梁培恕+孫立峰

梁培恕是國學大師梁漱溟先生的次子，他爹認為興趣即生命。

回想起來，父親（梁漱溟先生）對我們是一切方面都不做硬性規(guī)定，從不指明我們應該怎樣做，只有一個得當與否的暗示。

哥哥各門功課同樣好，我是非常偏，極怕數(shù)理化。如果病只在偏，那還好，恐怕最重的病在意欲紛雜。

不必縷述我在十來歲時，一共改變了多少次主意、換了幾個學校，其間還兩度退學自修?？梢哉f我的愿望簡直南轅北轍，一時要投考空軍幼年學校，一時又說不耐正規(guī)學校施教方式，愿意在家自修，進了美術學校又想轉學新聞。

若是別的家長早發(fā)火了，能感覺得出，父親每次同意我改變主意都屬勉強贊同或勉強不加制止。當時我只顧高興又獲批準，對他這樣做的用意何在全不留意。等我留意了，卻已太晚、太晚。

那是在他逝世后四年，通讀他寫的書時才感慨萬端地發(fā)現(xiàn)那道理：“大約一個人都蘊蓄著一團力量在內里，要借著一種活動發(fā)揮出來，而后這個人才是舒發(fā)的，快樂的，也就是合理的。我以為凡人都應該就自己的聰明才力找一個相當?shù)牡胤饺セ顒印Ｏ矚g一種科學，就弄那種科學，喜歡一種藝術，就弄那種藝術?？偠灾覀€地方把自家力氣用在里頭，讓他發(fā)揮盡致……”這說的不正是我嗎？然而與此同時，這又是一個普遍的道理，人人應該如此。

我還重讀了父親當年給我的信：“一個人必須有他的興趣所在才行，不在此則在彼，興趣就是生命，剝奪一個人的興趣等于剝奪他的生命，鼓舞一個人的興趣便是增強他的生命。”

他想鼓舞我的興趣，增強我的生命，允許我試了一次又一次，這是他的父愛方式。

當我東奔西突時，哥哥對自己將來干什么已有明確意向——為社會大眾服務，寫信問父親做什么比較合適。父親的回答是：只要有這番誠意就好，干什么都可以，而且“有無成就，亦可不管”。那時，我夠不上談這個問題，“有無成就，亦可不管”包括我在內，則是清楚的。

有些家長喜歡子女步自己后塵，督促子女在學校取得高分更是常見，他卻從來不問我們考得怎樣。不是分數(shù)高低不代表什么，他是引導我們不把注意力放在分數(shù)上。他對中山大學學生說過：只有你想吃，吃著才有味，吃了才消化，成為“你自己的”。

哥哥還曾問父親：做學問與做事是否為兩條路，自己宜于走哪條路？

他的答復分作兩點：平常，熊十力先生教育青年，總令其于學問事功二者擇其一。擇取之后，或再令細擇某學某事，“這自然很有道理，亦是一種教法”。不過他似乎更肯定自己走過的路：“一任自己生命所發(fā)之要求而行，全無學問或事功之見存。”出世的要求強，看佛書多了，不知不覺轉入哲學一路；當感受到中國問題的刺激，心中解決社會問題的要求強，不知不覺涉足政界，全不是有心去求得的。

再一點是：現(xiàn)在任何一件事沒有不在學術研究之內的。例如為解決人民生計而搞合作運動，合作就是一門學問，學或事“不必太固執(zhí)一偏”。

父親特意說明，這雖是他走過來的路，卻不必學他。依他看，發(fā)愿是根本，他發(fā)的是佛家那種愿，他從不希望別人這樣做。他深感外語不好缺少治學工具，只一次在信中說，“或許培恕將來能學好外文”，并無具體要求。他對我們的期待只是發(fā)愿為大眾服務，生命力得到舒發(fā)，即是好的人生。endprint