zhì)的追求。
把自然界、動(dòng)植物界的自然形態(tài)用浮雕、半浮雕等造型裝飾設(shè)計(jì)成仿生形象的紫砂茶具,人們稱之為“花貨”。這把“梅樁壺”是陶藝人榮卿用提煉取舍的藝術(shù)手段,表現(xiàn)梅的自然形態(tài)中富有美學(xué)價(jià)值的部分,并在壺器形體上運(yùn)用雕鏤捏塑,將梅的自然形態(tài)變化為造型的部件。這些形態(tài)各異的紫砂花貨打入了自然的印記,也把自然之美延續(xù)到了紫砂壺器上,使人們普普通通的飲茶活動(dòng)成為了一種精神審美活動(dòng),從而使人們體驗(yàn)壺器所傳達(dá)的精神,同時(shí),也為人們的生活增添了一筆溫馨的色彩。
[1]史銀之.淺談“熊貓竹節(jié)壺”的審美[J].江蘇陶瓷.2012(06):57.
[2]范穎.暗香拂面——“梅”題材作品的創(chuàng)作[J].江蘇陶瓷.2007(02):37.