喬建軍

第Ⅰ卷 閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

不能無條件縱容

“小時代2”“小時代3”出現(xiàn)

劉 瓊

文學(xué)藝術(shù)是一定歷史條件下，人類對于客觀世界、心靈世界、理想世界的一種表達(dá)維度。就文藝作品是“對人類精神世界的一種記錄”而言，電影《小時代》無比真切地表達(dá)了思想解放、物質(zhì)財富迅速積累之后，個人主義和消費(fèi)主義的虎視眈眈和一往無前的力量。今天，我們都不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性，但是一旦對于財富的炫耀和追求，成為一個社會較大人群尤其是已經(jīng)擺脫貧困的知識分子的終極目標(biāo)，一個社會先知先覺階層的知識分子的精神追求向世俗和世故下傾，整個社會的思想面目勢必“喜言通俗，惡稱大雅”。

在中國社會物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天，文藝作品對于物質(zhì)和人的關(guān)系的探索是必要的和有價值的，但探索如果僅僅停留在物質(zhì)創(chuàng)造和物質(zhì)擁有的層面，把物質(zhì)本身作為人生追逐的目標(biāo)，奉消費(fèi)主義為圭臬，是“小”了時代，窄了格局，矮了思想。今天，中國許多知識分子“言必稱西”，認(rèn)為中國文化傳統(tǒng)以大化小，是對個性和個體人發(fā)展的剝奪和壓迫。但他們忽視了一個重要的常識：強(qiáng)調(diào)發(fā)展個性、發(fā)揮個體人的天賦特長的西方社會，對于個體的尊重和對于他者即社會大群體的尊重和奉獻(xiàn)，通過宗教的層面上升到了價值領(lǐng)域并獲得了共識，付諸實(shí)踐。個體的“小”存在于社會歷史的“大”之中，工具性的物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神。立功，立言，立人，哪一樁是把個體的價值捆綁在物質(zhì)的戰(zhàn)車上？

青春可掠單純之美，但幼稚是她隱形的傷疤。幼稚之人或有美感，文藝的幼稚和淺薄階段則是必須超越的。今天，充斥耳目的如果都是《小時代》們，或者因?yàn)槠狈坑欣蓤D，就無條件地縱容《小時代2》《小時代3》的出現(xiàn)，物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會思潮，小時代、小世界、小格局遮蔽甚至替代大時代、大世界、大格局，個人或者小團(tuán)體的資本運(yùn)作或許成功了，但是一個時代的人文建設(shè)和傳播卻失控了。作家和藝術(shù)家作為中國知識分子的重要類別，是中國社會人文精神的建設(shè)者，也是人文精神的傳播者。文藝創(chuàng)作實(shí)踐是個體性行為，文藝創(chuàng)作的功能卻具有公共性，文藝創(chuàng)作無視大的人群，無視創(chuàng)作底色的世界性、歷史性和社會性，是對作家、藝術(shù)家自身職責(zé)的放棄，也是對時代、歷史的傷害和不公道。

矯枉過正是我們常常會犯的毛病，走過貧窮和物質(zhì)短缺年代，進(jìn)入物質(zhì)相對豐富的時代，對于貧窮的恐慌更加強(qiáng)烈，物質(zhì)占有的欲望更加迫切?！傲杩崭叩浮敝谎砸丫靡印Ｆ胀ㄈ嘶蚩赡抗夂湍繕?biāo)向下傾，作家和藝術(shù)家不能不為時代唱大風(fēng)。作為先知先覺的人群，作家和藝術(shù)家要有勇氣、有才華，更要有情懷、有格調(diào)。沽名釣譽(yù)、追名逐利者請出列，渾渾噩噩、碌碌無為者也請走開。

（選自《人民日報》2013年7月15日，有刪節(jié)）

1.下列對第二自然段中“‘小了時代”的理解，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.在思想解放、物質(zhì)財富迅速積累的今天，個人主義和消費(fèi)主義虎視眈眈并表現(xiàn)出一往無前的力量，我們已不必諱言物質(zhì)創(chuàng)造的重要性和必要性。

B.對于財富的炫耀和追求成為知識分子的終極目標(biāo)，知識分子的精神追求向世俗和世故下傾，整個社會的思想面目變得“喜言通俗，惡稱大雅”。

C.發(fā)展個性、發(fā)揮個體的天賦特長，把對于個體的尊重和對于社會大群體的尊重和奉獻(xiàn)，通過宗教的層面上升到價值領(lǐng)域并獲得共識，付諸實(shí)踐。

D.把個體的“小”存在于社會歷史的“大”之中，工具性的物質(zhì)服務(wù)于本原性的思想和精神。即無沽名釣譽(yù)、追名逐利者，無渾渾噩噩、碌碌無為者。

2.下列對文章思路的分析，錯誤的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.第一自然段提出觀點(diǎn)，因?yàn)槲乃囎髌肥菍θ祟惥袷澜绲囊环N記錄，所以電影《小時代》影響了知識分子的精神追求，從而影響了整個社會的思想。

B.第二自然段在第一自然段基礎(chǔ)上論述文藝作品的探索停留在物質(zhì)層面的弊端，然后從中國許多知識分子認(rèn)識誤區(qū)的角度探究其原因，最后表明作者的看法。

C.第三自然段開頭照應(yīng)第一自然段，指出物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會思潮帶來的嚴(yán)重后果，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了知識分子應(yīng)具有的重大的社會責(zé)任感和歷史使命感。

D.第四自然段緊承第三自然段，從歷史和心理的角度分析了當(dāng)代社會物質(zhì)化的原因，強(qiáng)烈呼吁作家和藝術(shù)家們要有情懷，要有格調(diào)，為時代唱大風(fēng)，力矯頹俗。

3.下列對原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.用文藝作品對物質(zhì)和人的關(guān)系進(jìn)行探索，這成為已經(jīng)擺脫了貧困的知識分子對于財富的炫耀和追求。

B.中國文化傳統(tǒng)以大化小，對個性和個體人發(fā)展進(jìn)行剝奪和壓迫，所以中國許多知識分子“言必稱西”。

C.文藝的幼稚和淺薄就在于讓個人主義、物質(zhì)主義和消費(fèi)主義引導(dǎo)社會思潮，這個階段是必須超越的。

D.作為先知先覺的人群，作家和藝術(shù)家要致力于人文精神的建設(shè)和傳播，普通人目光向下傾并不為過。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4 ～ 7題。

太元七年……冬，十月，秦王堅會群臣于太極殿，議曰：“自吾承業(yè)，垂三十載，四方略定，唯東南一隅，未沾王化。今略計吾士卒，可得九十七萬，吾欲自將以討之，何如？”

秘書監(jiān)朱肜曰：“陛下恭行天罰，必有征無戰(zhàn)，晉主不銜璧軍門，則走死江海。陛下返中國士民，使復(fù)其桑梓，然后回輿東巡，告成岱宗，此千載一時也！”堅喜曰：“是吾志也。”尚書左仆射權(quán)翼曰：“昔紂為無道，三仁在朝，武王猶為之旋師。今晉雖微弱，未有大惡。謝安、桓沖皆江表偉人，君臣輯睦，內(nèi)外同心。以臣觀之，未可圖也?！眻院偃涣季茫唬骸爸T君各言其志。”