魏孝敬.

作者簡介：魏孝敬（1992—），女，遼寧朝陽人。渤海大學外國語學院學生。研究方向：日本文化

摘要：在日本文化的學習過程中，我們會發(fā)現(xiàn)日本是一個特別注重社交禮儀的國家，在社交語言和行為禁忌方面都有著它獨特的標準和要求。本文將具體介紹日本對社交語言和行為禁忌的要求，希望有助于讀者對日本社交禮儀文化的進一步了解。

關(guān)鍵詞：日本；社交語言；行為禁忌

引言

一個國家的國民素質(zhì)或者說一個國家的文明程度和這個國家的社交禮儀有著非常緊密的聯(lián)系。日本對社交禮儀的重視值得世界上的很多國家去學習。中國有句古話：禮多不傷人，日本將這句話的應用發(fā)揮到了極致。在全世界的很多國家都沒有象日本這個國家一樣，對禮節(jié)和傳統(tǒng)如此的重視與遵循。

1日本社交語言的禁忌

在語言溝通中除了要注意自己意思的準確表達之外還要注重語言詞匯的使用要符合對方的風俗習慣，不要在言語中冒犯了別人還不自知，導致溝通過程中的尷尬和溝通效果的不理想。也就是我們在溝通中經(jīng)常說到的一種說法：有人說話讓人跳，有人說話讓人笑。所謂的“話不投機半句多”等等都是由于缺乏對交流另一方的社交語言的禁忌的了解。那么，日本作為一個禮儀之邦在社交語言方面有哪些禁忌呢？也就是說，有哪些語言在溝通和交流過程中是不能說的？

具體來說，日本和世界上的其他國家一樣，對于“死”這個詞是非常避諱的，他們把“死”作為一個不吉利的代名詞，所以在日常的生活中很少去提及它，包括在語音上的諧音也是不允許的，這一點和中國的社交語言的習慣基本一致。只不過，在日語的發(fā)音中，4的發(fā)音和“死”很想象，所以，在日常的交流過程中，人們很少會提到4這個詞。所以，在設有序號的地方，比如醫(yī)院的病房號，飛機廠的停機坪包括樓層號都避免出現(xiàn)4，當然還有“死”的動詞形式的發(fā)音類似于42。所以，含有這些數(shù)字的地方也被別的數(shù)字和符號來替換表達。值得一提的，和西方國家一樣。日本國民對數(shù)字13也相當?shù)募芍M，原因是由于在圣經(jīng)中，上帝之子耶穌被他的門徒猶大出賣，后來被釘在了十字架上，而猶大就是耶穌的第13個門徒，所以，在信奉上帝的國家一般都把13作為一個不吉利的數(shù)字來進行逃避。由于日本明治維新之后，向西方學習，這些帶有宗教色彩的社交語言的禁忌也慢慢被日本國民接受和流傳下來，直到今天。

除了對“死”的禁忌之外，在日本的社交禮儀中對一些重要場合的社交語言也有著比較嚴格的規(guī)定。比如說，在朋友的婚宴上，我們可以祝福他們：百年好合，白頭到老甚至早生貴子等等。切記不可說一些帶有或者暗含他們離散意味的詞匯，以免讓對方不快或者心生反感，影響著婚宴的喜慶氣氛。同樣，在開業(yè)大吉的重要場合，我們的社交語言要圍繞祝福來展開，比如：生意興隆，開業(yè)大吉，恭喜發(fā)財?shù)鹊?，切記說一些帶有或者暗含倒閉、破敗、賠本、債臺高筑的話。在與人打交道的社交語言中，和其他國家一樣要尊重到對方的語言、風俗和信仰習慣，切不可，強人所難。更不可故意在語言中挖苦或者諷刺對方的一些生理方面的缺陷。比如說，對于一些殘疾人士，我們一般會根據(jù)他的具體情況來進行不同方式的語言表達。例如，我們稱呼眼睛失明的人為眼睛不自由者，對那些失去聽力的人則稱呼他為耳朵不自由者，對于行動不方便的殘疾人我們一般稱其為身體障礙者，對于患有自閉癥的兒童，我們一般稱他們?yōu)椋盒切堑暮⒆?，來表達對他們的愛與尊敬。日本人大多數(shù)信奉神道和佛教，他們不喜歡紫色，認為紫色是悲傷的色調(diào)；最忌諱綠色，認為綠色是不祥之色。還忌諱3人一起“合影”，他們認為中間被左右兩人夾著， 這是不幸的預兆。

另一個比較突出的日本社交語言的要求是多使用敬語，來表達自己內(nèi)心對他人的尊敬，這樣的敬語有很多，比如敬他語，敬自語和莊重語都是敬語的使用類別。除了敬語的使用之外，道歉語的使用也是日本社交語言中比較常用的語言表達。在日本語的日常交流中，道歉語的詞條在整個日語詞條中所占的比例是很大的，而且根據(jù)不完全統(tǒng)計，在世界的各個語言體系中，日本語中所含的道歉詞條是最多的。這也是日本語的一大特色，由此也可以看出道歉是日本國民日常行為中頗為重要的一環(huán)。在日本語言的表達詞匯上，根據(jù)說者所要表達的道歉程度，或者是對所發(fā)生的事情表現(xiàn)的遺憾、內(nèi)疚、后悔程度的不同，他們會選擇不同的日語詞匯來表達。

2 日本日常行為的禁忌

在日本，對于日常的行為也有諸多的禁忌和要求?？傮w來說，在具體的日常行為的禁忌中有“硬”的要求，意思是這樣的行為禁忌，在任何情況下都不能打破，這是日常交流中一條不可觸碰的高壓線。比如說，在日本國民心目中，法律的尊嚴是至高無上的，任何違反法律對自己和他人造成傷害的行為都是不被允許的，一些留學生由于法律意識淡薄，在日常的交往行為中做出了一些違反法律和道德要求的事情，在日本國民中留下了非常不好的現(xiàn)象，這點值得我們深思和注意。因為這是一個國家的原則性問題，一旦觸碰影響的不僅僅是人際間的正常交往，更會對自己的未來發(fā)展帶來很多負面的影響。

除了上文所述的在日本日常行為中不可碰觸的“硬”要求外，日本在日常交往中還會有一些“軟”的要求，這些要求不象法律條款那樣生硬刻板，具有很大的靈活性。例如，日本的見面鞠躬的禮儀就是一個約定俗成的見面儀式。標準的鞠躬，彎腰90度來顯示自己對對方的尊敬。所以，很多游客或者日語學習者對這一禮儀非常觸動，日本也因此被評為全世界最有禮貌的國家之一。在日本的商業(yè)往來中，有一些標準的商業(yè)禮儀和行為也有著比較高的要求。

在日本的商務禮儀中除了對員工外在形象的要求外，對員工的內(nèi)在素質(zhì)也有這相當高的要求。這個要求具體到員工的一言一行，員工的待人接物，員工的公共場合的講話等等。我們可以想象，如果一個員工的外在形象非常得體，受人歡迎，可是在與人溝通交往過程中，不尊重對方的隱私或者口中臟話不斷，這些都勢必會讓員工在商務禮儀中的表現(xiàn)大打折扣。所以，一個完整的商務禮儀培訓，不僅僅要注重員工的外在服裝的選擇或搭配，更要花大力氣注重員工內(nèi)在素質(zhì)，特別是文化修養(yǎng)的提高。除此之外，在商業(yè)的談判過程中，切不可胡亂使用肢體語言來輔助表達，容易因彼此語言文化的差異而造成誤解，導致不必要的糾紛或麻煩。例如，在談判時，如果日本人用拇指和食指圈成“O”字形，你點頭表示同意，日本人就會認為你將給他一筆現(xiàn)金，而不是你同意剛才你們所交談的內(nèi)容。

日本有紀律社會之稱，人們的行為舉止受一定規(guī)范的制約。在正式社交場合，男女須穿西裝、禮服，忌衣冠不整、舉止失措和大聲喧嘩。通信時，信的折疊、郵票的貼法都有規(guī)矩，如寄慰問信忌用雙層信封，雙層被認為是禍不單行；寄給戀人信件的郵票不能倒貼，否則意味著絕交。

在日本的日常行為中，有一些行為會給對方帶來錯誤的暗示和表達容易引起對方的誤會或不滿，一般被稱為不可以做的事情。比如在肢體語言的表達中，和中國及西方很多國家一樣不可以豎起中指朝向?qū)Ψ?，這是一種向?qū)Ψ教翎?，表達蔑視的一種行為方式會造成對方極大的不滿，甚至還會引起肢體上的沖突。在和日本人一起就餐時，中國人所樂意做的一件事情：給對方碗里夾菜，表達自己的好客之道，這一點在日本也是不被提倡的，因為日本人覺得，你的筷子夾的菜放到我的筷子里是一種不衛(wèi)生的做法，客人就餐時，忌諱只食用一碗就說夠了，第二碗飯即使是象征性的，也應要求添飯。因為只吃一碗則寓意無緣。吃飯時禁忌敲飯碗，據(jù)說這是因為人們迷信敲碗聲會招來餓鬼。另外在用餐過程中，也不可以用手去觸摸頭發(fā)，整理衣服等等，這些都是日常行為的禁忌，因為在日本的傳統(tǒng)觀念中，用手去撓頭是一種強烈不滿的表現(xiàn)。

結(jié)語

通過上文，我們可以對日本社交語言和行為的禁忌有了一些初步的了解，我國和日本是一衣帶水的友好鄰邦，彼此加深理解特別是加強有關(guān)民族禮儀的交流，將有利于中日兩國的文化交流和共同發(fā)展。同樣，只有更好的了解這個民族，理解這個民族特有的文化才能在今后的兩國交往中更好的和諧發(fā)展，為世界的和平和穩(wěn)定做出更大的貢獻。

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