徐慧茗，何 昀

(江西科技學(xué)院 管理學(xué)院，江西 南昌 330098)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)與保護(hù)對策研究
——以贛北戲曲文化為例

徐慧茗，何 昀

(江西科技學(xué)院 管理學(xué)院，江西 南昌 330098)

贛北戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，是中華傳統(tǒng)戲曲文化的重要組成部分。針對當(dāng)前贛北戲曲文化日漸走向消融，如何保護(hù)和傳承贛北戲曲文化與該地文化旅游開發(fā)的關(guān)系愈顯迫切。針對戲曲文化遺產(chǎn)在保護(hù)意識、政策法規(guī)、宣傳、創(chuàng)新等方面的瓶頸現(xiàn)象，應(yīng)妥善解決開發(fā)與保護(hù)之間的矛盾，建立良性的互動關(guān)系，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；贛北戲曲；保護(hù)策略

一、引言

戲曲文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分,它不僅包含著時代變遷和延續(xù)的諸多文化信息，更是人類偉大文明的結(jié)晶和全人類的共同財(cái)富。作為一種文化模式，戲曲從孕育到產(chǎn)生、發(fā)展、傳承，經(jīng)歷了和中華文明同步的歷史。戲曲文化從性質(zhì)上說是一個多元的復(fù)合體，包含了不同時代、不同地域的人們的審美趣味、思維習(xí)慣、倫理觀念等普遍思想意識。由于戲曲的傳播特點(diǎn)和它的社會作用，它滲透到人們生活的每一個角落，對人們的思想、行為、認(rèn)識、審美等均產(chǎn)生過巨大影響。因此，戲曲文化被譽(yù)為“中國傳統(tǒng)文化的集大成者”，在中國成為特定的文化基因和文化符號。古往今來，人們用戲曲來描述心靈情結(jié)，以深層的“集體無意識”映射出普通民眾的心態(tài)。當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)體制下，各種媒體文化充斥著傳統(tǒng)的戲曲市場，中國戲劇出現(xiàn)整體危機(jī)。江西戲劇也面臨著同樣的問題和挑戰(zhàn)。如何延續(xù)江西地方戲劇的昔日繁盛，探索出一條當(dāng)前乃至后世的持續(xù)性發(fā)展之路，是學(xué)術(shù)界和理論界的緊迫話題。做好戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，不僅關(guān)系到一個國家或地區(qū)民族文化特色傳統(tǒng)的保存，也關(guān)系到一個國際或地區(qū)文化影響力和社會傳統(tǒng)的和諧穩(wěn)定。本文試圖探討將贛北地區(qū)戲曲文化發(fā)展的現(xiàn)狀，找出發(fā)展中的瓶頸現(xiàn)象，并提出相應(yīng)的保護(hù)策略和措施。

二、贛北地區(qū)戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與存在的問題

（一）贛北地區(qū)戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

江西自古“物華天寶，人杰地靈”，是我國古代戲曲文化的發(fā)祥地之一，亦有“戲曲之鄉(xiāng)”之美譽(yù)。有民諺流傳為證：“贛南的采茶贛北的歌，吉安的燈彩撫州的儺?！苯魇〉姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，在2012年公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里，有傳統(tǒng)戲曲：徽劇、弋陽腔、青陽腔、宜黃戲、廣昌孟戲、贛南采茶戲等?，F(xiàn)今在贛北民間依然流傳的地方戲有青陽腔、寧河戲、饒河戲、西河彈腔、南河戲、武寧采茶戲、瑞昌采茶戲、九江采茶戲等近十種。其中流行最廣的是青陽腔，相傳它是皖南商人于明代嘉靖年間（1522-1566）由安徽青陽傳往江西湖口，然后在江西湖口一帶逐漸生扎根、開會、結(jié)果，最終成為鄱陽湖畔獨(dú)具特色的地方戲曲文化，幾百年來一直在贛鄱地區(qū)廣為流傳，成為中國戲曲聲腔史上一顆璀璨明珠。2006年6月6日經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，青陽腔成為我國第一批國家級“非遺”保護(hù)項(xiàng)目。其次是弋陽腔，發(fā)脈于宋元時期江西省弋陽縣。自其問世以來，一直在民間流傳，始終以其獨(dú)特的文化品位和藝術(shù)功能，與地方音樂、語言相糅雜，產(chǎn)生出新的地方腔調(diào)，形成諸多流派，進(jìn)入清代，統(tǒng)稱為高腔，在全國孕育并影響著四十七個聲腔劇種的誕生與成長，開辟了中國戲曲俗文化的廣闊道路。

贛北地區(qū)的戲曲文化體現(xiàn)了贛北人民的幾百年以來的生產(chǎn)生活狀態(tài)，映射出的是中華民族傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。這些文化遺產(chǎn)記錄著贛北人民在長期的歷史進(jìn)程中形成的價值觀和審美情趣，它是歷史留給當(dāng)代的“活化石”，是中華傳統(tǒng)文化延續(xù)和傳承的重要載體，更是贛北戲曲文化發(fā)展和走向未來的文化根基。

為盡可能保留這些“活化石”，江西省財(cái)政2006年制定了《江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理暫行辦法》，逐年加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的投入，2005—2007年省財(cái)政投入300萬元，2008年投入300萬元，2009年投入400萬元……中央與省財(cái)政大量資金的投入有力推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。2012年江西省財(cái)政共下達(dá)1933萬元用于支持國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。其中，1182萬元用于贛劇、西河戲、西山萬壽宮廟會等14個國家級“非遺”項(xiàng)目；730萬元用于國家級文化生態(tài)試驗(yàn)保護(hù)區(qū)徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)。

（二）贛北地區(qū)戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的問題

為找出當(dāng)前贛北地區(qū)戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在開發(fā)和保護(hù)中存在的問題，筆者設(shè)計(jì)了“戲曲文化遺產(chǎn)開發(fā)現(xiàn)狀與保護(hù)調(diào)查問卷”，并對此作出分析。問卷對的對象分為三個層面：即調(diào)查對象（分性別、年齡、職業(yè)等）、調(diào)查內(nèi)容（非物質(zhì)文化的了解程度、類別、現(xiàn)狀）、對旅游業(yè)的影響、對當(dāng)?shù)鼐用竦挠绊懙?。通過對問卷的分析，得出以下幾個方面的結(jié)論：

1.認(rèn)識不夠，保護(hù)意識不強(qiáng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是一種文化形態(tài)，也是一種文化傳承方式。大多數(shù)地方居民和游客不知道“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念，認(rèn)識不到“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”屬于不可再生資源，缺乏保護(hù)的緊迫感，不了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對于文化發(fā)展與再生的作用。政府及相應(yīng)的文化機(jī)構(gòu)（包括各級學(xué)校、社區(qū)機(jī)構(gòu)等）缺乏對市民合理的引導(dǎo)，沒有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及申報(bào)、傳承與開發(fā)工作給予足夠的重視。

2.法規(guī)建設(shè)滯后，地方性法規(guī)形同虛設(shè)。2007年出臺《江西省人民政府辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，2014年江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)中心成立，其他相關(guān)法規(guī)制度建設(shè)明顯滯后。如在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)中，三批遺產(chǎn)名錄均是以省級為主，國家級和地方級的不多。

表2 -1 贛北戲曲種類分布情況及代表曲目

3.保護(hù)經(jīng)費(fèi)缺乏，保護(hù)技術(shù)設(shè)施陳舊。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一種生產(chǎn)性的保護(hù)，人們既要開展理論上的研究，也要進(jìn)行實(shí)踐上的探索，要靠學(xué)者和民間藝人的共同努力。戲曲文化遺產(chǎn)保護(hù)工作則更為艱巨，特別是傳承人的挖掘和保護(hù)方面，需要幾代人的努力，沒有政府的鼎力支持，在很短的時間內(nèi)就會出現(xiàn)中斷乃至消亡的局面。在技術(shù)方面，需要查閱許多官方書籍和民間族譜等，同時需要購買一些先進(jìn)的器材（如音像器材、錄音、鑒別設(shè)備、數(shù)據(jù)庫設(shè)備等），各項(xiàng)調(diào)查、考證、申報(bào)、管理、展示、保護(hù)工作，在用人、用車、用料等具體工作上耗資大、耗時長，若沒有強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支撐，很容易給工作造成被動。

4.宣傳力度不夠，宣傳方式不當(dāng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的結(jié)合是一把雙刃劍，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)正好是旅游文化中人們渴求的特色文化，這就導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游化（或者說市場化、產(chǎn)業(yè)化）現(xiàn)象嚴(yán)重，文化的商業(yè)化嚴(yán)重地?fù)p壞了文化本身。還沒有像西方國家那樣，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)象看成是全社會共同關(guān)心、愛護(hù)并積極參與的實(shí)務(wù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的社會氛圍還需要一個漫長的過程。

5.傳承有難度，創(chuàng)新更不易。從傳承人培養(yǎng)的角度看，大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后繼無人，這些技藝隨時面臨人亡藝絕的局面。作為我國特有文化現(xiàn)象的地方戲曲劇種，生存環(huán)境正受到前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，如當(dāng)代媒體娛樂設(shè)施的沖擊、城鎮(zhèn)化現(xiàn)象導(dǎo)致的生活方式的改變等，使得地方戲曲逐漸走向衰亡。傳統(tǒng)曲目的創(chuàng)新也需要新老結(jié)合，與國際接軌，對當(dāng)代特殊人才培養(yǎng)模式也提出新的挑戰(zhàn)。

三、贛北地區(qū)戲曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與發(fā)揚(yáng)可持續(xù)發(fā)展途徑

（一）發(fā)揮政府層面的領(lǐng)導(dǎo)職能，科學(xué)規(guī)劃，積極引導(dǎo)

首先，政府的政策支持和法律規(guī)制是維護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在保持其本真性和原生態(tài)基礎(chǔ)上健康傳承和發(fā)展的根本保障。地方戲曲作為一種傳統(tǒng)文化，它本身有自己的存在方式和環(huán)境，當(dāng)它作為一種資源被開發(fā)利用時，必須注入新的理念。例如，在贛北高安地區(qū)流行的“高安采茶戲”，得到地方領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，近幾年戲班、戲臺如雨后春筍迅速得以恢復(fù)。其次，科學(xué)的規(guī)劃必不可少。戲曲文化不同于其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種文化現(xiàn)象根深蒂固，粗放式的開發(fā)，只能是適得其反。必須貫徹可持續(xù)發(fā)展理論的理念而非涸澤而漁的短視行為。具體做到以下三個方面：

1.省、地政府制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃。首先要科學(xué)確立保護(hù)目標(biāo)和方針，做好每年各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)工作；其次要細(xì)化每年各級各部門的各項(xiàng)工作任務(wù)，確保規(guī)劃的科學(xué)性和有效性。第三，成立專門從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作機(jī)構(gòu)，建設(shè)一支非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專業(yè)人才隊(duì)伍，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢機(jī)制和檢查監(jiān)督制度。此外，政府還要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)納入財(cái)政預(yù)算和科研經(jīng)費(fèi)，并鼓相關(guān)企業(yè)和社會團(tuán)體和個人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。

2.完善各級立法機(jī)制，確保非遺工作的長效機(jī)制。江西省目前有《江西省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》，至2014年6月共下發(fā)了四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并成立了專門的網(wǎng)站（江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)）。與發(fā)達(dá)省份如浙江省相比，還有很大一段距離。積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)，維護(hù)權(quán)利主體合法權(quán)益，保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)將是未來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的當(dāng)務(wù)之急以及傳承發(fā)展的必要之舉。

3.建立并完善調(diào)查制度和監(jiān)督體系，健全保障機(jī)制。以政府為龍頭，開展文化普查工作，籌備成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會，廣泛吸收省內(nèi)外文化部門的相關(guān)人員、大學(xué)教授、地方藝人等，定期了解和掌握區(qū)域內(nèi)各地市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的品類、數(shù)量、生存環(huán)境、分布狀況、保護(hù)現(xiàn)狀及存在問題，進(jìn)行全面的記錄、科學(xué)分析，建立四級名錄體系檔案數(shù)據(jù)庫等。

（二）發(fā)揮社會各階層參與職能，全民參與，共同發(fā)展

1.營造良好社會氛圍，増強(qiáng)保護(hù)利用意識?！罢龀忠龑?dǎo)，公眾廣泛參與”的社會氛圍，是官方和民間共同參與的前提和結(jié)果。學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家和先進(jìn)省市，實(shí)施民間文化保護(hù)工程，整合贛鄱地區(qū)文藝、曲藝和工藝文化，打造網(wǎng)絡(luò)資源平臺，并通過微博、微信等現(xiàn)代傳媒手段宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義、任務(wù)和作用，凝聚全社會的共識，吸引廣大群眾參與非遺的保護(hù)工作，營造全民重視、人人關(guān)心非遺保護(hù)的良好氛圍。

2.建立公眾參與和監(jiān)督的機(jī)制，擴(kuò)大公民對非遺保護(hù)的知情權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán)。促進(jìn)非遺保護(hù)決策的科學(xué)化、民主化，并對做出突出貢獻(xiàn)的單位、企業(yè)和個人給予精神和物質(zhì)上的獎勵。通過公布非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄、舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作展覽、典型非遺項(xiàng)目的演出等方式，吸引社會各界踴躍參與文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

3.加強(qiáng)地方戲曲文化理論研究，形成獨(dú)具特色的非遺理論研究體系。學(xué)者的學(xué)術(shù)研究可以使人們明晰地了解地方戲曲的由來和傳承發(fā)展過程，公正、客觀地闡釋文化的歷史淵源，樹立民眾對地方戲曲文化的自尊和自信。加強(qiáng)地方項(xiàng)目傳承人、民間團(tuán)體、專家學(xué)者以及高?？蒲袡C(jī)構(gòu)與全國各省之間的研究交流和信息溝通，不斷提高非遺理論的研究水平，進(jìn)行改領(lǐng)域的創(chuàng)新和突破。

4.積極開展非遺主題活動，做好推廣工作。贛北戲曲源于贛鄱廣大的農(nóng)村地區(qū)，在基層社會開展民俗節(jié)慶活動，以活態(tài)方式進(jìn)行戲曲文化的推廣，讓民眾通過直接、親身的體驗(yàn)感受藝術(shù)的精神熏陶，使非遺文化真正回歸民間。

（三）走生產(chǎn)性保護(hù)與生產(chǎn)性傳承之路

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性和生產(chǎn)性，決定了非遺保護(hù)是一種非常特殊的保護(hù)，它必須在生活與生產(chǎn)過程中完成。非遺生產(chǎn)性保護(hù)最初提出在2009年2月，即通過生產(chǎn)、流通、銷售等方式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力和產(chǎn)品，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，并促進(jìn)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而使非遺在生產(chǎn)實(shí)踐中得到積極保護(hù)，實(shí)現(xiàn)非遺保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展的靈性互動。以婺源徽劇為例，依托“最美鄉(xiāng)村”的文化旅游品牌，走江南古鎮(zhèn)昆曲復(fù)興之路，在知名景區(qū)李坑、彩虹橋等地建立戲臺。一方面通過演繹徽劇名曲吸引游客；另一方面讓徽劇重新找到時機(jī)回歸民間。這樣，徽劇在保護(hù)中得到了傳承，在傳承中創(chuàng)造了效益。當(dāng)然，走生產(chǎn)性保護(hù)與生產(chǎn)性傳承之路應(yīng)避免過渡開發(fā)，導(dǎo)致非遺項(xiàng)目的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化和旅游化，文化主管部門和學(xué)者們要高度警覺，不偏離“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的國家非遺保護(hù)原則。

（四）其他舉措施

1.各級教育部門做好有意文化推廣，讓非遺走進(jìn)城市和校園。由于傳統(tǒng)戲曲在青少年群體中影響力極小，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入學(xué)校教育是全民參與保護(hù)的最有效方式之一。為使贛北戲曲能長久地得到保護(hù)，一代一代地傳承下去，可以在中小學(xué)校增設(shè)諸如青陽腔、采茶戲、絲弦鑼鼓等教學(xué)內(nèi)容。在高校、職業(yè)院校旅游管理專業(yè)、歷史專業(yè)等開設(shè)江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程。教育部門的有意介入，保證了青少年享有和體驗(yàn)戲曲文化的時間和機(jī)會，對于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與民族優(yōu)秀精神尤顯關(guān)鍵。一些中小學(xué)到大學(xué)，可以編撰或增列與戲曲文化相關(guān)的教材，保證學(xué)生循序漸進(jìn)地了解該文化。同時讓學(xué)生參與到戲曲文化傳承的調(diào)查和實(shí)踐中來，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和傳承，保證了文明的后代戲曲文化的認(rèn)同。

2.通過各類活動傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如在鄉(xiāng)村開展“周周看劇場”、高校舉行“江西非遺大講堂”，城市社區(qū)開展民間戲曲巡回演出等活動。嘗試以“文化遺產(chǎn)日”以及春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，舉辦一系列內(nèi)容豐富、形式多樣的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”展覽、演出、論壇、咨詢、講座等活動，并通過新聞媒體廣泛開展宣傳，增強(qiáng)人民群眾對非遺文化的認(rèn)同感。充分肯定并發(fā)揮民間戲曲藝人在非遺保護(hù)和傳承中的核心作用，鼓勵他們帶徒傳藝，舉辦相關(guān)傳習(xí)活動，擴(kuò)大文化影響。

3.保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的知識產(chǎn)權(quán)。中國文聯(lián)副主席馮驥才認(rèn)為，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之本。因此，要不斷提高傳承人的物質(zhì)待遇，改善其生活環(huán)境，鼓勵“師帶徒”的民間傳統(tǒng)以傳授技藝；繼續(xù)強(qiáng)化大師級人物的培養(yǎng)，形成非物質(zhì)文化“大師團(tuán)隊(duì)”；對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有突出貢獻(xiàn)的傳承人和傳承單位，要給予一定獎勵；另一方面，通過整合江西高校教育資源，充實(shí)高校非物質(zhì)文化教育師資力量，廣泛培養(yǎng)文化傳承人；積極申報(bào)省級、國家級文化傳承人，確保江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳。

[1]陳麗敏.贛北戲曲的教育傳承價值探析[J].戲曲之家，2011（07）.

[2]張玉君，劉春江.青陽腔對贛北戲曲文化發(fā)展的影響[J].北方音樂，2011（03）.

（責(zé)任編輯：朱 斌）

Study on the Tourism Development of the Intangible Cultural Heritage and Its Protection Countermeasures——Take Northern Jiangxi Opera Culture as an Example

XU Huiming HE Yun
(School of Management,Jiangxi University of Technology,Nanchang 330098,China)

The Intangible Cultural Heritage of Northern Jiangxi Opera has a long history,which is an important part of China’s traditional opera culture.Under the background of cultural tourism development,the trend of opera cultural tourism development is promising.Since Northern Jiangxi Opera culture is gradually disappearing,the need to protect and inherit this opera culture and to handle its relationship with the local cultural tourism development is imminent.Based on the investigation,this article analyzes the bottle neck phenomena of developing opera cultural heritage in terms of protection awareness,policies and regulations,propaganda and innovation.The corresponding tactics and measures are put forward to solve the contradiction between development and protection,to establish healthy interactive relationship and achieve sustainable development goal.

intangible cultural heritage;Northern Jiangxi opera;protection strategy

J026

A

123(2014)04-0079-05

2014-08-07

徐慧茗（1974-），女，安徽宿松人，江西科技學(xué)院管理學(xué)院，講師，碩士。研究方向：旅游經(jīng)濟(jì)管理。

何 昀（1971-），男，安徽宿松人，江西科技學(xué)院管理學(xué)院，講師。研究方向：經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)。

江西科技學(xué)院2013年度人文社科項(xiàng)目“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)㈦保護(hù)研究——以贛北地區(qū)為例”(NO.XYSKYB1304)。