摘要：蔡元培是中國(guó)近現(xiàn)代著名的民主革命家和教育家，為中華民族的進(jìn)步和發(fā)展，為在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)的教育體制，尤其是為改革和發(fā)展中國(guó)的高等教育事業(yè)，做出了重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)，他的教育思想又有局限性，認(rèn)識(shí)他的局限性有助于我們更加全面地了解蔡元培的教育思想。

關(guān)鍵詞：蔡元培；局限性；教育思想；高等教育

中圖分類號(hào)：G640？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）15-0171-02

一、人物簡(jiǎn)介

蔡元培（1868—1940），是我國(guó)著名的教育家、革命家、政治家。1898后從事教育事業(yè)，1907年赴德國(guó)留學(xué)，研究哲學(xué)、美學(xué)和心理學(xué)等。1912年回國(guó)后，任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)。1917年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，對(duì)北大實(shí)行全面改革。

二、《教育獨(dú)立議》的局限性

1922年3月，蔡元培發(fā)表了《教育獨(dú)立議》一文，針對(duì)北洋軍閥政府摧殘教育事業(yè)的嚴(yán)重狀況，提出“教育是幫助受教育者發(fā)展自己的能力，養(yǎng)成健全的人格，使其能夠在人類文化的發(fā)展上盡到自己的責(zé)任，不應(yīng)該把受教育者打造成為某種器具，供有某種目的的人去利用，因此，要把教育事業(yè)當(dāng)完全交與教育家，保有獨(dú)立的資格，毫不受各派政黨或各派宗教的影響”。第一，教育要平均發(fā)展人的個(gè)性和群性。政黨是要制造一種特別的群性，抹殺個(gè)性。教育求遠(yuǎn)效，政黨求近功。政黨不能掌握政權(quán)，往往不出數(shù)年，便要更迭。若把教育權(quán)也交給政黨，兩黨更迭的時(shí)候，教育方針也要跟著改變，教育就沒有成效了。所以，教育事業(yè)不可不超然于各派政黨之外。第二，蔡元培認(rèn)為教會(huì)是保守的，而教育是進(jìn)步的，無論什么樣尊重科學(xué)，一到《圣經(jīng)》的成語，便絕對(duì)不許批評(píng)，便是加了一個(gè)限制。基督教與回教不同；回教又與佛教不同。彼此誰真誰偽，永遠(yuǎn)沒有定論，若是把教育權(quán)交與教會(huì)，便恐不能絕對(duì)自由。所以，教育事業(yè)不可不超然于各派教會(huì)以外。

縱觀人類教育發(fā)展的歷史，教育根本無法擺脫社會(huì)生產(chǎn)力、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的制約，如果教育不考慮社會(huì)生產(chǎn)力、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的需求，而一味強(qiáng)調(diào)教育的絕對(duì)獨(dú)立，那么此種教育本身也就失去了其存在的社會(huì)意義，它也得不到政府、社會(huì)各方面的支持，因而也就無法生存和發(fā)展。

三、大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制的局限性

1927年4月27日，蔡元培被任命為國(guó)民政府教育行政委員會(huì)委員。他隨即仿效法國(guó)教育行政制度，和李石曾等提議組織中華民國(guó)大學(xué)院為最高學(xué)術(shù)教育行政機(jī)關(guān)。

蔡元培為什么要改教育部為大學(xué)院？1928年1月他在《大學(xué)院公報(bào)發(fā)刊詞》一文中回答了這個(gè)問題。他說：民國(guó)紀(jì)元以前，管理學(xué)術(shù)及教育之機(jī)關(guān)曰學(xué)部，民國(guó)元年改為教育部。依教育一詞之廣義，亦可以包學(xué)術(shù)也。顧十余年來，教育部處北京腐敗空氣之中，受其他各部之熏染；長(zhǎng)部者又時(shí)有不知學(xué)術(shù)教育為何物，而專騖營(yíng)私植黨之人，聲應(yīng)氣求，積漸腐化，遂使教育部名詞與腐敗官僚亦為密切之聯(lián)想。此國(guó)民政府所以舍教育部之名而以大學(xué)院名管理學(xué)術(shù)及教育之機(jī)關(guān)也?！盵1]

蔡元培把大學(xué)區(qū)制作為實(shí)現(xiàn)教育獨(dú)立的途徑。1922年，蔡元培就曾在《教育獨(dú)立議》中，提出采用法國(guó)大學(xué)區(qū)制，作為實(shí)現(xiàn)教育獨(dú)立的重要步驟。他還認(rèn)為：“一地方若是沒有一個(gè)大學(xué)，把有學(xué)問的人團(tuán)聚在一處，一面研究高等學(xué)術(shù)，一面推行教育事業(yè)，永沒有發(fā)展教育的希望?！盵2]在《教育獨(dú)立議》中他提出，在全國(guó)范圍內(nèi)劃分若干個(gè)大學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)立一所大學(xué)，中等之上的各種專門學(xué)術(shù)，均可在大學(xué)里面開設(shè)，高等教育會(huì)議所決議的各種事務(wù)，交由教育部專門辦理。蔡元培希望通過大學(xué)區(qū)制，將教育學(xué)術(shù)和教育行政獨(dú)立于政黨和教育之外，試行之后受到了國(guó)內(nèi)外教育界的責(zé)難，1928年6月，中央大學(xué)區(qū)中等學(xué)校教職員聯(lián)合會(huì)發(fā)表一項(xiàng)宣言指出：“橘逾淮而為枳，一制度之適于甲地者，每不適于乙地?！贝髮W(xué)區(qū)制試行效果，弊多利少?！敖窆靡砸荒曛写髮W(xué)區(qū)制試行之結(jié)果言之，其弊約有四端：一曰大學(xué)區(qū)制以事權(quán)統(tǒng)一之名，而得多所牽掣之實(shí)；二曰大學(xué)區(qū)制以通盤籌劃之名，而得偏枯專榮之實(shí)；三曰大學(xué)區(qū)制以通精神集中之名，而得散漫懈弛之實(shí)；四曰大學(xué)區(qū)制以教育行政獨(dú)立之名，而得卷入政潮之實(shí)?！盵3]

具體看來：

1.試行大學(xué)院的結(jié)果是專重學(xué)術(shù)，而忽視教育，試行大學(xué)院制，導(dǎo)致小學(xué)遷就大學(xué)，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)能力不足的情況下，小學(xué)的基礎(chǔ)教育落空，這與以兒童為本位的教育宗旨大相徑庭。

2.蔡元培提出教育獨(dú)立和試行大學(xué)院制，是從教育的目的在于培養(yǎng)人、發(fā)展人的能力為出發(fā)點(diǎn)的，同時(shí)也是為了改變當(dāng)時(shí)教育行政機(jī)構(gòu)的官僚腐敗氣息，使教育行政和學(xué)術(shù)相結(jié)合，是對(duì)舊教育進(jìn)行的嘗試與探索，但是在階級(jí)社會(huì)里，教育總是為一定階級(jí)的，所以他的教育獨(dú)立和大學(xué)區(qū)制是不可能實(shí)現(xiàn)的。

3.蔡元培，主要是一個(gè)高等教育思想家，但現(xiàn)在大都把他看作是教育的全才，他的一些思想是針對(duì)高等教育的，設(shè)的大學(xué)區(qū)制，強(qiáng)調(diào)教育的學(xué)術(shù)性，這在高等教育領(lǐng)域是實(shí)用的，但在一些職業(yè)教育領(lǐng)域卻是不實(shí)用的，他的思想一定程度上阻礙了職業(yè)教育的發(fā)展。

四、健全人格教育思想的局限性

蔡元培的健全人格教育思想，是以培養(yǎng)健全人格為目標(biāo)的，主要具有以下方面的內(nèi)容：（1）健全人格教育是要協(xié)調(diào)德、智、體、美、世界觀的發(fā)展。（2）健全人格教育是要將個(gè)性與群性統(tǒng)一。（3）健全人格教育必須協(xié)調(diào)身心兩方面和諧發(fā)展。（4）健全人格教育是知、情、意的統(tǒng)一。1912年中華民國(guó)成立后，蔡元培被任命為臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，并發(fā)表了《對(duì)于教育方針之意見》，在這里蔡元培提出軍國(guó)民主義教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、美育、世界觀教育這五育并舉方針，其中他強(qiáng)調(diào)要以“公民道德為中堅(jiān)”，作為教育的核心內(nèi)容，這五育是實(shí)現(xiàn)完全人格思想的具體措施。局限性：蔡元培的健全人格教育是以他的人性論為理論基礎(chǔ)的，他所說的人性，是一種抽象的、超階級(jí)的、普遍的人性，他認(rèn)為只通過教育，就能消除來世間的惡行，就能培養(yǎng)自由、平等、博愛的崇高道德，他沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)關(guān)系是由當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。馬克思曾指出，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。只有在現(xiàn)有的社會(huì)條件下，人才能生存和發(fā)展，脫離了社會(huì)條件也就沒有人的發(fā)展，在半殖民地半封建的舊社會(huì)，人的發(fā)展水平受當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展所制約，蔡元培所出的培養(yǎng)國(guó)民健全人格的目的是不可能完全實(shí)現(xiàn)的。蔡元培想通過教育來養(yǎng)成國(guó)民健全人格，從而逐步形成具有資產(chǎn)階級(jí)共和精神的國(guó)民群體，某種程度上帶有理想甚至空想的性質(zhì)。

蔡元培把教育看作是萬能的，只要培養(yǎng)出具有健全人格的國(guó)民，就能積個(gè)性而形成群性，從而達(dá)到徹底改變社會(huì)的目的，這樣就過分夸大了教育的作用，在階級(jí)社會(huì)，教育是被統(tǒng)治階級(jí)所掌握并為之服務(wù)的。因此，蔡元培想通過教育來徹底改造社會(huì)的目的起碼在他所處的時(shí)代是無法實(shí)現(xiàn)的。

綜上所述，蔡元培的教育功績(jī)可以說數(shù)不勝數(shù)，但在他的功績(jī)的背后也有著一些局限性，我們需要清醒地認(rèn)識(shí)到，只有這樣我們才能理性地考慮今天的教育，為中國(guó)當(dāng)代教育與改革做出理性的判斷，使中國(guó)的教育更上一層樓。

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作者簡(jiǎn)介：許娟（1987-），女，山東德州市人，碩士研究生在讀，研究方向：教育史。endprint