夏丹丹

摘要：一個(gè)人的成長(zhǎng)不能離開教育，不管是家庭教育、學(xué)校教育，還是社會(huì)教育。因?yàn)榻逃x予人道德品質(zhì)、知識(shí)技能和自信心。審視女性教育，從經(jīng)濟(jì)學(xué)教育看，是人力資源的積累；從政治學(xué)教育看，是為女性參政拓展自我的基礎(chǔ)；從社會(huì)文化角度看，是幫助女性擺脫傳統(tǒng)束縛，讓生活更充實(shí)、更豐富、更健康、更文明、更科學(xué)。而目前的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的女性教育距離這一要求還有差距，不能完全站在現(xiàn)代女性的立場(chǎng)去進(jìn)行性別教育。

關(guān)鍵詞：高中；語(yǔ)文；教育

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）12-085-02

前面第一章對(duì)中學(xué)教材中的女性人物形象的統(tǒng)計(jì)分析中，以女性為主的課文不過20來篇，女性形象遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于男性，而且女性人物角色單一，基本都是傳統(tǒng)型的家庭婦女，這些婦女典型形象多為古代的普通婦女形象，這些以傳統(tǒng)女性為主的女性文化呈現(xiàn)出一種消極、弱化，甚至缺失的特點(diǎn)：首先，角色單一；其次，具有柔順、勤勞、隱忍、善良、慈愛等傳統(tǒng)性格特征；第三，人物身份地位卑微低下，教材中女性人物形象的地位都較為卑微，她們大部分都是活在社會(huì)底層。從學(xué)校教育的層面上，可以看到學(xué)校教材無意識(shí)地傳播傳統(tǒng)的性別文化，使人們忽視了女性教育，中國(guó)長(zhǎng)期存在重男輕女的思想還在延續(xù)，教育資源對(duì)女性缺乏。女性文化的這種缺失會(huì)對(duì)學(xué)生正確性別觀、女性觀形成產(chǎn)生很大的影響。教育的過程其實(shí)就是社會(huì)化的過程，個(gè)體社會(huì)化是個(gè)體在社會(huì)環(huán)境影響下，認(rèn)識(shí)和掌握社會(huì)事物、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的過程，通過這個(gè)過程，個(gè)體得以獨(dú)立地參加社會(huì)生活，即通過社會(huì)化使個(gè)體由自然人變成一個(gè)社會(huì)人。學(xué)校教育對(duì)人生的影響非常大，高中階段是學(xué)生社會(huì)化的重要時(shí)期，語(yǔ)文教材中人物的性別角色、身份職業(yè)、性格形象等特征會(huì)影響著學(xué)生社會(huì)角色的形成，并對(duì)學(xué)生的人格形成產(chǎn)生潛移默化的影響。這種弱化的女性教育對(duì)學(xué)生性別角色認(rèn)同和歸屬感的影響顯而易見，也會(huì)影響著學(xué)生健康人格的形成。

首先，教育資源對(duì)女性短缺。中國(guó)長(zhǎng)期存在的男權(quán)思想，無論是在教育上，還是在其他社會(huì)資源上，男性獲得的總是比女性要多。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的女孩與男孩可以在學(xué)校里接受同樣的教育，但是在貧困地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)資源的匱乏，更多的女孩卻是滯留在家里，無法享受到受教育的權(quán)利。近來很多留守兒童中女性的輟學(xué)率就比男性高。

其二，導(dǎo)致學(xué)生缺乏自信。長(zhǎng)期以來，女性的外表成為社會(huì)衡量女性價(jià)值的一個(gè)重要砝碼，于是，在古代，女性為了迎合社會(huì)的審美開始了殘忍的纏足，女性雖然經(jīng)歷了肉體的苦痛，但以擁有一雙三寸金蓮而獲得了精神的滿足，當(dāng)今，更多的女性為了美麗的容顏忍受皮肉之痛，做各種美容手術(shù)，甚至整形，“節(jié)衣縮食”，“超女”王貝為此付出了生命的代價(jià)。這些看似是女性自發(fā)的行為，背后隱藏的卻是男權(quán)社會(huì)的審美目光，是女性一種缺乏自信的表現(xiàn)。學(xué)生在成長(zhǎng)過程中往往喜歡效仿榜樣，榜樣主要來自生活和教材，然而，課文中的女性不僅人數(shù)少于男性，而且身份地位卑微低下，比如《杜十娘怒沉百寶箱》中的杜十娘、《祝?！分械南榱稚?、《邊城》中的翠翠、《雷雨》中的四鳳、《氓》中的氓女、《孔雀東南飛》中的劉蘭芝、《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉、《柳毅傳》中的小龍女等女性形象都是以受壓迫、受欺凌的形象展現(xiàn)在讀者面前，她們完全不能主宰自己的愛情和命運(yùn)，只能依附于男人，離開了男人命運(yùn)就非常悲慘。

而教材中的男性形象往往是高大的、積極的、向上的，他們從事著具有創(chuàng)造性的、富有冒險(xiǎn)性的職業(yè)，聲望很高，學(xué)識(shí)淵博，能救民于水火、左右著民族或國(guó)家的進(jìn)程。如《燭之武退秦師》中的燭之武，《柳毅傳》中的柳毅，《失街亭》中的諸葛亮，《鴻門宴》中的劉邦項(xiàng)羽等等。這往往就會(huì)給學(xué)生造成認(rèn)為女性就是軟弱無能、孤獨(dú)寂寞而又無所依傍的形象，導(dǎo)致女性向來地位低下、比男人弱小的觀念通過教材潛移默化地內(nèi)化在學(xué)生的潛意識(shí)中，這就更容易讓女生產(chǎn)生自卑的心理。符號(hào)學(xué)美學(xué)家蘇珊·朗格認(rèn)為，人在閱讀作品的時(shí)候“直覺是一種基本的理性活動(dòng)，是對(duì)藝術(shù)的直接洞察和頓悟，由這種活動(dòng)導(dǎo)致的是一種邏輯的或語(yǔ)義上的理解，它包含對(duì)各式各樣的形式的洞察，或者說包括對(duì)諸種形式特征、關(guān)系、意味抽象形式和具體事例的洞察和認(rèn)識(shí)。它的產(chǎn)生比信仰更為古遠(yuǎn)，信仰牽涉到事物的真假，而直覺則與真假無關(guān)，直覺只與事物的外觀呈現(xiàn)有關(guān)。”女生努力學(xué)習(xí)，得到的卻是自己的性別在文化中低劣的定位，因此她們很難找到偶像性榜樣來激勵(lì)自己，導(dǎo)致女生缺乏自信，陷入深深的自卑之中。

其三，導(dǎo)致男生錯(cuò)誤性別觀的形成。教材中性別的不平等形象，同樣也會(huì)影響男生正確性別觀的形成，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)，“男尊女卑”，女性的地位低下，受壓迫等現(xiàn)象，學(xué)生會(huì)認(rèn)為自古以來就是這樣，“男尊女卑”是天經(jīng)地義的事，男人天生就比女人強(qiáng)，這會(huì)造成男生的大男子主義的心理，不能平等的對(duì)待每一位女性，也不能形成平等的兩性觀。毛澤東曾經(jīng)說過，男人要獲得真正的自由，離不開婦女的解放。這一觀點(diǎn)可謂真知灼見，它從人解放的角度來觀照女性的解放，也從人解放的角度來看待整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)。雖然“男女平等”已經(jīng)呼喊了很多年了，但強(qiáng)大的男權(quán)文化和崛起的女權(quán)意識(shí)摩擦連連，沖突不斷，女性的主體意識(shí)還是猶如風(fēng)雨中的花蕾。因此女性教育對(duì)于和諧社會(huì)的建構(gòu)有著重要的意義，這不僅事關(guān)女性自我的解放，也是男性獲得自由的途徑。

語(yǔ)文教育是人文性最強(qiáng)的科目，在中學(xué)語(yǔ)文教育中，在分析女性人物形象時(shí)，首先，教師可以運(yùn)用女性主義的視角去解讀教材中的歷史背景、文化底蘊(yùn)及人物形象，因?yàn)椤罢Z(yǔ)文教材特別是語(yǔ)文教科書是學(xué)生獲得語(yǔ)文知識(shí)的基本源泉；是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的基本依據(jù)；是啟迪學(xué)生思考、發(fā)展智慧的早期渠道；是學(xué)生接受價(jià)值觀和情感教育的重要媒介”，教材中人物形象的榜樣力量是非常強(qiáng)的，教師利用女性主義的視角對(duì)教材的人物進(jìn)行平等的解讀，突出女性的成功，張揚(yáng)女性的積極品質(zhì)，改變學(xué)生的思維定勢(shì)，為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)榜樣，增強(qiáng)女生的自信心和自豪感，引導(dǎo)她們建立正確的性別觀。由此形成健全、科學(xué)的人格。

其次，教師要善于培養(yǎng)女生的主體意識(shí)。眾所周知，中國(guó)古代的婦女長(zhǎng)期以來一直受到封建禮教的迫害和摧殘，從氓女、劉蘭芝到祥林嫂的身上已展現(xiàn)得淋漓盡致，特別是經(jīng)過了宋、明程朱理學(xué)的大肆宣傳，禮教的束縛更是達(dá)了登峰造極的地步，所以祥林嫂最后在年終的祝福聲中悲慘地倒斃街頭。統(tǒng)治者最殘暴的時(shí)候，也是這個(gè)朝代走向終結(jié)的時(shí)候，在這個(gè)風(fēng)云激蕩的大變革時(shí)代，魯迅先生把關(guān)注的觸覺伸進(jìn)了婦女領(lǐng)域，他不僅關(guān)注婦女的生存境遇，也解剖婦女的靈魂，他把婦女問題也作為一個(gè)重要的社會(huì)問題，他以婦女為題材的小說，內(nèi)容豐富深刻，境界高遠(yuǎn)，他以婦女問題為突破口解剖社會(huì)，解剖家庭，探索中國(guó)社會(huì)的改良，探索婦女的解放。在探索中，他把解放婦女和反封建禮教及反封建制度聯(lián)系在一起，魯迅用啟蒙的精神直指人麻木的靈魂。

魯迅先生刻畫的女性形象傳達(dá)出這樣的訊息，女性要獲得自由，個(gè)性要獲得解放，經(jīng)濟(jì)上就必須獨(dú)立，政治上就必須自由。沒有資料表明，馬克思主義影響了魯迅先生，然而在這一點(diǎn)上兩者卻不謀而合。魯迅先生在小說中展現(xiàn)婦女生活的悲慘，試圖為婦女尋找出路，爭(zhēng)得做人的權(quán)利，然而，路在何方？魯迅也在找尋。魯迅先生從生活的不同側(cè)面表現(xiàn)了女性，塑造了一系列不同層面的女性形象，描繪出她們凄苦悲傷、鮮血淋漓的生活，從而揭示底層?jì)D女生活的悲慘。這些形象既獨(dú)立，又有其內(nèi)在聯(lián)系，但其中的女性還是找不到出路，在《祝?！分校瑔⒚傻拿鳠羧绱艘?，行動(dòng)卻只在原地徘徊。

我們看到了封建禮教對(duì)人的毒害之深，但從女性主義的視角，我們更要向受教育者透露出一個(gè)人的權(quán)利的信息，生而為人，生而為女人的權(quán)利，這些潛藏在《祝福》中的東西才能更好地教育人，塑造人。西蒙·波伏娃說：“一個(gè)人之為女人，與其說是天生的，不如說是形成的。”那么語(yǔ)文教師在教育過程中就要利用這些女性人物身上蘊(yùn)育的信息主動(dòng)地“形成”女生的主體意識(shí)，讓他們認(rèn)識(shí)到“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利”，“我的命運(yùn)我做主”。