消費(fèi)主義
- 1993—2023年國(guó)內(nèi)消費(fèi)主義思潮研究現(xiàn)狀、熱點(diǎn)與展望
——基于CiteSpace的文獻(xiàn)計(jì)量分析
30079)消費(fèi)主義是當(dāng)代西方社會(huì)興起的一種消費(fèi)至上、享樂(lè)至上的社會(huì)思潮,是以過(guò)度追求和崇尚物質(zhì)占有,把消費(fèi)視為實(shí)現(xiàn)人生目的和美好生活唯一路徑的消費(fèi)行為和消費(fèi)觀念。消費(fèi)主義是異化的消費(fèi)觀念與消費(fèi)行為交互影響并疊加的產(chǎn)物,具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性[1]。隨著全球經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)交流的日益密切,消費(fèi)主義思潮悄然彌漫至各個(gè)國(guó)家,并在20世紀(jì)80年代傳入中國(guó),沖擊著我國(guó)民眾的思想觀念與價(jià)值取向。消費(fèi)主義作為一種社會(huì)思潮,絕非只關(guān)涉?zhèn)€人的價(jià)值取向與生活方式,如果不加以批
- 異化消費(fèi)的危害及其治理闡釋
：當(dāng)今，由于消費(fèi)主義的興起，消費(fèi)異化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，異化消費(fèi)作為異化現(xiàn)象在消費(fèi)向度的延伸，成為異化重要的外在表現(xiàn)形式之一，學(xué)界圍繞著消費(fèi)過(guò)程中所存在著的異化現(xiàn)象展開(kāi)分析研究和探討。文章通過(guò)研究異化消費(fèi)的起源與發(fā)展，分析異化消費(fèi)對(duì)于人類社會(huì)和自然界的危害。然后根據(jù)異化消費(fèi)的危害針對(duì)性地提出了引導(dǎo)民眾重建科學(xué)的綠色消費(fèi)意識(shí)形態(tài)、在生產(chǎn)領(lǐng)域中通過(guò)創(chuàng)造性的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)美好幸福生活、堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)相統(tǒng)一的基本原則等治理措施。為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)提供有益借
中國(guó)集體經(jīng)濟(jì) 2023年30期2023-11-12
- 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成人兒童化現(xiàn)象研究
介；低幼化；消費(fèi)主義【基金項(xiàng)目】國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目《降低輿論沖突的負(fù)面影響研究》（編號(hào)：20BXW099）的階段性成果。前言網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的匿名性、開(kāi)放性給予受眾“全民狂歡”的舞臺(tái)，越來(lái)越多的成人卸下身上“成人的外衣”，在網(wǎng)絡(luò)中盡情展現(xiàn)自我兒童化的一面，逐漸掀起了一股kidult文化風(fēng)潮，使成人兒童化現(xiàn)象成為一種網(wǎng)絡(luò)亞文化。kidult即kid與adult的雜糅體，既可以表示成人化的兒童，也可以指代兒童化的成人。20世紀(jì)末期《泰晤士報(bào)》在一篇刊登廣告中表示：隨
新聞世界 2023年7期2023-07-23
- “天人合一”視域下的消費(fèi)主義與生態(tài)危機(jī)
摘要：當(dāng)代的消費(fèi)主義從本質(zhì)上講依然是資本主義的意識(shí)形態(tài)，從屬于資本邏輯，鼓勵(lì)人們?cè)谙M(fèi)中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，它的基本信條就是只有消費(fèi)才能實(shí)現(xiàn)人生意義，這樣的人生意義在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，會(huì)讓人們近乎于貪婪地追求物質(zhì)財(cái)富，其后果必然帶來(lái)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的全面崩潰。我國(guó)古代的“天人合一”思想有助于人們走向以修身為本的“內(nèi)向型超越”，讓人們知道物質(zhì)方面的超越是有極限的，對(duì)內(nèi)在人格與人生的德行、境界與智慧的重視應(yīng)甚于對(duì)身外之物的數(shù)量增長(zhǎng)和質(zhì)量精美的重視，只有實(shí)現(xiàn)這樣的轉(zhuǎn)變，人類
西部學(xué)刊 2023年11期2023-07-04
- 消費(fèi)主義視角下的約翰·塞爾夫
紀(jì)八十年代初消費(fèi)主義盛行的英美社會(huì)。小說(shuō)獨(dú)具匠心地在倫敦和紐約兩個(gè)大都市之間不停地切換，呈現(xiàn)出個(gè)體在消費(fèi)主義文化和大眾媒介的影響下欲望不斷膨脹，通過(guò)塞爾夫想拍電影掙大錢這個(gè)夢(mèng)想的破滅來(lái)重新思考個(gè)體身份問(wèn)題。他無(wú)法確立自身身份，明確自身價(jià)值，造成了個(gè)體身份危機(jī)和兩性關(guān)系的扭曲。關(guān)鍵詞：馬丁·艾米斯 消費(fèi)主義 大眾媒介 身份危機(jī) 兩性關(guān)系《金錢─絕命書》（Money，A Suicide Note，1984）（以下簡(jiǎn)稱《金錢》）是英國(guó)作家馬丁·艾米斯（Marti
文學(xué)教育下半月 2023年3期2023-06-07
- 時(shí)尚意義的生產(chǎn)與全球文化傳播秩序建構(gòu)
時(shí)尚文化? 消費(fèi)主義? 全球傳播秩序【中圖分類號(hào)】G122? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.09.008西方時(shí)尚消費(fèi)文化符號(hào)的演進(jìn)邏輯及其本質(zhì)西方時(shí)尚消費(fèi)是一種表征西方價(jià)值與審美觀的文化符號(hào)，蘊(yùn)含著西方自身及西方對(duì)非西方的主要文化觀念和價(jià)值判斷。西方以這種審美的方式占據(jù)全球時(shí)尚消費(fèi)市場(chǎng)，并以此潛移默化地推進(jìn)文化價(jià)值的全球傳播，引發(fā)民族國(guó)家本體文化
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2023年9期2023-06-04
- 當(dāng)代青年審美“單向度”現(xiàn)象批判
雙向度，但在消費(fèi)主義的助推下，商品異化已經(jīng)進(jìn)入了文化和審美領(lǐng)域，抑制了大眾的審美發(fā)育，人們喪失了對(duì)審美的否定和批判的能力，出現(xiàn)審美同質(zhì)化、符號(hào)化現(xiàn)象。［關(guān)鍵詞］ 單向度;審美異化;虛假需求;消費(fèi)主義［中圖分類號(hào)］B152 ??［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ???［文章編號(hào)］2095-0292（2023）02-0021-05西方馬克思主義重要代表人物馬爾庫(kù)塞在《單向度的人》一書中首次提出“單向度”理論，用以揭示發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)下人們?nèi)娈惢默F(xiàn)存狀態(tài)，該理論是馬爾庫(kù)塞思想的
- 消費(fèi)主義視域下人的主體性異化問(wèn)題
神。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義；符號(hào)依賴；主體性；異化一、全球化進(jìn)程下的后現(xiàn)代性消費(fèi)社會(huì)在傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)，人們的生產(chǎn)工作是為了生存和繁衍，以及在閑暇時(shí)間里發(fā)展自己真實(shí)的需要。隨著工業(yè)革命的興起，福特主義大行其道，社會(huì)生產(chǎn)力水平大幅提高，資本主義的生產(chǎn)方式在促進(jìn)生產(chǎn)的同時(shí)也導(dǎo)致了生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩問(wèn)題，需要刺激消費(fèi)來(lái)拉動(dòng)生產(chǎn)，于是催生出了消費(fèi)社會(huì)?！昂蟋F(xiàn)代性” 是一個(gè)相對(duì)化的概念，它代表的是與“現(xiàn)代性” 社會(huì)的斷裂，是對(duì)現(xiàn)代性的一種否定。它蘊(yùn)含的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)是生產(chǎn)失去了在人們生活
國(guó)際公關(guān) 2023年2期2023-05-30
- 消費(fèi)主義
否認(rèn)為自己是消費(fèi)主義的受害者，這都是事實(shí)。作為一種經(jīng)濟(jì)理論，消費(fèi)主義僅指消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但是它也被用來(lái)描述一種思維方式，驅(qū)使消費(fèi)者去購(gòu)買，好像購(gòu)物就是救贖的途徑。當(dāng)我們不經(jīng)意間調(diào)侃“購(gòu)物療法”時(shí)，實(shí)際上是揭示了這種觀點(diǎn)非常普遍，它甚至催生了這樣一種極端想法：沒(méi)有消費(fèi)，我們便一無(wú)是處。正如芭芭拉·克魯格1987年的作品中所言：“我買故我在?！爆F(xiàn)代生活中有這樣一個(gè)悖論，你很難找到一個(gè)贊同消費(fèi)主義的人，但是也很難找到一個(gè)沒(méi)有屈從于消費(fèi)主義的人。
意林 2023年3期2023-04-28
- 從消費(fèi)主義到民主主義：英國(guó)養(yǎng)老服務(wù)的理念轉(zhuǎn)型及其啟示
老服務(wù)理念由消費(fèi)主義階段邁向民主主義階段。民主主義理念超越了以服務(wù)提供者為主導(dǎo)的、線性邏輯的服務(wù)生產(chǎn)概念，發(fā)展為以服務(wù)使用者與服務(wù)提供者的互動(dòng)性和動(dòng)態(tài)性關(guān)系為基礎(chǔ)、在供需雙方的相互作用中實(shí)現(xiàn)“協(xié)同生產(chǎn)”與“協(xié)同創(chuàng)造價(jià)值”的概念。老年人不再被視為被動(dòng)的服務(wù)接受者，而是享有平等社會(huì)權(quán)利、能夠創(chuàng)造額外價(jià)值的積極社會(huì)主體，民主主義養(yǎng)老服務(wù)理念成為積極老齡化社會(huì)得以建立的價(jià)值基礎(chǔ)。英國(guó)養(yǎng)老服務(wù)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于中國(guó)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)與模式探索具有重要的啟示意義。關(guān)鍵詞：養(yǎng)老服務(wù)
理論導(dǎo)刊 2023年4期2023-04-20
- 消費(fèi)主義語(yǔ)境下影視廣告中的身體敘事探析
后，文章針對(duì)消費(fèi)主義語(yǔ)境下影視廣告中的身體敘事方式應(yīng)用與表現(xiàn)提出批判性觀點(diǎn)。文章認(rèn)為，當(dāng)前商業(yè)影視廣告中的身體敘事存在著標(biāo)準(zhǔn)化審美意識(shí)的凝視，品牌本身對(duì)消費(fèi)者群體的規(guī)勸與訓(xùn)誡與身體解放的思想內(nèi)涵相違背。關(guān)鍵詞：身體敘事；內(nèi)在機(jī)理；表象特征；影視廣告；消費(fèi)主義中圖分類號(hào)：F713.8 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）16-0251-03在人類善用技術(shù)工具作為傳播媒介之前，信息往往口耳相傳，人際傳播與人內(nèi)傳播是陪伴人類文明發(fā)展歷程最長(zhǎng)的
新聞研究導(dǎo)刊 2022年16期2022-09-13
- 王碩小說(shuō)的消費(fèi)主義特征
等精神取向與消費(fèi)主義時(shí)代的這種文化精神高度契合。關(guān)鍵詞：王朔;消費(fèi)主義;世俗化;碎片化;邊緣化社會(huì)進(jìn)入了鮑德里亞所謂的“消費(fèi)社會(huì)”，在消費(fèi)社會(huì)里，“消費(fèi)”處于“經(jīng)濟(jì)—社會(huì)”生活的主體地位或統(tǒng)治地位。在鮑德里亞看來(lái)，消費(fèi)社會(huì)消費(fèi)的不是傳統(tǒng)意義上的物品的使用和享受，而是一種關(guān)系。消費(fèi)的對(duì)象變成了一種關(guān)系，而且這種關(guān)系通過(guò)一種符號(hào)及其意義系統(tǒng)反映出來(lái)，從而使消費(fèi)成為社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重構(gòu)的過(guò)程。按照鮑德里亞對(duì)消費(fèi)概念的重新定義，人與人之間的關(guān)系，人與社會(huì)之間的關(guān)系的
雨露風(fēng) 2022年6期2022-07-23
- 世俗體驗(yàn)還是精神追求？
走向極端，即消費(fèi)主義的盛行。網(wǎng)紅打卡旅游消費(fèi)成為消費(fèi)主義背景下主體尋求符號(hào)價(jià)值與意義的重要消費(fèi)對(duì)象，豐富了旅游消費(fèi)內(nèi)涵，成為文化消費(fèi)與粉絲文化研究的重要議題?；诖?，文章以網(wǎng)紅打卡旅游者為研究對(duì)象，分析網(wǎng)紅打卡旅游行為動(dòng)因，探討網(wǎng)紅打卡旅游實(shí)踐過(guò)程中建構(gòu)了哪些價(jià)值與意義，以及意義建構(gòu)過(guò)程有何特征。研究發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)主義盛行、互聯(lián)網(wǎng)傳播方式以及消費(fèi)觀念進(jìn)步等宏觀社會(huì)消費(fèi)環(huán)境為網(wǎng)紅打卡活動(dòng)的產(chǎn)生提供重要的外部驅(qū)動(dòng)力。消費(fèi)市場(chǎng)與網(wǎng)紅打卡者的框架互動(dòng)是消費(fèi)意義的建構(gòu)過(guò)
旅游學(xué)刊 2022年6期2022-07-05
- 厄普代克《A&P》中的文化沖突
關(guān)理論等，就消費(fèi)主義與反消費(fèi)主義、個(gè)人需求與社會(huì)道德以及權(quán)力關(guān)系的建構(gòu)與解構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)一步分析20世紀(jì)60年代的美國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀與反傳統(tǒng)觀念帶來(lái)的文化價(jià)值沖突，以及沖突中所表現(xiàn)出的20世紀(jì)60年代美國(guó)青年一代反抗的有效性和妥協(xié)性。 關(guān)鍵詞：厄普代克 《A&P》 消費(fèi)主義 社會(huì)道德 權(quán)力關(guān)系的解構(gòu) 《A&P》是美國(guó)著名作家約翰·厄普代克的短篇小說(shuō)代表作品。小說(shuō)選取A&P（大西洋和太平洋食品公司）這一美國(guó)著名商場(chǎng)作為故事發(fā)生的地點(diǎn)，利用A&P商場(chǎng)人群廣泛且行為活
文學(xué)教育 2022年6期2022-06-30
- 新媒體時(shí)代大眾點(diǎn)評(píng)榜單對(duì)青年消費(fèi)心理的影響研究
榜單的出現(xiàn)使消費(fèi)主義呈現(xiàn)新的圖景。文章以大眾點(diǎn)評(píng)的榜單為例，分析其美食榜單對(duì)當(dāng)代年輕人消費(fèi)選擇的影響，并對(duì)榜單背后的消費(fèi)心理與文化進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：榜單;消費(fèi)主義;大眾點(diǎn)評(píng);消費(fèi)文化中圖分類號(hào)：F713.55 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）06-0-03從諾貝爾、QS世界大學(xué)綜合排名等學(xué)術(shù)榜單，到全球Billboard音樂(lè)榜、IMDb Top 250電影榜等娛樂(lè)榜單，再到國(guó)內(nèi)的豆瓣電影Top250和必吃榜，各種榜單充斥在我們的生活
藝術(shù)科技 2022年6期2022-06-28
- 奇觀·消費(fèi)·互動(dòng)：戀愛(ài)觀察類綜藝盛行的實(shí)質(zhì)
;媒體奇觀;消費(fèi)主義;互動(dòng)儀式鏈中圖分類號(hào)：G241? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2022.06.079“慢綜藝”對(duì)于我們而言已不是一個(gè)陌生的節(jié)目模式，其與“快餐式”流行文化不斷沖刷受眾感官層面的體驗(yàn)不同，“慢綜藝”更傾向于關(guān)注受眾的內(nèi)心感受，通常以不太具備嘩眾取寵特性的民生類話題、或不太講求時(shí)效性的文化類話題為主，從而展開(kāi)一系列
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2022年6期2022-06-04
- 伊壁鳩魯?shù)摹翱鞓?lè)主義”與當(dāng)代消費(fèi)主義
主義;節(jié)制;消費(fèi)主義 中圖分類號(hào)：B502.31 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）04 — 0067 — 04 伴隨著亞歷山大帝國(guó)的分裂，社會(huì)戰(zhàn)火頻發(fā)，許多人的日常生活被打亂，終日擔(dān)驚受怕，惶惶度日。由于戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的痛苦無(wú)法消解，因此人們關(guān)注的重點(diǎn)逐漸從國(guó)家、社會(huì)這樣的宏大主題轉(zhuǎn)移，開(kāi)始將研究的重心放在如何獲得個(gè)人幸福與保持快樂(lè)寧?kù)o的問(wèn)題討論之中。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景條件之下，人們需要一種哲學(xué)思想拯救他們痛苦的生活境
理論觀察 2022年4期2022-05-31
- 薩爾加多紀(jì)實(shí)攝影中的倫理向度研究
力視角的攝影消費(fèi)主義批評(píng)，分析倫理視角之下，影像拍攝者所承擔(dān)的對(duì)被拍攝者、觀看者的尊重與責(zé)任，以及在拍攝者創(chuàng)作影像、觀看者接受影像的雙向過(guò)程中，攝影活動(dòng)所面臨的關(guān)于建構(gòu)與解構(gòu)意義的現(xiàn)實(shí)困境，旨在展現(xiàn)攝影師本人所始終踐行的攝影自律，以及對(duì)一切所拍之物心懷敬畏與關(guān)懷的倫理取向，為數(shù)字化時(shí)代的攝影倫理提供視角和建議。關(guān)鍵詞：薩爾加多；紀(jì)實(shí)攝影；攝影倫理；蘇珊·桑塔格；消費(fèi)主義中圖分類號(hào)：J405 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）11-00
新聞研究導(dǎo)刊 2022年11期2022-05-30
- “人不是橘子皮”
;鮑德里亞;消費(fèi)主義;異化危機(jī)【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）18-0016-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.18.005《推銷員之死》被認(rèn)為是阿瑟·米勒最著名的劇作，盡管作品發(fā)表于20世紀(jì)40年代，但其作品對(duì)社會(huì)的深刻思考和人性的揭示，對(duì)當(dāng)今時(shí)代仍然具有十分重要的意義。該劇自問(wèn)世以來(lái)，受到眾多學(xué)者的青睞，學(xué)者從多重
今古文創(chuàng) 2022年18期2022-05-19
- 消費(fèi)主義對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值觀的影響及對(duì)策
田楊摘要：消費(fèi)主義是指人們肆意的揮霍物資和自然資源，并且把消費(fèi)看做是人生價(jià)值的體現(xiàn)。以目前社會(huì)的消費(fèi)風(fēng)向和青年人的消費(fèi)習(xí)慣作為基礎(chǔ)，本文探討了消費(fèi)主義對(duì)當(dāng)代青年價(jià)值觀的影響，并對(duì)引導(dǎo)當(dāng)代青年樹(shù)立正確消費(fèi)價(jià)值觀的對(duì)策進(jìn)行了淺析，期望可以對(duì)當(dāng)代青年的正確消費(fèi)關(guān)樹(shù)理和心理健康保障起到一定的作用。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;青年;價(jià)值觀;影響隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，我國(guó)的消費(fèi)市場(chǎng)也已然變得較為繁榮，人民群眾對(duì)消費(fèi)的概念普遍以不再是基本的生理需求，而是上升到心理需求。但在
錦繡·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- “佛系”文化在青年群體中的存在樣態(tài)及批判
：“佛系”;消費(fèi)主義;媒體融合中圖分類號(hào)：F24 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.10.037在當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)下，隨著信息流通越來(lái)越發(fā)達(dá)，文化的更新轉(zhuǎn)型也不斷加快，新的文化層出不窮。近年來(lái)，“佛系”亞文化不斷走紅。青年亞文化一直以來(lái)是現(xiàn)代社會(huì)重要的文化構(gòu)成部分，在全球化的背景下，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，“佛系”文化的生成模式和存在方式都出現(xiàn)了極大的轉(zhuǎn)變。作為外來(lái)并被催生的“佛系”文化自出現(xiàn)以來(lái)，吸引了大批
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年10期2022-05-15
- 消費(fèi)主義視域下人與他者的倫理困境及其超越
婷摘? 要：消費(fèi)主義作為一種全球性思潮，其實(shí)質(zhì)是主張消費(fèi)建構(gòu)身份認(rèn)同、獲得人生價(jià)值意義，它既是一種消費(fèi)萬(wàn)能的思想觀念，也是一種將消費(fèi)視為通往人生幸福的行為實(shí)踐。消費(fèi)主義的消極影響，主要造成人與物關(guān)系的異化、人與自我關(guān)系的僵化、人與他人關(guān)系的物化以及人與自然環(huán)境關(guān)系的惡化等四個(gè)倫理困境，應(yīng)正視人與他者的關(guān)系，扭轉(zhuǎn)畸形的消費(fèi)理念和行為，進(jìn)而共建良好和諧的倫理關(guān)系。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;倫理困境;超越路徑中圖分類號(hào)：B825? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：
- 山鳴谷應(yīng)
源。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;可持續(xù);設(shè)計(jì)教育;教學(xué)反饋處于后工業(yè)時(shí)代的今天，“消費(fèi)主義”與“可持續(xù)”之間的矛盾對(duì)我們生活的各方面都產(chǎn)生了不利影響，“消費(fèi)主義”的膨脹讓持“可持續(xù)”觀念的人感到了危機(jī)，但又不得不對(duì)“消費(fèi)主義”大潮作出讓步。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，本文想談?wù)勗O(shè)計(jì)教育——這個(gè)社會(huì)大生產(chǎn)中人才培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)教育既然是處于這個(gè)社會(huì)大生產(chǎn)中的人力資本的重要一環(huán)，那么對(duì)于設(shè)計(jì)界的走向來(lái)說(shuō)就至關(guān)重要。設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生又是這個(gè)設(shè)計(jì)界中的新生力量，他們?cè)趶膶W(xué)校到社會(huì)的鏈條
美與時(shí)代·下 2022年3期2022-04-27
- 消費(fèi)主義視域下網(wǎng)絡(luò)女主播視頻直播現(xiàn)象分析
?！娟P(guān)鍵詞】消費(fèi)主義;網(wǎng)絡(luò)女主播;身體表演;符號(hào)表征一、問(wèn)題的提出隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和社交媒體時(shí)代消費(fèi)文化的彌漫，網(wǎng)絡(luò)視頻直播滲透進(jìn)了大眾的日常生活。從2016年“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)直播元年”至今，網(wǎng)絡(luò)視頻直播形式更加多元化，用戶規(guī)模不斷擴(kuò)大。根據(jù)《2021年度中國(guó)在線直播行業(yè)發(fā)展研究報(bào)告》中的數(shù)據(jù)，2021年中國(guó)在線直播用戶規(guī)模達(dá)6.35億，預(yù)計(jì)2022年將達(dá)6.60億。[1]基于用戶市場(chǎng)需求，網(wǎng)絡(luò)視頻直播備受追捧。艾媒咨詢相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在線直播行業(yè)的用戶男
新聞愛(ài)好者 2022年4期2022-04-26
- 歷史虛無(wú)主義背后的消費(fèi)主義文化
這些作品深受消費(fèi)主義文化影響，具有注重感官刺激、低俗庸俗等特點(diǎn)，探究其產(chǎn)生的原因，就在于商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展使得社會(huì)呈現(xiàn)消費(fèi)狂熱、商品經(jīng)濟(jì)改變了人際關(guān)系發(fā)展的邏輯、社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展下的不平衡加劇了社會(huì)心理壓力等。構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須對(duì)消費(fèi)主義文化的蔓延進(jìn)行遏制，為此，應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，加強(qiáng)對(duì)于涉及重大歷史題材作品的審查，引導(dǎo)和鼓勵(lì)多出精品佳作，從而抵制歷史虛無(wú)主義。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;歷史虛無(wú)主義;文藝作品;中國(guó)特色社會(huì)主義文化中圖分類號(hào)：
西部學(xué)刊 2022年1期2022-04-25
- 馬克思資本批判視域下消費(fèi)主義再審視
陳曉雪摘要：消費(fèi)主義是資本主義發(fā)展到現(xiàn)階段的必然產(chǎn)物，是資本二次掠奪剩余價(jià)值的工具，因此對(duì)它的批判必須置于馬克思資本批判視域之下。消費(fèi)主義解決了資本主義制度下生產(chǎn)過(guò)剩的問(wèn)題，也成為資產(chǎn)階級(jí)控制社會(huì)的精神鴉片。因此，對(duì)消費(fèi)主義不能僅從單一角度靜態(tài)地進(jìn)行剖析，必須用馬克思的科學(xué)思維方法，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)對(duì)其進(jìn)行批判。隨著歷史的發(fā)展，資本主義必然會(huì)走向自我覆滅，而作為資本幫兇的消費(fèi)主義也必然會(huì)被科學(xué)的消費(fèi)價(jià)值理念所超越。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;馬克思;資本批判;無(wú)產(chǎn)
西部學(xué)刊 2022年1期2022-04-25
- 消費(fèi)主義文化下藝術(shù)品價(jià)值的體現(xiàn)
摘要：消費(fèi)主義是產(chǎn)生于西方資本主義的一種生活形式，從文化研究的角度來(lái)看，消費(fèi)主義是一個(gè)中性詞，是一種使人產(chǎn)生愉悅的生活形式。從社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看，消費(fèi)主義是產(chǎn)生于物質(zhì)極大豐富的前提下，它的出現(xiàn)開(kāi)始模糊甚至混淆物品的實(shí)用價(jià)值和交換價(jià)值，消費(fèi)主義出現(xiàn)的基本意識(shí)形態(tài)是基于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)的運(yùn)行原則開(kāi)始影響人民的消費(fèi)觀念和意識(shí)，由此公民的基本權(quán)利則需要通過(guò)消費(fèi)所獲得。那么在這樣的消費(fèi)主義文化下，藝術(shù)品的價(jià)值將如何體現(xiàn)，藝術(shù)作為文化傳承的一種方式，是否還能維持最初的“原
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2022年6期2022-04-20
- “物”的視覺(jué)考古
到當(dāng)代社會(huì)的消費(fèi)主義（消費(fèi)文化）和社會(huì)主義的關(guān)系。李邦耀在三十年的創(chuàng)作生涯中，圍繞以日常之物為原型的作品，突破了物的再敘述，進(jìn)而轉(zhuǎn)向了對(duì)那段物物交換年代的現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)回溯。關(guān)鍵詞：日常生活；消費(fèi)主義；私人性；遺忘一、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)背景下走來(lái)的“物”《蘇聯(lián)的外賓商店》探討了蘇聯(lián)社會(huì)主義時(shí)期如何通過(guò)外賓商店獲取重大建設(shè)所需的資金。外賓商店原本只有針對(duì)外賓的業(yè)務(wù)，但外賓的人數(shù)和消費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，于是就發(fā)展出針對(duì)國(guó)內(nèi)民眾的業(yè)務(wù)，國(guó)內(nèi)民眾將自己存有的黃金、外匯帶到外賓商店來(lái)?yè)Q
收藏與投資 2022年3期2022-03-21
- 論數(shù)字傳播時(shí)代身體符號(hào)的生產(chǎn)與消費(fèi)
的生產(chǎn)方式。消費(fèi)主義籠罩下的數(shù)字傳播時(shí)代，媒介技術(shù)的發(fā)展以及資本對(duì)身體的深度開(kāi)發(fā)與生產(chǎn)，使得身體成為一種商品符號(hào)并構(gòu)成了生產(chǎn)和消費(fèi)的新場(chǎng)域。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒介中所呈現(xiàn)出的身體作為一種超真實(shí)擬像，去面孔化和碎片化構(gòu)成了其主要特征。而在身體符號(hào)的具體消費(fèi)中，個(gè)體一方面以虛擬在場(chǎng)的身體凝視實(shí)現(xiàn)對(duì)他者的身體消費(fèi)，構(gòu)建自身的主體認(rèn)同并獲得替代性滿足;另一方面?zhèn)€體同時(shí)也將身體符號(hào)的自我消費(fèi)作為一種社交貨幣獲取社會(huì)資本。與此同時(shí)，在資本主導(dǎo)的與媒介、大眾共謀的審美與生產(chǎn)邏輯下
編輯之友 2022年2期2022-02-28
- 消費(fèi)主義的危害與對(duì)策研究
的思想行為。消費(fèi)主義的泛濫必然導(dǎo)致人的本質(zhì)的異化，弱化主流意識(shí)形態(tài)價(jià)值引領(lǐng)，激化生態(tài)危機(jī)。新時(shí)代條件下應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義的沖擊，要塑造人是目的的消費(fèi)方式，倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)對(duì)異化生活的批判糾正。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;資本主義;異化;意識(shí)形態(tài)中圖分類號(hào)：D9文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.04.0581消費(fèi)主義的本質(zhì)資本主義發(fā)展到晚期階段，社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明都進(jìn)一步豐裕，資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治也開(kāi)始從
現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2022年4期2022-02-22
- “消費(fèi)主義”作為一種“他律”法則
》中提出，以消費(fèi)主義為代表的資本的彌散性主宰，是當(dāng)下文學(xué)文化場(chǎng)域最為重要的變革之一。本文以郭敬明、安妮寶貝、馮唐作為“散點(diǎn)”，觀察消費(fèi)主義與文學(xué)互動(dòng)的不同方式，同時(shí)提出文學(xué)與資本關(guān)系的另一種可能即資本作為一種“他律”法則，帶來(lái)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的變化，從而使得文學(xué)場(chǎng)呈現(xiàn)出更大的包容性。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;資本;他律“‘后文學(xué)’的時(shí)代確乎已經(jīng)來(lái)臨，自足、自律、獨(dú)立的‘純文學(xué)’話語(yǔ)逐漸在喪失他的普遍合法性”，劉大先的《從后文學(xué)到新人文》一開(kāi)篇，便提出了這樣一個(gè)論斷?！?/div>
當(dāng)代文壇 2022年1期2022-02-14
- Film review:WALL·E
erism（消費(fèi)主義）,nostalgia（懷舊）,environmental problems,waste management,and the huge influence that humans have on Earth.There is also a rather major theme through this movie,which is about human nature,and the direction that the human瘋狂英語(yǔ)·新讀寫 2022年1期2022-01-28
- 消費(fèi)主義視域下網(wǎng)絡(luò)“種草”行為研究
鍵詞：種草;消費(fèi)主義;明星一、前言“種草”一詞的本意是一種人工養(yǎng)殖草的行為。后來(lái)變成一種流行于青年人中的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，成為一種社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中新出現(xiàn)的營(yíng)銷現(xiàn)象?！胺N草”是指向他人推薦商品的優(yōu)秀品質(zhì)，使他人注意到該產(chǎn)品，并產(chǎn)生購(gòu)買欲望的行為?！胺N草”行為最開(kāi)始出現(xiàn)于各美妝論壇中，發(fā)布者其本意只是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來(lái)分享自己的購(gòu)物心得，分享自己使用過(guò)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品?！胺N草”現(xiàn)象一經(jīng)出現(xiàn)就受到廣大青年消費(fèi)者的追捧，發(fā)布者也積累了眾多粉絲，成為“種草達(dá)人”。借助抖音、快手、小紅書、科學(xué)與生活 2021年23期2021-12-06
- 消費(fèi)主義影響下武漢老字號(hào)品牌的視覺(jué)文化研究
落。因此，以消費(fèi)主義為切入點(diǎn)，定位武漢這座擁有悠久歷史的文化古城，研究如何讓餐飲老字號(hào)品牌走出困境，使其更好地適應(yīng)當(dāng)前消費(fèi)主義潮流，被更多的顧客認(rèn)可，對(duì)于振興老字號(hào)品牌具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：武漢老字號(hào);消費(fèi)主義;品牌;視覺(jué)文化基金項(xiàng)目：本文系武漢工程大學(xué)第十二屆研究生教育創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目“老字號(hào)新形象——‘戶部巷品牌形象設(shè)計(jì)創(chuàng)新與推廣”（CX2020314）研究成果。一、消費(fèi)主義概述“消費(fèi)主義”是興起于二戰(zhàn)之后西方資本主義國(guó)家的一種有關(guān)消費(fèi)的價(jià)值觀念美與時(shí)代·上 2021年11期2021-11-30
- 消費(fèi)社會(huì)對(duì)青年男性身體審美的重塑
消費(fèi)社會(huì)后，消費(fèi)主義對(duì)男性身體的規(guī)訓(xùn)更加徹底，男性身體形象被“符號(hào)化”“消費(fèi)化”，呈現(xiàn)出“女性化”“統(tǒng)一定制”的審美病態(tài)。研究消費(fèi)社會(huì)對(duì)青年男性身體審美的重塑以身體美學(xué)、實(shí)用主義、社會(huì)發(fā)展理論為指導(dǎo)，運(yùn)用文獻(xiàn)分析法、質(zhì)性研究法、唯物主義辯證法，批判消費(fèi)社會(huì)通過(guò)商業(yè)化包裝、影像的奇觀刺激、情感消費(fèi)，消解了男性身體的多重積極意義，嚴(yán)重影響了青年人身體維度的審美價(jià)值觀念，不利于社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，而國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人應(yīng)從實(shí)踐維度恢復(fù)男性內(nèi)外兼修的“陽(yáng)剛氣質(zhì)”。關(guān)鍵詞：消美與時(shí)代·下 2021年10期2021-11-27
- “她主題”的共情激發(fā)及價(jià)值引領(lǐng)
;女權(quán)主義;消費(fèi)主義;社會(huì)責(zé)任近年來(lái)，女性題材的熱播電視劇不斷涌現(xiàn)，從《歡樂(lè)頌》到《我的前半生》，都贏得了收視率和口碑的雙贏。近期播出的《三十而已》同樣沿用女性主題，是一部圍繞三個(gè)即將邁入30歲的女性——顧佳、王漫妮、鐘曉芹的生活經(jīng)歷展開(kāi)的都市生活劇?！度选?，顧名思義，不過(guò)就是30歲了而已，以一種輕松、略帶調(diào)侃的口吻回應(yīng)了很多都市女性或多或少都存在的30歲年齡焦慮癥。該劇從早期宣傳開(kāi)始就備受關(guān)注和期待，一經(jīng)播出，第四日單日播放量就破了一億大關(guān)。一、人新聞愛(ài)好者 2021年10期2021-11-14
- “她經(jīng)濟(jì)”消費(fèi)語(yǔ)境下大女主劇影視創(chuàng)作探析
順應(yīng)當(dāng)前女性消費(fèi)主義日盛的趨勢(shì)，滿足當(dāng)前時(shí)代女性尋求獨(dú)立、個(gè)性解放的口味。針對(duì)女性而開(kāi)發(fā)創(chuàng)作的“大女主劇”一度成為熒屏熱播的一類電視劇，隨著資本市場(chǎng)不斷介入大女主影視劇的創(chuàng)作，當(dāng)前大女主劇也由此橫生了諸多令人詬病的問(wèn)題。針對(duì)這些大女主劇創(chuàng)作暴露出來(lái)的問(wèn)題，相信離不開(kāi)我們影視從業(yè)者們的對(duì)于創(chuàng)作力理念的革新以及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的挖掘，“術(shù)”與“道”兩個(gè)維度給出大女主劇創(chuàng)作困境的破局之策。關(guān)鍵詞：大女主劇 消費(fèi)主義 資本一、婦女能頂半邊天：乘風(fēng)破浪的“大女主劇”扶搖科學(xué)與生活 2021年21期2021-11-10
- 可持續(xù)發(fā)展的三重思想阻礙
濟(jì)學(xué)觀念以及消費(fèi)主義的消費(fèi)文化觀念，引發(fā)并加劇了生產(chǎn)的無(wú)限擴(kuò)大化趨勢(shì)與自然資源的有限性之間的矛盾，成為影響人類可持續(xù)發(fā)展的思想障礙。要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須變革人們的生存觀念，并對(duì)其存在的社會(huì)土壤進(jìn)行徹底的改造。關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展；極端人類中心主義；“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)；消費(fèi)主義；思想阻礙中圖分類號(hào)：X24文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-5103（2021）10-0043-06基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“‘中國(guó)之治的世界意義研究”（20ZDA012）。在19領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)論壇 2021年10期2021-11-02
- 淺論消費(fèi)文化下電影敘事的越界美學(xué)
;越界美學(xué);消費(fèi)主義;電影敘事在新媒體日益興盛的當(dāng)下，觀眾選擇觀看一部影片時(shí)，往往會(huì)先關(guān)注這部片的口碑評(píng)分，消費(fèi)從原本單純的狂熱逐漸轉(zhuǎn)換成理性思考。2020年，新冠疫情席卷全球，一整年的電影市場(chǎng)都受到不同程度的沖擊，使得一些影片無(wú)法在院線上映，片方采取的發(fā)行策略是網(wǎng)絡(luò)首映。前有徐崢導(dǎo)演的《囧媽》在新年伊始選擇在抖音上線，后有《肥龍過(guò)江》《大贏家》《我們永不言棄》紛紛在網(wǎng)絡(luò)發(fā)行試水，都取得了不錯(cuò)的成績(jī)。而在2020年11月，韓國(guó)電影《電話》選擇在網(wǎng)飛上映。作美與時(shí)代·下 2021年9期2021-10-09
- 后現(xiàn)代語(yǔ)境下消費(fèi)主義的實(shí)質(zhì)與批判
曉娜關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;資本邏輯;異化;意識(shí)形態(tài)中圖分類號(hào)：F014.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2021）05 — 0059 — 05正如鮑德里亞在其著作《消費(fèi)社會(huì)》中所說(shuō)：“我們生活在物的時(shí)代”〔1〕（P2）。這個(gè)時(shí)代中無(wú)處不充滿著琳瑯的商品，“豐盛”成為其重要表征，而消費(fèi)主義也最終成為消費(fèi)社會(huì)的普遍價(jià)值追求。消費(fèi)主義是20世紀(jì)20年代在美國(guó)興起的一種消費(fèi)思潮與生活方式，它以崇尚對(duì)資源的無(wú)限占有、過(guò)度揮霍和極度浪費(fèi)為特征，旨在通過(guò)理論觀察 2021年5期2021-09-28
- 消費(fèi)主義陷阱
小說(shuō)中反映的消費(fèi)主義作為切入點(diǎn)，引申到對(duì)消費(fèi)主義的探討，從定義、產(chǎn)生的原因及總結(jié)三個(gè)方面深刻剖析了消費(fèi)主義，期冀給讀者帶來(lái)思考與啟示。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義; 虛榮心; 合理消費(fèi)中圖分類號(hào)：I712? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2021）11-133-002一、引言《了不起的蓋茨比》這一本寓言小說(shuō)，以“爵士時(shí)代”為背景，生動(dòng)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚，對(duì)繁榮時(shí)期的美國(guó)社會(huì)做出了深刻而生動(dòng)的評(píng)價(jià)。這部小說(shuō)以黛西和蓋茨科學(xué)大眾·教師版 2021年11期2021-09-22
- 從秋天的第一杯奶茶分析背后的消費(fèi)主義
種現(xiàn)象背后的消費(fèi)主義思潮卻被人忽視淡化。秋天的第一杯奶茶后續(xù)的發(fā)展引發(fā)了過(guò)度消費(fèi)現(xiàn)象，還出現(xiàn)了錯(cuò)誤的思想理念，這與當(dāng)代構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的消費(fèi)文化大大不符，所以在秋天的第一杯奶茶中預(yù)防消費(fèi)主義帶來(lái)的不良影響具有深遠(yuǎn)的價(jià)值意義。關(guān)鍵詞：第一杯奶茶;消費(fèi)主義;過(guò)度消費(fèi);符號(hào)性消費(fèi)中圖分類號(hào)：F23 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2021.26.0441 透過(guò)社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象看消費(fèi)主義的本質(zhì)1.1現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2021年26期2021-09-13
- 消費(fèi)主義思潮對(duì)大學(xué)生思想政治教育的沖擊及對(duì)策
齊永佳摘要：消費(fèi)主義思潮是西方社會(huì)思潮的重要組成部分，隨著我國(guó)改革開(kāi)放不斷深入，消費(fèi)主義思潮涌入國(guó)內(nèi)。消費(fèi)主義思潮扭曲大學(xué)生消費(fèi)觀念和生活方式、瓦解大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)、阻礙大學(xué)生健康人格及優(yōu)良品質(zhì)形成。思想政治教育應(yīng)從加強(qiáng)消費(fèi)觀教育、創(chuàng)新思想教育內(nèi)容和方式、豐富校園文化建設(shè)等方面進(jìn)行應(yīng)對(duì)。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;大學(xué)生;思想政治教育消費(fèi)主義思潮自上世紀(jì)90年代在美國(guó)社會(huì)興起，隨著經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推進(jìn)，消費(fèi)主義思潮這種意識(shí)形態(tài)擴(kuò)散到了全球。當(dāng)前，我國(guó)改革時(shí)代商家 2021年17期2021-09-10
- 傳播學(xué)視角下青少年手機(jī)游戲消費(fèi)現(xiàn)狀研究
；手機(jī)游戲；消費(fèi)主義；青少年；非理性消費(fèi)中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）01-0084-02一、引言騰訊發(fā)布的2020年第二季度及半年度業(yè)績(jī)報(bào)告顯示，2020年二季度網(wǎng)絡(luò)游戲收入增長(zhǎng)40%至382.88億元，而該項(xiàng)收入來(lái)源主要由包括《和平精英》及《王者榮耀》在內(nèi)的國(guó)內(nèi)游戲及海外市場(chǎng)的手機(jī)游戲[1]。盡管手機(jī)游戲市場(chǎng)發(fā)展如火如荼，但手機(jī)游戲產(chǎn)業(yè)一直承擔(dān)著巨大的社會(huì)輿論壓力。本文探討手機(jī)游戲消費(fèi)行為及背后的心理因素新聞研究導(dǎo)刊 2021年1期2021-09-10
- 消費(fèi)主義視域下粉絲文化對(duì)廣告內(nèi)容產(chǎn)制與傳播的影響研究
：粉絲文化;消費(fèi)主義;廣告內(nèi)容;文化傳播中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）09-0-0220世紀(jì)八九十年代以來(lái)，中國(guó)粉絲文化不斷發(fā)展，逐漸從早期以個(gè)體行為為主的初級(jí)階段，發(fā)展到粉絲集團(tuán)組織的成熟階段。在這個(gè)過(guò)程中，粉絲的層次趨于多樣化，粉絲之間的交流也趨于多元化，粉絲文化的生產(chǎn)性文本呈現(xiàn)出多樣化特征，并在消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展中對(duì)廣告內(nèi)容產(chǎn)制與傳播造成了直接或間接的影響?；谶@一背景，本文研究易烊千璽的廣告代言，借助消費(fèi)藝術(shù)科技 2021年9期2021-08-11
- 對(duì)消費(fèi)主義文化思潮的倫理反思
種文化思潮的消費(fèi)主義，是指以獲取商品特別是非生存所需的奢侈品，將對(duì)物質(zhì)的過(guò)度占有和無(wú)限消費(fèi)作為人生最高目的，并從購(gòu)買和展示新物品的過(guò)程中彰顯身份地位的生活方式和價(jià)值觀念。人們觀察到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及文化學(xué)、社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的研究表明，消費(fèi)主義文化對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及個(gè)人的生活方式與價(jià)值觀帶來(lái)了深刻和重大的影響。對(duì)消費(fèi)主義文化展開(kāi)倫理反思，其目的是揭示消費(fèi)主義建構(gòu)的新型消費(fèi)倫理的本質(zhì)特征。從文化形態(tài)學(xué)的角度看，消費(fèi)主義是物質(zhì)主義文化的一種表現(xiàn)形式;從價(jià)中州學(xué)刊 2021年5期2021-08-06
- 消費(fèi)主義浪潮下藝術(shù)家的品牌化
摘? 要：在消費(fèi)主義浪潮的推動(dòng)下，大眾從對(duì)商業(yè)品牌符號(hào)的消費(fèi)往藝術(shù)品牌符號(hào)的消費(fèi)上傾斜。當(dāng)下社會(huì)對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的重視度有所提高，也推動(dòng)了藝術(shù)家品牌化的轉(zhuǎn)型。本文以徐震品牌為例，分析消費(fèi)主義浪潮下藝術(shù)家品牌發(fā)展的外部要素和內(nèi)部要素，以及徐震品牌的關(guān)鍵營(yíng)銷策略，以引出在藝術(shù)家品牌化過(guò)程中所存在問(wèn)題的思考。關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;藝術(shù)家;品牌化;徐震一、消費(fèi)主義浪潮下藝術(shù)家品牌化的外部要素文化部下達(dá)《“十三五”時(shí)期文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》中提出將文化產(chǎn)業(yè)列為支柱性產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略決美與時(shí)代·上 2021年6期2021-07-28
- You’ve got questions? she’s got answers
ed by 消費(fèi)主義 （xi`of-izh^y#， consumerism）！ Double 11 should be a 單純的 （d`nch%n de， innocent） made-up festival for single people to reflect on their 失敗 （sh～b3i， failure） in finding a partner and drown themselves in 自憐 （z#li1n， self-pit漢語(yǔ)世界(The World of Chinese) 2020年6期2020-12-21
- YOU’VE GOT QUESTIONS?SHE’S GOT ANSWERS(BUT YOU PROBABLY WON’T LIKE THEM)
ed by 消費(fèi)主義 (xiāofèizhǔyì, consumerism)! Double 11 should be a 單純的 (dānchún de, innocent) made-up festival for single people to reflect on their 失敗 (shībài,failure) in finding a partner and drown themselves in 自憐 (zìlián, self-pity漢語(yǔ)世界 2020年6期2020-12-06
- Dutch university digs grave for students to reflect on life & death
m/ n. 消費(fèi)主義4. nihilism /'na??l?z?m/ n. 虛無(wú)主義Radboud University in the Dutch town of Nijmegen offers a novel solution to those struggling with everyday challenges of student life and anxious uncertainty about the future—a “purificati瘋狂英語(yǔ)·新悅讀 2020年3期2020-06-17
- 近五年我國(guó)關(guān)于媒介消費(fèi)主義研究的文獻(xiàn)綜述
6）一、媒介消費(fèi)主義的定義研究對(duì)媒介消費(fèi)主義的定義，目前我國(guó)學(xué)界依舊沒(méi)有得出精確的結(jié)論。只是在諸多后現(xiàn)代消費(fèi)主義相關(guān)著作和論文中有提到媒介消費(fèi)主義表征和問(wèn)題，我們可以參照近五年來(lái)及以往國(guó)內(nèi)外的研究成果，歸納整理出媒介消費(fèi)主義的特征。大衛(wèi)·里斯曼在《孤獨(dú)的人群》中描述了目前消費(fèi)時(shí)代的特征。總結(jié)來(lái)看，我們現(xiàn)在所處的時(shí)代是二次變革后的時(shí)代，兩次變革作用使消費(fèi)觀發(fā)生的最大區(qū)別是，第一次變革所倡導(dǎo)的消費(fèi)觀注重商品的使用價(jià)值，第二次變革后人們關(guān)注的更多是一種符號(hào)消費(fèi)。傳媒論壇 2018年4期2018-03-28
- 淺析新媒體格局下新聞傳媒與消費(fèi)主義文化的關(guān)系
下新聞傳媒與消費(fèi)主義文化的關(guān)系□許榮本新媒體的到來(lái)，引發(fā)整個(gè)傳媒業(yè)產(chǎn)生著時(shí)代性的變革，建構(gòu)出新的媒體格局。其中，新媒體的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的全球化，使得我國(guó)各方各面（如經(jīng)濟(jì)、文化等）都在逐步變化。雖然我國(guó)現(xiàn)階段仍屬于發(fā)展中國(guó)家，然而，受西方經(jīng)濟(jì)文化的影響，我國(guó)社會(huì)形態(tài)在一定程度上出現(xiàn)了向消費(fèi)社會(huì)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，近年來(lái)更是形成了消費(fèi)主義文化。本文著眼于近年來(lái)新媒體的發(fā)展格局，對(duì)我國(guó)新聞傳媒與消費(fèi)主義文化之間的關(guān)系進(jìn)行深入的探討和分析。新媒體；新聞傳媒；消費(fèi)主義文化消視聽(tīng) 2017年3期2017-04-12
- Film review:WALL·E